內在美，如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。學道的人，須重視內在的修持，不以華麗的衣著來裝飾自己，而以高貴氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。(001)

因果不只是知識，是人生的真理，是行事的準則。因果不能從一件事或一時來看，因果是通三世的，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」(002)

一個善知因果的人，不但自己不種惡因，也會設想周到，不讓別人種惡因，所以不會產生惡業的果報。(003)

人生的禍福成敗不必計於一時，因為凡事沒有絕對，有人樂極生悲，有人因禍得福。(004)

在世界上，什麼人都可能辜負我們，唯有因果不會辜負人。學佛要明白心裡的富貴，世間的好壞不要太認真，有時吃虧亦無妨，因為可以藉此長養悲與道德。(005)

福報，如銀行裡的存款，如果揮霍無度，存款會一直減少；積功累德，則存款也日漸增多。我們今生所享的福德，皆是過去生中培植而來的果實，如果不珍惜，福報享用完了，苦果便接踵而來。所以，我們不但要知福、惜福，還要培福。(006)

如果我們心中有因果道德的觀念，就不會輕易犯錯，因果是我們處世的準則，因果是我們生存的龜鑑。法律容或有冤枉我們的時候，歷史也有辜負我們的一刻，但是因果絕對會給我們公道。(007)

因果，是佛教的根本教理。一個人可以什麼都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有謂「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩為什麼畏因？眾生為什麼畏果？(008)

人的命運全由自己決定，因為業報的定義是自作自受，每個人「身口意」的行為，皆惡有惡報，善有善報，若是未報，只因時辰未到。(009)

行為是因，業報是果，就像風吹水面，生起漣漪一樣，什麼樣的行為，產生什麼樣的業力。當業力如輕煙升起，散入空中，必然改變原有的環境結構，潛伏成為下一次大氣變化的因素，如同燒廢電纜產生世紀巨毒奧辛一樣；看不見，但並不等於它不存在。(010)

學佛貴在「有心」，只要心中有佛法，對毀譽哀樂就不會太在意，因為佛法是智慧和財富的泉源，所以說「有佛法就有辦法」。(011)

在佛法大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在；佛法是人類的光明，是世間的救星。依佛法的道理修持，可以圓滿自己，超越自己。(012)

雖然宿世惡業形成今世的障礙，但是，只要肯耐心培養當下的善緣，改善過去的惡因，未來必定有無限的希望。(013)

修持，應依法而修，聖言量就是我們修行的準則。因此，學佛修行，必先通達佛教的基本義理。(014)

心能造業，心也能轉業。如果能時時攝心正念，不使偏失不好的命運，也會變成好的境遇；如果散心邪念，再好的福報也保持不住。(015)

從輪迴的觀點來看，有情眾生是完全平等的。幸福快樂的人生，靠我們的雙手去創造；不幸悲慘的命運，也是我們自己所造成。因此，我們要努力創造自己幸福的人生。(016)

人的一生，都在跟自己內心的妄念作戰。禪宗常教誡弟子「打得念頭死，許汝法身活。」所以，一個人要「重生」，必須大死一番，而且要天天死，天天生；經過萬死千生，何怕諸事不成？(017)

人的一生都活在業力當中。業，如同我們背負的債務，只要業報受完了，就可以「無債一身輕」。因此，只要能「隨緣消舊業，切莫造新殃」，終有解脫的一天。(018)

人最大的悲哀就是不認識自己。一個不能認識自己的人，往往昧於自己，昧於事實，而障礙了自己的法身慧命。學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己虛假的面具，誠懇的剖析自己，認識自己。(019)

一般人都害怕生病，所謂「英雄只怕病來磨」。其實，人吃五穀雜糧，生病是在所難免的。佛教講「修行人要帶三分病」，有時身體上的病痛，反而能增長道心，成為學佛的增上緣。(020)

世間的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常觀照自我心念，淨化自我煩惱，不執著事相上的言語是非，於道業上精進修持，自然能有無上微妙的體會。(021)

經常禮懺可以增加法喜，並清洗身口意三業。禮懺的法門很多，如念佛、發露、禮拜、發願、回向等，都是懺除罪業、增長福慧的方法。(022)

