娃娃岛

挂满树枝的布偶娃娃
距离墨西哥城不远的娃娃岛(也有称为玩偶岛，Isla De Las Muecas)一直有一种神秘诡异的魅力。据说有三个年轻女孩在此地被打，其中一个人被淹死。因此，该地区也成为知名闹鬼之地。后来这里发现很多丢弃的旧娃娃，随着时间的累积，娃娃的数量越来越惊人达到数以千计。这些娃娃被丢得到处都是，有些还绑在树上，越来越多的娃娃改变了这里的环境，这里变得越来越神秘诡异，令人毛骨悚然，同时在当地人中的知名度也逐步提高，成为当地著名的新景观。

地理位置
娃娃岛（也称玩偶岛，Isla De Las Muecas）位于墨西哥城南部与霍奇米尔科之间的Teshuilo湖上。
小岛景象
娃娃岛上挂满了一千多个各式各样的人偶。这些人偶有些还很完整，有些残缺不全，部分更只剩“尸块”，被绳子给绑紧，空荡荡地悬在那儿。

来源传说

古老传说
墨西哥的娃娃岛一直有一种神秘诡异的魅力，围绕着这个岛与附近的运河，有很多古老的传说和故事。据
娃娃岛上的人偶[1]
说有三个年轻女孩在此地被打，其中一个人被淹死。因此，该地区也成为知名闹鬼之地。
后来这里发现很多丢弃的旧娃娃，随着时间的累积，娃娃的数量越来越惊人达到数以千计。这些娃娃被丢得到处都是，有些还绑在树上，越来越多的娃娃改变了这里的环境，令人毛骨悚然，同时在当地人中的知名度也逐步提高，成为当地著名的新景观。[2]
故事演绎
1951年花匠Don Julián Santana Barrera听到了一个小女孩在附近运河溺水的呼救，他立刻行动，但是仍然来不及拯救那位女游客的生命，从此，她的灵魂一直不能得到安息，花匠每晚都会听到那名女游客的惨叫

玩偶岛被人遗弃了很多旧布娃娃(3张)，而且梦中见到小女孩的鬼魂，为此他痛苦不堪。
连着几天，Don在运河中钓鱼的时候都钓起了旧的布偶娃娃，Don认为这是来自地府的旨意，为了镇住这个孩的鬼魂，他于是开始四处主动搜集旧的人偶，似乎这能使小女孩的鬼魂敬而远之。他开始把运河里捞出来的旧布娃娃（通常是游船上的乘客扔掉的）挂在小岛的树上。这以后，陆陆续续不断有好奇的人把自己的旧娃娃也挂了出来。
尽管如此，花匠也并没有得到“善终”，这些人偶反而使女孩的灵魂得以附著，2001年，花匠Don被家人发现淹死在同一条河里。
编辑本段
当地风俗

当地人认为这些娃娃可以起到驱鬼的作用，他们信誓旦旦地保证，在晚上可以看到人偶自己行动起来。这样的恐怖怪谈让整座本来就相对原始的岛屿变得越发神秘。
当地人相信如果踏上这个岛，一定要带点小礼物来奉献给岛上的灵魂，不然就会厄运不停，被恶灵俯身。
编辑本段
旅行探秘

岛上的玩偶有些看起来很像真的小孩，很多游客会觉得他们总被人注视着，让人鸡皮疙瘩，毛骨悚然的

娃娃岛上的废弃玩偶(5张)。
也是因为这点，特别吸引一些喜欢刺激的时下年轻人去参观。
在墨西哥城可租用平板船，并指定前往Isla De Las Munecas。整个行程大约会花上美金100~120块，一艘平板船可以载十个人，所以最好找足够的人跟你一起分担这笔昂贵的费用，
这个岛屿的故事也传到了美国，有一个专门研究超自然现象的节目，听说了"人偶之岛"后决定来这里探险。在实地拍摄过程中，他们的确录到了一些怪异的东西，最后，就在youtube上放了一些节目片段。

草書

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本文介紹的是一種漢字書法。關於西方的潦草，詳見「手寫體#西方」。

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孫過庭的草書《書譜》

草書（別稱:藁書）是漢字書法中的一種手寫字體風格，因字跡潦草而得名。

目錄  [隱藏]  1 發展 2 分類3 相關戲劇 2.1 章草 2.2 今草 2.3 行草 4 參考文獻

[編輯] 發展

它出現較早，從漢代初期，書寫隸書時有時才「草率」地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「章草」，是一種隸書草書。章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（儘管草書出現得不比楷書晚），往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《標準草書》。

到唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。在狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字（常見片語）寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅槃」等都有草書詞聯符號。

日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以今草為起點。普遍認同的草書寫法有于右任先生編著的標準草書（有同名字帖）。

[編輯] 分類

[編輯] 章草

章草，由隸書直接演變而來，「凡草書分波磔者名章草」^[1]，起於西漢，成熟於東漢。

章草的起源，按照唐朝張懷瓘主張，「章草者，漢黃門令史游所作也。」「因章帝所好名焉。」^[2]，認為章草起於史游所做的《急就章》，得名於漢章帝。另有因《急就章》得名和因用於章奏而得名的說法。

