庾肩吾(487-551)，字子慎，一作慎之。南陽新野(今屬河南省)人。世居江陵。初為晉安王國常侍，同劉孝威、徐攡諸人號稱「高齋學士」。歷仕太子中庶子、進度支尚書、江州剌史等職，封武康縣侯。工詩，其詩雕琢辭采，講究聲律。胡　應麟稱其詩「風神秀相，洞合唐規」。《書品》為其重要的書法論著，文中挑選了以東漢張芝居首的草、隸書家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級。此書的特點在於不是就每件作品加以品評，而是就每一級集中綜合品評，區分優劣。以下為《書品》節錄：

《書品》

初，書名起於洛，字勢發於倉史，故遺結繩，取諸文，象諸形，會諸人事，未有廣此緘深茲。文契是以一畫加大，天尊可知，二力增土，地卑可審；日以君道，則字勢圓，月以臣輔，則文體缺，及其轉注假借之流，指事會意之類，莫不狀范毫端，形呈字表。開篇玩古，則千載共朝，削簡傳今，則萬里對面；記善則惡自削。書賢則過必改；玉曆頒正而化俗，帝教陳言而設教，變通不極日用，無窮與聖同功，參神並運，愛洎中巾，舍繁從省，漸失潁川之言，竟逐雲陽之字。若乃鳥跡孕於古文，壁書存於科斗，符陳帝璽，摹調楚漆，署表宮門，銘題禮器，魚游舍鳳鳥已分蟲，仁義起於麒麟，威形發於龍虎，雲氣時飄五色，仙人還作兩童，龜若浮溪，蛇若赴穴，流星疑燭，垂露似珠，芝英時車，飛白掩素，參差倒薤，既思種柳之謠，長短懸針，復想定情之制，蚊腳俯低，鵠頭仰立，填飄板上，謬起印中，波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲，並以篆籀重複，見重昔時，或巧能售酒，或妙令鬼哭，信無味之奇珍，非趨時之急務，且具錄前訓，今不復兼論。

惟草正疏通，專行於世，其或繼之者，雖百代可知，尋隸體發源，秦時隸人下邳程邈所作，始皇見而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰隸書，今時正書是也。草聖起於漢時，解散隸法，用以赴急，因草創之意，故曰草書。建初中，京兆杜操始以善書知名，今之草書是也。余自少迄長，留心茲藝，敏手謝於臨池，銳意同於削板，而蕺山之扇，意未增錢，凌雲之台，無因誡子，求諸故跡，或有淺深。

隸既發源秦始，草乃激流齊，,跨七伐而彌遵，將於載而無草，誠開博者也，均其文，總六書之要指，其事簡八體之奇，能拔篆籀於繁蕪，移偕真於重密。分行紙上，類出螢之蛾，結畫篇中，似聞琴之鶴；峰岩間起，瓊山慚其斂霧，漪瀾遞振，碧海愧其下風，抽絲散水，定其下筆，倚刀較尺，驗於成字，真草既分於星芝，烈火復成於珠佩，或橫牽豎掣，或濃點輕拂……

梁簡文帝蕭綱初封晉安王，庾肩吾為晉安國常侍。蕭綱遷鎮，庾肩吾也隨同遷轉，歷任雲麾參軍，併兼記室參軍。蕭綱喜好文學，招納文士，庾肩吾和徐□、劉孝威等同被賞接，又受命抄撰書籍，當時號為高齋學士。簡文帝蕭綱繼位后，以庾肩吾為度支尚書。后侯景至建康，矯詔遣庾肩吾使江州招降蕭大心，他乘機逃至會稽，轉赴江陵，投奔蕭繹，封武康縣侯，《梁書》及《南史》庾肩吾傳都未明記其生卒年和年歲。

草書書法

梁元帝27歲時所作《法寶聯璧序》，記庾肩吾為48歲，可以推知其生年。庾信於承聖二年(553)封武康縣侯，襲父爵，則庾肩吾當卒於此年。元帝蕭繹為作墓誌。

庾肩吾歷任蕭綱府中屬官，當時盛行的宮體詩，他是推波助瀾者之一。現存的詩文，多為應制、奉和、侍宴、謝啟這一類酬應之作，但象「路高村反出，林長鳥更稀。寒雲間石起，秋葉下山飛」（《游甑山》），「泉飛疑度雨，雲積似重樓」（《尋周處士弘讓》）等句寫景還很生動。他的《亂後行經吳郵亭》一詩，對侯景之亂也頗有悲憤之情。由於他講求聲律，有一些五言詩已經具備了五言律詩的雛形。