做事要有隨緣的方便，也要有不變的原則。在家修持應該中道，兼顧世間法與出世間法。(023)

學道的過程，如果只靠自己，沒有指引，則無法因指見月，但一味的依賴別人，則有如附木之藤，將無所成就。(024)

衣服髒了，可以用水洗淨；房子壞了，可以找人修補；身體病了，可以找醫生治療。我們的心如果髒了、壞了、病了，唯有靠佛法之水才能洗淨、修補和治療。(025)

人生在世，金錢不是最重要的東西。道心，才是值我們去追求的，任何東西都可以放下，但道心一定要把持住。(026)

清淨，是戒的基本精神；清淨非指形象，而是心地上的清淨。戒，如城牆、舟航、光明、指南、水囊，能清淨受持，自有大力量、大功德。(027)

佛門對極端的苦行雖不苟同，但適度的勤苦，卻是袪除煩惱、捨離貪著的方便法門。(028)

每個人都是自己的工程師，可以塑造自我的內心世界，可以靠自己的修持來變化氣質。唯有自我反省、自我改造，將貪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏執、驕傲，轉變成慈悲、喜捨、寬宏、中道、溫和、勇敢，才能擁有圓滿的人生。(029)

「吾有法樂，不樂世俗之樂」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶煉，若火力愈大，所燒出來的瓷器便愈亮麗。同樣的，修行道上，經過時間和魔難的考驗，道業才會更形堅強。(030)

一位行者，對自己可以有出離心，但是對世間應行菩薩道。如果空有出世的思想，而無入世的精神，只是羅漢自了的境界。(031)

所謂學佛，就是向佛學習。佛，是慈悲的體現者，學佛如果沒有慈悲心，如何與佛法相應？(032)

行善、做好事的法門很多，不管有相或無相，只要肯做，永遠不嫌多。(033)

儒家言：「知恥近乎勇。」《佛遺教經》也說：「慚恥之服，無上莊嚴。」一個人若能經常慚愧自己的不足，慚愧不能幫助世間的苦難眾生，慚愧自己的思想、信仰不夠清淨，自然會奮發圖強，有所作為。(034)

六度波羅蜜，是菩薩為圓滿佛果的因地修行，應用於現代社會，則是實踐人間佛教的圭臬。(035)

從事教育的人，如能開啟禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中教育下一代。(036)

每個人都像一座寶礦，皈依就是開採內心的寶藏──開發佛性；我執不除，佛性 難顯。沒有皈依，正如寶礦未經開採，黃金不能出土。(037)

學佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，進而開顯清淨的自性。(038)

佛教並非全盤否定金錢，對於取之有道的金錢，稱為淨財；淨財可以推動各種事業的發展，使社會安和樂利。(039)

佛教是很有環保意識的宗教，不僅強調對人要有愛心，對山河大地也要愛護，因為「大地眾生，皆有佛性」、「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載，有一位菩薩，每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，這就是一種環保的意識。(040)

「人能弘道，非道弘人」，佛教復興之道在於人才，人才之訓練在於教育。以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能。(041)

錢財只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋癡三毒。佛法的布施，能進一步進化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響是生生世世的。(042)

佛教本身就是慈善事業，但是慈善工作並非佛教的全部，所以信仰漸次升級後，須從做善事修福中，進一步研究教義，求得智慧。(043)

佛教除了本身的弘法家務，利生事業外，更要深入社會，從事文化、教育、慈善、環保等工作，才能把佛教跨出寺院，帶入社會。(044)

護持文教事業，成就別人的法身慧命，對自己而言，是修福也是修慧。(045)

寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社會、孕育善良風俗的作用。(046)

佛教並非不事生產，弘法利生即是生產。寺院是善友往來的聚會所、是修養性靈的安樂所、是去除煩惱的清涼地、是悲智願行的學習處。(047)

寺院是我們的第二個家庭，能補我們色身不足的法身慧命。因此，常常回「家」，向佛菩薩報到學習，是我們人生最重要的功課。(048)