著名的章草作品有《平復帖》（陸機）等。

[編輯] 今草

今草，亦稱「小草」。相傳起源自東漢末年張芝冠軍帖，由章草演變而來。東晉之後逐漸成熟，以王羲之、王獻之的《十七帖》為聖品。

[編輯] 行草

行草介於行書（行楷）與草書間的字體，相較於行書比較草率，但相較於草書又較易辨認。 綉於壬辰年春

[編輯] 相關戲劇

行草一舞劇由林懷民先生所創辦的現代舞蹈表演團體雲門舞集所表演。

    燈籠的由來  燈籠的意義  燈籠的作法   生活中的燈籠DIY

一、燈籠的由來

　　　　燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
　　　　仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢
　　紙發明之後。
　　　　中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說
　　，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪
　　葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁
　　興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中。今天迎
　　神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。
　　　　不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。
　　　　元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民
　　安，乃紮結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強
　　」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃
　　放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，
　　使得北平尚有「燈市口」街道。
　　　　民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱　
　　，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是燈籠的材料，有
　　的由紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統
　　也大不相同。
　　　　”傳統中寺廟是以黃色為主，個人則以白底為主，如今全亂了，
　　燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義啦”。

二、燈籠的意義

　　　　除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學校）
開學時，家長會為子女準備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生的前途一片
光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。由於字音和
「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈
籠上繪製民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。

三、燈籠的作法：

　　　　燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為
　　中國燈籠的代表。

　　１．泉州式燈籠

　　　　　　　
　　　　一般編織反州式燈龐都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為
　　　　主要材料。

　　　　製作過程為：
　　　　(一) 將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾
　　                 乾，但不得過份乾燥，也不能放在強光下曝曬。
　　　　(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
　　　　(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。

　　　　　　　　
　　　　(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。
　　　　(五) 燈架中間，紮數圈竹圈於燈壁上亦可。

　　　　　　　　
　　　　(六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光
　　                紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀
                       釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在
                       燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這裡需要注意，刷平漿糊的
　　　　　    刷子必須是乾淨的刷子方可，否則，燈面將是一片髒亂。同
                       時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。

　　　　　　　　　
　　　　(七) 將燈籠放在陰涼通風處晾乾。
　　　　(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕
　　                女等。
　　　　(九) 彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾
　　                 後，再上一層桐油，然後待桐油陰乾，燈籠就大功告成。

　　２．福州式燈籠－又稱為傘燈

　　　　材料：

桂竹：是臺灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。	竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。	竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。

　　　　作法：

１．將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭臺座上。	２．一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。	３．頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。
４．用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。	５．在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。	６．在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。
７．等紗布乾了，再塗上洋菜膠。	８．陰乾後，筒型傘燈就成型了。	９．接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。
１０．最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。

　　　　種類：

筒形燈		圓形燈
字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。	吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。	一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。	官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

四、 生活中的燈籠DIY：

　　　　材料工具：一般在文具禮品店都可以買到的包裝紙半張（約40cm
　　　　*53cm ) 、色紙板、鐵線、尺、筆、粘膠、縐紋紙。40cm*48cm(尺寸
　　　　大小)。

　　　　 製作過程：
　　　　１．包裝紙半張，在背面用尺筆畫好如圖(一)的線條。
　　　　２． 按照畫線摺紙，先摺橫向直條，一反一正的反覆摺，之後再摺
　　　　　　斜線。如圖(二)
　　　　３．前後兩端以粘膠粘合２公分處。
　　　　４．色紙板切割兩塊如圖(三) 尺寸。
　　　　５．穿上提燈的鐵線，安置蠟燭的鐵釘、以縐紋紙作的裝飾也裝置
　　　　　　好，即成。

圖(一)	圖(二)
圖(三)

節錄自工業資訊雜誌社、紙藝專輯。

有缘千里来相会，无缘对面不相逢

【词目】有缘千里来相会，无缘对面不相逢

【拼音】yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì ，wú yuán duì miàn bù xiāng féng

【英语】As decreed by providence you have met him; otherwise you might have failed although you traveled a long way.

【日语】縁があれば远い所からでも来て会って、面と向かうことに縁がないでめぐり会いません 【今译】如果彼此有缘，即使相隔千里也能相会；如果双方无缘，虽然近在咫尺，也不会相逢、相识。

【韩语】작은 집은 그 반대가 만나는되지 않을 수 있습니다 그리워

【解释】缘：缘分。有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过，也不会相聚。　

【今译】如果彼此有缘，即使相隔千里也能相会；如果双方无缘，虽然近在咫尺，也不会相逢、相识。

【出处】

宋·无名氏《张协状元》第14出：“有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”

【示例】明·施耐庵《水浒传》第35回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’！只我便是黑三郎宋江。”