庾肩吾還是一位書法家，著有《書品》，敘述書法的源流演變，評論歷代書法家的特色，頗受後人的重視。

庾肩吾，南朝梁文學家。字子慎，一作慎之。原籍南陽新野(今屬河南)。八歲能賦詩。初為晉安王蕭綱國常侍，歷任雲麾參軍、兼記室參軍。王好文學，為太子，開文德省，招納文士，與劉孝威、江伯搖、孔敬通、申子悅、徐昉、徐摛、王囿、孔鑠、鮑至等十人同被賞接，又受命抄撰眾籍，豐其果饌，號為「高齋學士」。

南朝

蕭綱即帝位(簡文帝)，任度支尚書。侯景至建康，矯詔遣肩吾使江州招降蕭大心，他乘機逃至會稽，間道奔江陵投蕭繹，任江州刺史，領義陽太守，封武康縣侯。卒贈散騎常侍、中書令。工詩賦。詩與徐摛齊名，早期多為奉和應制、侍宴、謝啟一類酬應之作，風格靡麗，為「宮體詩」創始人之一。但某些詩句如「路高村反出，林長鳥更稀。寒雲間石起，秋葉下山飛」(《游甑山》)，「泉飛疑度雨，雲積似重樓」(《尋周處士弘讓》)等，寫景較生動。詩歌形式上講求對仗，注重聲律，對後來律詩的形成有所貢獻。

明胡應麟《詩藪》稱其「風神秀相，洞合唐規」，王夫之《古詩品選》推為「近體之宗祊」。晚年經亂，詩風有所轉變，如《亂後行經吳郵亭》等詩，抒發對時代動亂的感慨，情辭慷慨，筆力較為雄健。又善書法，著有《書品》傳世，敘述書法源流演變，評論歷代書法家之特色，頗受後人重視。《隋書·經籍志》載其有集十卷，但唐李賀已經感嘆不得見其遺文(《還自會稽歌序》)。明張溥輯有《庾度支集》，收入《漢魏六朝百三名家集》。

漢代末年在察舉制度下，士族中已經流行著鄉黨評議的風氣，如許劭與從兄許靖「俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉」。此外，郭太也以關於鑒人而名聞天下。魏文帝曹丕實行九品中正制以後，人物品評的風氣更加興盛。(魏)劉卲(或作「劭」、「邵」)的《人物誌》總結了鑒察人物的理論和方法，特別重視人的材質，形成才性之學。(宋)劉義慶《世說新語》的《識鑒》、《賞譽》、《品藻》、《容止》等門，記載了許多品評人物的生動事例。

《魏晉南北朝文學史》

人物品評在漢末多帶有預言成敗的意味，偏重在識鑒人才、拔擢俊彥，所以品評的重點在政治、道德方面。魏晉以後的人物品評有一個新的趨勢，就是在預言性和政治、道德的評議外，增加了許多審美的成分，為已經享名的人物用形象的語言、比喻象徵的手法加以品題。如《世說新語》中的這些品題：「公孫度目邴原：『所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。』」(《賞譽》)「王戎云：『太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。』」(《賞譽》)「時人道阮思曠：『骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。』」(《品藻》)「有人嘆王恭形茂者，云：『濯濯如春月柳。』」(《容止》)《世說新語》中品題人物常見的審美概念有：清、神、朗、率、達、雅、通、簡、真、暢、俊、曠、遠、高、深、虛、逸、超等，其中最常見的是：真、深、朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如：千丈松、松下風、玉樹、玉山、雲中白鶴、龍躍雲津、鳳鳴朝陽。人物審美的興盛，對文藝審美起了催化的作用。有的文學審美範疇來自人物審美，如「風骨」、「骨氣」、「風神」、「清虛」、「清通」、「高遠」、「情致」、「才情」等。而人物流品的劃分，也直接影響著文藝批評，鍾嶸《詩品》、庾肩吾《書品》、謝赫《古畫品錄》，就是明證。