只要發心，沒有不能完成的事。學佛就是「開發心田」，心中的田地要開發，才能播種、生長、收成。每個人心裡都有慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，所以要發心待人慈悲、發心精進修行、發心改變氣質、發心減少煩惱。能發心，才會進步。(049)

佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；學佛首要培養恭敬的美德。(050)

布施如播種，所謂「一文施捨萬文收」，表面上看似給人，實際上獲益的卻是自己。布施不單指金錢物質的財施，存好心、說好話、做好事，乃至一個微笑、一個鼓勵，都是布施。(051)

佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉獻，而是從浩瀚的三藏十二部不朽經典中，覺悟出緣起緣滅等生命的真理。(052)

宗教的重要，在於能領導生命的大方向，能銜接過去、現在、未來的生命之流。佛教的輪迴因果觀，讓世間許多差別現象都能平等，讓人們更能慎重的對待自己的人生。(053)

我們的心，平時接受了太多的是非好壞，而念佛就是心理建設。佛國淨土在哪裡？就在念佛的當下，在每一個人的心中，在繞佛時的每一步。(054)

慈善救濟雖然重要，但教育文化更重要。由文化、教育來培養人才，宣傳教義，從思想見解上改造人心，才是根本的救濟。(055)

五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有虧。一個人只要一念生起清淨的信心，即能滅除八萬四千重罪，所以一個人一生做的功德累積，都不及皈依三寶、求受五戒當下所獲得的功德之殊勝。因為皈依三寶，就能得到民主與平等；受持五戒，就能得到尊重與自由。(056)

人間佛教是釋迦牟尼佛一脈相傳的教法，是一種積極奉獻人生的大乘佛教，既鼓勵人們發財致富，造福社會民主，又勸人積德行善，慈悲寬容。對國家之繁榮、進步，社會之穩定、和睦，具有難以估量的推動和促進作用。(057)

佛教在人間的功能，不只是超渡靈魂、往生善趣，更重要的是和樂社會、清明政治、善治經濟，並且合於禮法的處理人生各種事業，完成有意義、有價值的人生。(058)

皈依三寶，是學佛的第一課。佛如良醫，可以診療眾生各種不同的類惱病；法如妙藥，可以啟示我們人生的正道；僧如看護，可以引導我們正信。唯有皈依三寶，我們的身心才能平安快樂。(059)

佛法僧三寶，是我們精神、法身、慧命的寶藏。佛如光，佛的慈悲之光可以溫暖我們，佛的智慧之光可以照耀我們，佛的福德之光可以庇護我們。法如水，法水可以灌溉我們的菩提幼苗，法水可以洗滌我們的罪業，法水可以成長我們的道業。僧如風，僧人的德風可以吹拂眾生，僧人的行誼可以流通社會，僧人的風範可以清涼眾生。擁有三寶的人生，才是最富貴吉祥的人生。(060)

放生最大的意義是放人一條生路；給人機會、給人方便、給人救濟、給人離苦，這是佛教徒應有的護生觀念。(061)

不要把假相放在心中不除，若能將「假相」隨事隨遣，就能提起佛法的正知正見。(062)

信仰是人生的目、軌道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，發覺自己。因此，我們什麼都可以不擁有，但是不能沒有信仰。(063)

世俗認為多子多孫多「福氣」，有福就有氣；佛門則言善心善行多「福報」，種福田即有善的果報。(064)

佛教的本質是和平忍讓，但佛教徒要有護教的勇氣。當佛教徒受到災難時，要挺身而出；當佛教的權益受到侵犯時，可以用理性表達或爭取我們應有的權益。(065)

防患未然，也是一種進德修業，防他人的惡意惡行，更要提防自己的惡心惡念，才是真正的身心環保。(066)

社會混亂脫序乃由於貪心、自私、執著，故我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，讓佛在我們心中顯露。心中有佛，則眼視、耳聞、手做，皆是佛的風範；大家都能想佛所想、行佛所行，則人間就是佛國淨土。(067)

「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的執著能放、解脫，才能形成光，這種光自然能普照眾生。「我的法性之水」清淨無私，則能流淌世間，滋潤大地，洗滌眾生的罪業。(068)

佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合，方能成事。即使佛陀說法也必須具足信、聞、時、主、處、眾六種成就，才能開演法筵。(069)

書畫、桌椅、衣服等一切物品，都有時間上的生命，只要我們悉心愛護它們、尊重它們，讓這些物品能耐得久，這也是護生之道。(070)

以貪求的心態來信仰，是信仰的沒落。真正的學佛，講究的是慈悲、布施、奉獻、服務、破邪顯正、隱惡揚善、犧牲自我、成就別人等等。(071)

世間的事事物物都離不開因緣法，一個懂得感謝因緣、珍惜因緣的人，必定是一個成功的人。(072)

遭遇逆境、挫折時，只要肯努力改變自己，盡心改善因緣，就會有美好的未來。(073)

因緣所生法，緣起、緣滅，都在啟示「無常」的道理。無常並不可怕，無常告訴我們：好的會變壞，壞的也能變好。很多苦難都因「無常」而有無限的希望，而面對好緣、順境時，也因懂得「無常」而能把握現在、珍惜所有。(074)

緣，不是佛教發明的真理；緣，是宇宙人生本來的真理，佛陀發現了它，讓我們知道它是屬於每一個人的。人一生中都是在因緣中輪轉，如我們靠因緣結朋友，靠因緣建立家庭，也靠因緣成就事業。(075)

世事雖興衰無常，仍有一些常軌可循，如果自身有不敗之資，即使是外患交加，也能繼絕存亡，否則，儘管是因緣殊勝，終將步入窮途。(076)

有因有緣，一切事才能成就。如果自己不能把握因緣，破壞了因緣，萬事萬物就很難圓滿。因此，做事不順遂，是因緣未具之故，不要怨天尤人，不要喪失意志。只要廣結善緣，培養福德因緣，等條件具備了，必然能成功。(077)

天地間一切的存在，都是由因緣相依相輔而成，因緣和合則萬法生，成因緣離散則萬法消失。天地間沒有創造主，任何事物都是藉著人為的力量和因緣，使之促成或消滅。(078)

有因緣，就有希望；有因緣，就有方便；有因緣，才能成就一切。因緣，實在是美妙無比！所以我們不但要感謝過去的因緣，把握現在的因緣，更要培養未來的因緣，為自他開拓光明的人生。(079)

「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是眾生本自具有的性能，只要我們依循佛法行事，一切因緣不請自來；否則，縱使富甲一方，權傾天下，因緣盡時也終歸失敗。(080)

「緣」是一種力量，能夠生長，能夠增上；有「緣」就能生起，有「緣」就會成就一切。(081)

感謝因緣、珍惜因緣的人才會富有、才有人緣；不重視因緣的人，終究會貧乏而處處碰壁的。(082)

自然就是一種因緣，不隨順自然，到處是障礙；順乎自然，凡事順理成章。因緣就是「法爾如是」，所謂「如是因，如是果」，一切都必然有其因緣與果報。(083)

所謂「有容乃大」，有包容異己的雅量，就能體會因緣和合的佛法，就懂得相互依存的真理。(084)

外在的環境是「緣」，自我的條件是「因」；有緣無因，或有因無緣，皆不能成就大事，所以，平常要廣結善緣。(085)

只要發大心、立大志、行大願，摒除一切人我是非，則周遭的一切，都可以變為成就我們的因緣。(086)

人活著，最苦惱的是對自己的未來茫然無知，因此很容易被神權控制，把自己的未來交給神權去主宰。如果明白因緣的道理，就會肯定自己的未來，而脫離神權思想，做自己因緣的主人。(087)

只要我們珍惜因緣，凡事就會恆久；因為珍惜，讓生命能延續；因為珍惜，使生命得永恆。(088)

因緣成就一切，尤其人生旅途中，任何一個小小的因緣，都可能影響自己的一生，可以說「一個人結緣愈多，成就也愈大。」(089)

沒有陽光、水份的滋潤，很容易會斷「緣」，因此，結緣、培緣，更須「惜緣」，此緣才會綿長。(090)