【赏析】缘，又称因缘，佛教语。《翻译名义集回·释十二支》载：“（僧）肇曰前缘相生，也因；现相助成，缘也。”指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。佛教认为一切事物均处于因果联系中，前者逝去，后者生起，因因果果，没有间断。这两句便由此而来，认为人的分会离合的机会自有其不可改变的前因。旧小说中多用以指男女配因缘前定，所谓“千里姻缘一线牵”。如《红楼梦》第三六回，宝玉知道了龄官与贾蔷的情事，自此深悟“人生情缘，各有分定”。全联借佛教术语说人生哲理，通过前后句对比，突出缘的权威，从而暗寓感慨，表达人与人之间风云际会的偶然和难得，并以之对人间无缘得识或失之交臂的惆怅与有幸结识或天缘巧合的欢乐，作心安理得的自我慰藉，虽为常人习用的旧话，依然不失为一联机锋闪烁的格言。

煮沙成飯

有一個人肚子餓了，到河邊盛了一鍋沙子來煮。

他在鍋下升火，不久水開了，他高興得不得了。

「快熟了吧？」他心裡這樣想，於是拼命加火，希望早點把沙子煮成飯，因為他實在太餓了。

可是等他打開鍋蓋一看，鍋裡只是一堆熱沙，卻不見白飯的影子。他奇怪地說：「我一切按照煮飯的方法來做，為什麼燒不出飯來呢？」

路過的一個和尚就告訴他：「世間的一切，都是有因果關係的，種瓜才能得瓜，種豆才會得豆，你雖然按照煮飯的方法做，但是由於沙子並不是米，要用米才能煮成飯，所以煮沙哪能成飯呢？」

智慧小語：世人往往只看到果，卻不了解因，所以即使一切都按照步驟來，仍是一無所獲。

冼星海（1905年6月12日－1945年10月30日），曾用名黄训、孔宇，广东番禺人，出生于澳门，是中国现代作曲家、钢琴家，于1939年所作的《黄河大合唱》是最广为人知的作品。

◆ 冼星海的生平

1905年生于澳门一个贫苦船工的家庭。

1918年入岭南大学附中学小提琴。

1926年入北京大学音乐传习所、国立艺术专科学校音乐系学习。

1928年进上海国立音乐专科学校学小提琴和钢琴，并发表了著名的音乐短论《普遍的音乐》。

1929年去巴黎勤工俭学，从师于著名提琴家帕尼·奥别多菲尔和著名作曲家 保罗·杜卡斯。

1931年考入巴黎音乐学院，在肖拉·康托鲁姆作曲班学习。留法期间，创作了《风》、《游子吟》、《D小调小提琴奏鸣曲》等十余首作品。

1935年回国后积极参加抗日救亡运动，创作了大量战斗性的群众歌曲，并为影片《壮志凌云》、《青年进行曲》、话剧《复活》、《大雷雨》等谱写音乐。抗战开始后参加上海救亡演剧二队，后去武汉与张曙一起负责开展救亡歌咏运动。1935年至1938年间，创作了《救国军歌》、《只怕不抵抗》、《游击军歌》、《路是我们开》、《茫茫的西伯利亚》、《莫提起》、《黄河之恋》、《热血》、《夜半歌声》、 《顶硬上》、《拉犁歌》、《祖国的孩子们》、《到敌人后方去》、《在太行山上》等各种类型的声乐作品。

1938年任延安鲁艺音乐系主任，并在"女大"兼课。教学之余，创作了著名的《黄河大合唱》和《生产大合唱》等作品。

1939年加入中国共产党。

1940年赴苏联学习、工作。

1945年病逝于莫斯科。在苏联期间写有交响曲《民族解放》、《神圣之战》，管弦乐组曲《满江红》，管弦乐《中国狂想曲》以及小提琴曲《郭治尔·比戴》等。此外还写了《聂耳──中国新兴音乐的创造者》、《论中国音乐的民族形式》等大量音乐论文，已发表的有三十五篇。由于他对将音乐用作革命所作的探索，获得了中华人民共和国“人民音乐家”的称号。

◆ 冼星海的作品

现已收集到他的作品近三百件。

• 大合唱 (共四个)
  • 《生产运动大合唱》
  • 《黄河大合唱》(1939年)
  • 《九·一八大合唱》
• 交响乐
  • 《民族解放》
  • 《神圣之战》
• 管弦乐组曲
  • 《满江红》
• 管弦乐
  • 《中国狂想曲》，其中一段《下山虎》在1975年10月，为纪念洗星海逝世三十周年，由刘文金改编成民族管弦乐曲
• 小提琴曲
  • 《郭治尔·比戴》
• 歌曲
  • 《游击军》，《到敌人后方去》，《在太行山上》，《黄河之恋》，《夜半歌声》
• 电影配乐
  • 《壮志凌云》，《青年进行曲》

◆ 冼星海的创作背景

冼星海回国痛感民族危亡的深重，深知民众的苦痛。在民族危亡的严重关头，他站在民族斗争的前面。他确信中国共产党才是中华民族的中流砥柱，他加入了中国共产党。为了民族解放，“为抗战发出怒吼”，他纵笔谱写歌曲。1939年他去看望病床上的青年诗人光未然，听其朗诵《黄河吟》听其讲述黄河呼啸奔腾的壮丽景象遂荡其共鸣，乐思如潮。创作一星期，半月之内又完成了该作品八个乐章及伴奏音乐的全部乐谱。写就了这一时代的中华民族的音乐史诗。

《黄河大合唱》，在抗战烽火的洗礼下，迅速成长为中华儿女爱国救亡的号角；与此同时，以其所负载的精神力量和民族个性，在海外华人及世界反法西斯战线中得到了广泛的认同。而到了和平年代，它犹如一位战功累累的元勋，继续驰骋在国内外乐坛，成为中华民族傲人的艺术财富。

《黄河大合唱》一问世，就迅速在中国大地上传唱，成为抗战救亡的精神号角。并推动了团结抗日的形势发展。首演时，乐队只有两三把小提琴，二十来件民族乐器，低音弦乐器是用煤油桶制成，打击乐器有脸盆、大把的勺子放在搪瓷缸子里摇晃选成效果……这支原始的乐队烘托着40多位势血青年放声高唱，《黄河大合唱》从此传遍了延安，传遍了中国，飞向了世界，此起彼伏，回响不绝，震撼人心，经久不衰。毛主席看了演出后,特别高兴,站起来使劲鼓掌,连声说:“好!好!好!”周总理也为冼星海题词:“为抗战发出怒吼,为大众谱出心声!”

在冼星海的歌曲创作中抒情性的独唱歌曲占据着重要的位置，其中大多是为舞台剧和电影所作的插曲。这些作品从各个不同侧面，反映了特定的人物在现实生活中的遭遇和内心感受，或倾诉对祖国对人民的热爱，或抒发投入斗争的热切情感。如：《夜半歌声》《莫提起》，充满激情和幻想，唱出了横遭封建势力迫害和国土沦丧后的痛切感情与战斗呼号；《热血》和《黄河之恋》都是慷慨悲歌，表达了为自由而战的坚强意志和胜利信心；《做棉衣》《江南三月》和《战时催眠曲》等，则以优美亲切、纯朴清新的民间音调，抒发了抗战妇女的爱国深情。

为了表现广阔的现实生活和使歌曲更具有民族特色，冼星海还探索创造了一些具有新时代特点的歌曲样式。其中有将抒情性与战斗性两者不同的表现特点有机地结合在一起的歌曲，如《在太行山上》《三八妇女节歌》；有颂扬性的歌曲《赞美新中国》；还有将民间说唱音乐与战斗性的群众歌曲音调相结合的叙事性歌曲，如《梁红玉》和《打倒汪精卫》等。他很善于发掘歌词语言的韵律美，在表现主题形象的前提下予以音乐性的发挥。他也很善于运用多种多样的歌曲演唱形式，如独唱、齐唱、领唱、合唱和有说有唱等，特别是在群众歌曲中广泛运用轮唱和二部合唱的形式，在当时的抗战歌咏中具有创新的意义，并具有广泛的影响。此外，他在去苏联期间，主要采用中国古典诗词谱写的艺术歌曲，在探索新的体裁和民族风格方面也取得了一定成果。

冼星海在音乐创作上的另一重要贡献，是开创了表现我国人民革命斗争并具有民族特点的大合唱创作。所作4部大合唱，在题材、内容的现实性和表现形式的民族化、群众化方面是相同的，但又根据不同的题材、内容，以不同的艺术手法进行处理，而使各个作品具有不同特色。作于1939年3月的《生产大合唱》，以载歌载舞和戏剧表演相结合的形式，通过“春耕”、“播种与参战”、“秋收突击”和“丰收”4个场面，表现解放区人民的生产劳动和抗战生活，音乐具有民间风味，合唱粗犷质朴，其中的《二月里来》和《酸枣刺》两个段落，常被作为独唱和童声合唱曲目，流传至今。为纪念“九一八”事变8周年而作的《九一八大合唱》，是一部叙事性的大合唱，采用交响性和回旋曲的形式结构，全曲以具有舞蹈特点的音乐主题和悠长深沉的副主题对比贯串和反复出现，其间插入许多不同性格的段落，表现人民群众在欢庆胜利时回顾抗战历程，激发起抗战到底的决心；其中的女声独唱与合唱段落《九一八子夜歌》，运用了戏曲、说唱音乐中的板式变化手法，具有戏剧性效果。《九一八大合唱》和《生产大合唱》的乐队伴奏，在对民族打击乐器和中国音乐风格的节奏的运用上很有特色。作于1940年3月的《牺盟大合唱》，是为山西牺牲救国同盟会的抗日决死队写作的一部群众歌曲联唱形式的大合唱，包括齐唱、独唱、轮唱、合唱等6个段落，音乐具有鲜明的地方色彩。

贺绿汀(1903-1999) 湖南邵阳市邵东县人。早年参加湖南农民运动和广州起义。后任武昌艺术专科学校教员，明星影片公司音乐科科长。卢沟桥抗战爆发后，参加上海救亡演剧队第1队，后在重庆育才学校任教。皖南事变后，参加新四军，在军部和鲁迅艺术学院华中分院从事音乐创作和教学工作。1943年赴延安，任陕甘宁晋绥联防军政治部宣传队音乐教员，延安中央管弦乐团团长。1945年后在华北大学任教。解放战争时期，任华北文工团团长。1949年加入中国共产党。中华人民共和国成立后，任上海音乐学院院长，全国文联第四届副主席，中国音乐家协会第二、三届副主席，第五、第六届全国政协常委。主要音乐作品有《天涯歌女》、《四季歌》、《游击队之歌》、《嘉陵江上》、《牧童短笛》等，管弦乐《森吉德玛》、《晚会》等。著有《贺绿汀音乐论文选集》。1999年4月27日在上海逝世。

贺绿汀，1903年出生于湖南邵阳一户贫困农家。二十岁时，他走进长沙 (新闻) 岳云艺术专修学校，攻读绘画与音乐，两年后留校任音乐教员。1931年，贺绿汀考入上海国立音乐专科学校，三年后在俄国作曲家齐尔品举办的征求中国风味钢琴曲”比赛中，以《牧童短笛》和《摇篮曲》获得一等奖和名誉二等奖。这年，他进入电影界，先后为电影《船家女》、《都市风光》、《十字街头》、《马路天使》和话剧《复活》、《武则天》等二十多部影剧配乐，创作了《摇船歌》、《背纤歌》、《春天里》、《怨别离》等脍炙人口的歌曲。

抗战期间，他参加了上海文化界抗日救亡演剧队，奔赴各地宣传抗日，并创作了不朽歌曲《游击队歌》，以及《全面抗战》、《弟兄们拉起手来》、《上战场》、《保家乡》等鼓舞人们斗志的抗战歌曲。1943年，贺绿汀到达延安，在鲁艺教书。《前进，人民的解放军》、《新中国的青年》、《新民主进行曲》等，是他解放战争期间创作的歌曲，风靡一时。

解放后，贺绿汀先生将主要精力放在音乐教学上。他一直担任上海音乐学院 (新闻) 院长的职务，并创办了上海音乐学院附中和附小，为国家培养了大量优秀音乐人才。这期间，他还创作了大量音乐作品，并且写下《我对戏曲音乐改革的意见》、《论音乐的创作》、《民族音乐问题》等文章，为中国音乐事业的建设作出了不可磨灭的贡献。

贺绿汀与牧童短笛

当贺绿汀考入国立音专时，他还是一个在上海求学的穷学生。当时他住在一家缝纫店的主楼，夏天热得要命，但是贺绿汀没有被这困难吓倒，他一边学习，一边创作，同时还不断地注视着音乐界的动态。虽然贺绿汀随时有辍学的危险，甚至这样差条件的房子，也都会有交不出房租的可能，就在这危难之际，有一天，他在学校的栏刊上看到了一则“征集中国风格钢琴曲”活动，是俄国作曲家兼钢琴家齐尔品在上海举办的。如果谁获优胜将能得到免费出国求学资格，并获奖金100元，而且作品的姓名必须严密封锁，任何人都不能“走后门”。得到这一消息后，贺绿汀非常兴奋。从此，他整天就泡在那间酷热小屋里开始了他的创作，夜以继日的创作，使他忘了一切苦楚。

有的朋友问他“你这样认真地投入这次比赛，难道那幸福之光环真的能射到你身上？”贺绿汀非常自信的说：“我欣赏这次比赛的规则，它对任何人来说都有获奖的机会，因此，我必须认真地对待这次比赛”。由于天气太热，他又住在楼的顶层，白天无法工作，只好利用夜间及黎明前的那一段时间进行创作。同时为了有更多的机会获奖，他一连写了三首钢琴曲(即《牧音短笛》 《摇篮曲》和《往日思》，作品写好后他非常郑重的寄了出去，然后就期待着这次比赛的结果。幸福的光环真的来了，连贺绿汀自己也没想到，在他的三首作品中，竟然有二部获奖，即《牧童短笛》和《摇篮曲》。 其中《牧童短笛》荣获这次比赛的一等奖，也是我国第一首飞向世界的钢琴作品。从此，贺绿汀便成为国内外瞩目的音乐大师，几十年来，他一直活跃在中国的乐坛上，而这首钢琴曲《牧童短笛》吹遍了全球。

凉拌三丝

 

丝最好都是用手工切的，这样口感比较好

材料

土豆两个，辣椒半个，红萝卜半个，醋 香油 辣椒油各两勺，盐味精适量，蒜未

做法

1：土豆（切好的土豆要用水泡几分钟），辣椒，红萝卜切丝备用 
2：锅里放水烧开，土豆，辣椒，红萝卜分别放入锅中焯水，捞出过凉 
3：把过凉的三丝放进调味器中，加入剩下的调味料，拌匀装盘即可

1、  

马在野外生活，是属于群居动物，彼此互相照应，让马觉得更有安全感。豢养的马匹，有的虽然一匹马住一个马厩，但是马也非常需要同伴。通常在马场内养一些其它的动物，如狗、山羊甚至于驴子等，也可以作为马的同伴。

一群生活在一起的马之间，是非常有阶级意识的。通常一群野马之中，会有一匹公马为首领。豢养的马匹之中，也会有一匹骟马或母马为首领。两匹马为了争首领的地位，或是新来的马要挑战首领，通常会打一架来解决。当然，两匹公马要争一匹母马，也是要打一架的。

年轻的马在一起，常常会互相追逐、踢、咬，这并不是真正的打架，而是在玩乐。从玩乐中学习沟通与相处的技巧，这对小马的成长是非常重要的。

相对于其它动物，马是一种很温和的动物。马通常不会主动攻击人类或其它动物，遇到危险的时候，就是三十六计走为上策，赶快逃跑。在野马群中，有一些小马或怀孕的母马无法逃跑，马群也会将它们围在中间，大家屁股朝外，用它唯一的武器--后脚，后踢攻击掠食者。

2、心理特质

马的胆子很小，随时保持警戒状态。马很容易被突然的声音(像鞭炮)吓到，很怕飘忽不定的东西，如汽球、旗帜等，也很怕细长的东西，如竹竿、雨伞等。

马具有很好的记忆力，也很好奇，但是理解力很差。在训练调教马匹时，要充分了解并运用马的这些心理特质，可事半功倍。

3、行为

马 平时站着休息时，往往会轮流将一只后脚休息，休息的脚微微弯曲轻轻放在地上，承载较少的体重，两只前脚与另一之后脚承载大部分的体重，很像人的三七步。只 有在非常安全舒适的情况之下，马才会躺下来睡觉。一天之内可能只有短短几个小时是躺下来睡的，大部分的时间都是站着睡觉。

有时白天站在掉马桩旁也会打瞌睡，只看它头顶着笼头越来越低，眼皮越来越重，就知道一副快睡着的样子。

马儿在户外当很快乐时会躺下来打滚，这有一点像人的伸懒腰。通常它会选定一个地方，先用前脚跪下来，然后整个身体躺下来，四脚朝天左右翻滚。站起来的时候是先站前脚，再站后脚。站起来之后全身抖一抖，抖掉砂土。

4、坏习惯与怪癖

由 于马厩舍设施、环境、管理等因素，有时会造成马养成不良的恶习，这些坏习惯或怪癖，不只是不好而已，甚至会妨碍马的健康。一般常见的有：啃东西、咽气、踢 厩、擦尾巴、抵抗受意、恐惧、咬人、咬马、点头、摇晃、顿足等。每一种坏习惯都有其造成的原因，如果你有一匹马也有某些坏习惯，赶快请教精于养马的人，如 何改正(或及早避免)这些坏习惯，以免影响马的健康。

春季养生粥：胡萝卜粥的做法

春季养生粥：胡萝卜粥的做法

胡萝卜粥的做法

    1.先将胡萝卜1～2根（按个人喜好定）洗净切成细丝，沸水稍微煮过后，与植物油、葱花、姜末等佐料炒后待用。

    2.用100克粳米加水煮粥，快熟时，加入炒好的胡萝卜同煮。

    3.起锅时撒些香菜、芝麻油，顿觉一股诱人的清香便钻入鼻孔，令人食指大动。

养生网小提示：

    胡萝卜粥，富含维生素A，凡食欲不振或消化不良、皮肤干燥、夜盲症、高血压者，可经常食用胡萝卜粥。

◎茶花掉落時特別壯觀，因為它總是在花朵最盛開且最美麗時，連蒂帶花一齊掉落下來，因此也叫「斷頭花」。此別名主要由日本而來。

○法國文豪小仲馬，亦曾以茶花高潔優雅的氣質，塑造出美麗、深情而善良的「茶花女」這個著名的悲劇角色。事實上，茶花女在風華正盛之年即香消玉殞的故事，也和茶花的生長特性頗為相似，因為茶花總是在花朵盛開而最為豔麗的時候，連蒂帶花一起凋落，因此還得了「斷頭花」這個壯烈的別稱。

○茶花另有山茶花、山茶、曼陀羅樹、曼陀花、海石榴、洋茶、晚山茶、南山茶、耐冬、楂、藪椿、山椿、海石榴、洋茶、藪樁、日本山茶、臺灣山茶、鳳凰山茶等別名。

◎[茶花]

英文名稱： Camellia

‧學名： Camellia japonica Linn. ; Camellia hozanensis Hayata ; Camellia japonica L. var. hozanensis (Hayata) Yamamoto 

‧科名： [(山)茶科(Theaceae)]山茶屬(Camellia)

‧原產地： 日本、朝鮮、印度、中國長江及珠江兩流域的所有省區，尤以雲南省原產量最多

‧分佈： 普遍被栽植為園藝盆栽用

‧用途： 1. 觀賞、盆栽、庭園樹、切花、胸花。2. 種子可提煉茶油。3.性味：花：甘、苦、辛、涼；根：苦、辛、平；葉：苦、澀；種子：甘、平。效用：花：涼血，止血，散瘀，消腫。治吐血，衄血，咳血，便血，痔血，赤白痢，血淋，血崩，帶下，燙傷，跌；打根：消腫止癢，消食。治跌打損傷，食積腹脹；葉：清熱解毒，止血。治癰疽腫毒，燒燙傷，出血；種子：去油垢。治髮多油膩。

‧莖： 樹皮光滑、灰白色，幹直立。

‧葉： 葉厚，葉橢圓形，頂端尖銳，革質，互生，葉緣有細鋸齒，葉面光滑，具有光亮色澤，由淡綠而濃綠，葉背或有軟木質小凹點，乾燥後具有小突起。

‧花： 花形美，大而脫俗，花色有紅、粉紅、深紅、玫瑰紅、紫、淡紫、白、粉白及斑瑰絞紋等顏色；花多頂生或腋生。

‧果實： 果實為蒴果，果大皮厚，果皮木質化，內含1-2或2個以上的種子。種子形狀呈球形、半球形、圓形或楔形。

‧特性： 常綠小喬木或灌木，性喜濕潤冷涼氣候，抗暑性及耐空氣污染力低。對土質不苛求，但以含適當濕度之砂質壤土最適宜，種類、數量都多得驚人，依顏色分有紅色系、粉紅系、白花系、混合花系。依原產地分有台灣原生種、大陸原生種、日本引進種、西方引進種等。花期從十一月到二月，漂亮多姿，但每年五月記得幫我修剪，讓我長得更好。花期在 11月至隔年 2 月間。茶花有個特別的地方，就是它從花苞著生在枝頭上，到花朵完全盛開，歷時長達半年之久。茶花修剪的時機約在 5-6 月間。

※圖: http://www.themagnolias.co.uk/images/april2001/camellia-japonica-myrtifolia.jpg

http://www.adamsnursery.net/images/Plant%20Pictures/Camellia.jpg

http://www.magnoliagardensnursery.com/productdescrip/pictures300/Camellia_Scentsation1300.jpg

參考資料:如文內網址、[括號]內資料超連結及[校園植物]

天发神谶碑

此碑又名《天玺纪功碑》、《三断碑》。篆书，三国·吴天玺元年（276）立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年（1805）毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。

清人翁方纲曾评此碑说：“吴《天玺纪功碑》，弇州所谓挑拨平硬者，信有之。然实是篆书，谓为八分者，未必然也。”张叔未说：“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹。”此说颇有见地，亦颇有代表性。由于原碑早毁，流传拓本很少。  

擺脫橘皮組織

企畫撰文 李曄
諮詢 中心診所雷射美容中心主任曾忠仁

一到夏天，身上的贅肉和缺陷都難以遁形，不過，最可怕的莫過於那凹凸不平的橘皮組織，可得快快行動，誓言不再當個「橘子妹」！

談到橘皮組織，想必有不少女性都對它恨得牙癢癢的，橘皮組織之所以讓所有愛美女性聞之色變，主要就是因為不分老少、胖瘦，只要誰疏忽運動和保養，都可能在大腿、臀部、手臂等位置發現如「風乾橘子皮」那樣難看、噁心的東西。

打敗橘皮組織得靠多管齊下，理解橘皮的生成原因，知己知彼才能百戰百勝。

有礙觀瞻又影響循環

橘皮組織又被稱為「蜂窩組織」，分布的位置通常在脂肪容易囤積的部位，例如大腿、臀部、腰腹以及手臂等，也是一般比較不容易運動到的位置。

中心診所雷射美容中心主任曾忠仁指出，橘皮組織的出現表示皮下脂肪產生不正常堆積，而皮膚與肌肉間的支持系統又逐漸鬆脫、退化，使得皮膚失去彈性而引起橘皮效應，以彈簧床作為比擬，就像是其中的某一個彈簧鬆弛，便會出現彈簧床某一角較為凹陷的狀況，如此異常凹凸不平的外觀，看起來就像是橘子皮一樣難看。

曾忠仁醫師強調，橘皮組織不僅影響外表美觀，由於其充塞於皮下組織之間，還會阻礙淋巴循環，使得毒素堆積，對身體有一定程度的危害。

橘皮是退化象徵

曾忠仁醫師指出，橘皮組織不是病症，倒比較像是結締組織鬆動的退化現象，至於皮膚表面為什麼會生成橘皮狀，一般認為與個人體質、荷爾蒙、飲食等都有關聯。

舉例來說，以同年齡的男女比較，女性出現橘皮組織的狀況較男性多且嚴重，而隨著年紀增長、肌肉脂肪等日漸鬆弛，出現橘皮組織的機會也相對增加。曾忠仁醫師便呼籲，想要杜絕橘皮組織上身，年齡愈大、運動量愈少的女性可得加強保健，因為這類型的人特別容易出現橘皮組織，如果輕忽橘皮組織的堆積，小心還會日益嚴重。

除此之外，許多人也有「胖子才會有橘皮組織堆積」的迷思，曾忠仁醫師表示，瘦子出現橘皮組織通常與個人體質有關，尤其是以前曾經肥胖爾後瘦下來的人，因其皮膚組織變化程度和深度，容易出現如橘皮組織、肥胖紋等不一的狀況。

判別你的橘皮級數

知道嗎？！橘皮組織的嚴重狀況可是有等級差異的，曾忠仁醫師便提出四項參考級數。不過，無論橘皮組織的等級為何，想要在夏天穿出性感、健康的Look，最好還是努力消除礙眼的橘皮組織吧！

橘皮0級：不論是躺著或者站立，甚至用手擠壓、揉捏皮膚，皮膚都呈現平滑、無皺摺的狀態，可見體型保養得很好，安全過關。

橘皮1級：皮膚外觀看起來很光滑，但是只要稍加用力揉捏大腿、臀部等部位，便會看見橘皮狀，表示下半身已經開始出現橘皮組織囉！

橘皮2級：身體躺平時看不出有橘皮狀況，不過站立時某些部位卻出現難看的凹凸皺摺，此時橘皮組織已經影響身材美觀了。

橘皮3級：最嚴重的程度莫過於此：不論躺下或站立都能清楚看見橘皮組織分布，這下可得好好正視問題了。

橘皮也要雕塑一下

橘皮組織不同於肥胖，說穿了，一時也難以節食或運動達到完全消除的效果，因此也有許多女性訴諸橘皮雕塑美容。

曾忠仁醫師指出，由於橘皮組織與皮下脂肪的狀況有密切關係，因此美容手術的原理是藉由推脂機對皮下脂肪進行高頻率運動，以達到改善血液與淋巴循環、減少脂肪的效果。曾忠仁醫師表示，推脂機具有強力按摩和高吸力震動等功能，所以效能可確實深入皮下，並刺激新陳代謝以及肌膚膠原蛋白的生成，消減橘皮組織的同時，也讓肌膚線條更緊緻。
至於價格、療程時間等，曾忠仁醫師表示，由於相關橘皮美容雕塑平均需要十次上下的治療方能見效，因此收費方式除了單次計價外，坊間也有以包療程的方式計價，而一套療程下來約需上萬元不等，但還是得看個人的狀況和成效而定。

此外，進行橘皮美容的期間，如果希望提升效果，也可能需要在一個禮拜兩次的療程以外配合穿著緊身衣，才不會讓雕塑後的身材鬆垮垮的。

貨比三家不吃虧

曾忠仁醫師指出，目前類似橘皮美容手術的市場仍屬混亂，主因是專門用來改善橘皮組織的儀器和方式還處於發展階段，而一般消費者也常混淆橘皮重整雕塑手術和瘦身塑體美容的差異。

醫師近一步說明，以手術方式來說，除了目前推廣較好的推脂器外，市面上也有美容中心以紅外線、雷射等方式進行橘皮美容，但因其波長過短，效果有限。曾忠仁醫師表示，現今還有一種較新式的紅外線電流手術，不論操作與使用者的感受上都較推脂器省力、舒適，其原理類似脈衝光，可刺激脂肪組織分解和膠原蛋白生成。
無論選擇何種「武器」對抗橘皮組織，多方比較與比價可是保障自己權益和健康的首要步驟。

DIY須知

緊膚霜、按摩油，市面上充斥各式各樣針對橘皮組織的處理產品，但你知道嗎？！使用這些雕塑產品緊實了肌膚，可不等於瘦身喔！

曾忠仁醫師指出，這些外用產品的確可達到肌膚表面發熱，並增加局部血液循環、代謝等效果，不過，值得質疑的是究竟這些產品的作用能達多深？！曾忠仁醫師認為，坊間大部分產品頂多只能在表皮促進流汗排水、緊實肌膚，而使皮膚光滑，但是否真能減肥，或者消除橘皮組織則有待驗證。

不過，即使如此，這些塑身產品能廣受女性消費者歡迎也是其來有自，許多產品加入如咖啡因粹取等特定成分，除了確實可促進皮下組織代謝外，因為使用時需伴隨按摩，也增加了運動機會。曾忠仁醫師提醒，塑體產品僅能當作按摩運動的輔助用品，勤勞運動才是消除橘皮的不二法門。

有了輔助產品，居家DIY按摩也有專業手法喔！曾忠仁醫師表示，想要消除橘皮組織、增加循環，按摩時需把握朝淋巴系統活動的原則，例如由下往上推，或由外朝身體中心點按摩等。此外，定期去除老廢角質，之後搭配以虎口揉捏按摩贅肉，也能加強效果。

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预防冬季风寒感冒喝甘草桂枝茶

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核心提示：西医药理发现，甘草剂有抗炎和抗变态反映的功能，因此在西医临床上主要作为缓和剂。但是在中医中，甘草是常见的中药材，也是方剂中不可或缺的一味，甘草桂枝茶就是其中一例，服用可以预防风寒感冒。