sun fellow

【大紀元12月9日訊】蘇耽是桂陽人，在漢文帝時得道，人稱他為蘇仙。傳說蘇耽的母親潘氏在郴江河邊洗衣，手指繞上五彩綵帶。五彩綵帶竟神奇地鑽入潘氏肚裏，於是潘氏未婚有孕。潘氏在牛脾山腳的山洞裏生下了蘇耽，然後就匆匆的棄子離去了。幾天後，潘氏因想念兒子，跑回山洞正好看到白鹿給孩子餵奶，白鶴伸展翅膀給孩子禦寒。最後潘氏終於決定將孩子留在身邊一同生活。
　　
蘇耽從小就明事理、很孝順母親。有一次，母親生病卻想吃臭豆腐，而當地郴州城沒有。蘇耽為了滿足母親的願望，前往縣市去買臭豆腐了。回來後，母親問兒子，你這是哪來的？蘇耽說，這是去縣市買回來的。母親疑惑的說，去縣市來回有百餘里，這怎麼可能在幾個時辰就買得回來，你這不是騙我嗎? 蘇耽說，對了，我在買臭豆腐的路上剛好遇到舅舅，他說明天會過來呢，您如果不信，明天可順便問他就知道了。隔天蘇耽的舅舅果然來了，舅舅談到昨天確實曾在湘潭碰到蘇耽。母親聽後還是一臉茫然。
蘇耽自小聰穎，有次到蘇仙嶺山上放牛，在山腳的一座小橋碰到一位仙翁，給了他一本醫書。從此，蘇耽放牛時就認真看醫書。說也奇怪，別人家的牛總是亂跑，而蘇耽的牛不用管，自己吃飽自己回來，因此蘇耽能更安心的看書。後來，蘇耽學會了醫術，時常為鄉親採藥治病，藥到病除。後來人們將蘇耽遇仙的這座小橋叫做遇仙橋。
　　
由於蘇耽濟世救人、孝母愛人，德行昭著，上天感動，召其上天，位列仙班。　　　　　　
蘇耽成仙前，曾對母親說，郴州不久將發生一場瘟疫，只要用屋前井旁橘樹樹葉合著井水一起熬煮湯藥，就可治病。蘇耽升天後不久，果然郴州發生了瘟疫。潘氏用橘葉熬井水，解了這場瘟疫。事後，才有"橘井泉香"這個典故。後來，人們為了紀念蘇耽，將牛脾山改名為蘇仙嶺，並在山頂修了寺廟，稱為蘇仙觀。@*
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12/9/2006 11:26:17 PM

蘇 耽

相傳西漢末年有一人，姓蘇名耽字子安，其父早逝，母子相依為命。蘇家原籍桂陽，後遷居商城縣大蘇山北麓。蘇宅緊依石槽河東岸，門前怪石林立，宅後綠竹滿園，黃鶴紛至。
蘇耽幼秉異賦，天資聰穎，五歲習文，七歲善劍，成年後精通天文地理，立志為天下人盪邪惡，扶正氣。但時逢戰亂，兵禍連年，民不聊生，加之境內瘟疫流行，以致田園荒蕪，十室九空。蘇耽壯志難酬，憂心如焚。一日，他聽說大蘇山有一得道真仙隱居，道號朝陽真人，法力無邊，就向母親禀告，願踏遍青山，尋師學藝，普渡​​眾生。蘇母深明大義，答應了兒子的請求。次日，蘇耽足登麻履，腰佩短劍，拜別慈母，上山尋師。
朝陽真人這天正靜坐洞府，閉目養神，忽感心血來潮，屈指一算，知蘇耽來訪。真人把拐杖拋出洞府，變成一猛虎，朝蘇耽呼嘯而去。蘇耽驟逢猛虎，未及反應，即被那虎一口銜住，騰空而起，直至洞府。蘇耽見朝陽真人後，跪拜於地，口稱師父。真人問他為何而來，他說：“我想拜真人為師，求學仙術，拯救百姓。”真人聽後，取出金丹數粒，交給蘇耽後說：“求學仙術非一日之功，拯救百姓乃當務之急，你先拿這些仙丹回去，化在大缸水中，讓鄉鄰們每人服一湯匙，就能解除瘟疫。”
蘇耽捧回仙丹，按真人指點施行，果然靈驗。此後他求學仙術的決心更加堅定，辭母離家，再次上山拜師。行前，他預卜兩年後縣境有大疫復至，囑咐母親教百姓普遍種橘並鑿井，疫至用井水煮橘葉飲服，以避其害。兩年後，蘇耽所言一一應驗。其間，蘇母因奔走救民，勞累過度，以致油盡燈滅。鄉弟鄰里深感厚德，集資把蘇母厚葬在蘇家宅後，並把其住處取名為“子安”。
蘇耽從師三年，學成煉丹之術後返回故里，聞母病故，悲痛欲絕。當天夜裡在母親墳前守孝，突然雷雨交加，第二天雨過天晴，有數十隻黃鶴飛臨蘇門，蘇耽在母親墳前三拜之後，於門前岩石上跨上鶴背，升仙而去，只留下岩上的深深足印，至今猶存。後來人們懷念蘇耽，將“子安”改稱“蘇仙石”，大蘇山上朝陽真人住過的洞府稱為“朝陽洞”。有詩為證：
大蘇山前有子安，相傳此地出蘇仙，
仙人已乘黃鶴去，留下足跡在人間。

典故蘇耽井　

同源典故化鶴三千歲　化鶴群　橘井　蘇仙橘井　蘇君跡　蘇耽仙　蘇耽化鶴　蘇耽宅　蘇耽鶴　送蘇耽　避彈歸　鶴爪書

相關人物蘇耽

參考典故桔井

《太平廣記》卷十三〈神仙十三·蘇仙公〉～90～
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生早喪所怙，鄉中以仁孝聞。宅在郡城東北，出入往來，不避燥濕。至於食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與裏中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛則徘徊側近，不驅自歸。余小兒牧牛，牛則四散，跨岡越險。諸兒問曰：「爾何術也？」先生曰：「非汝輩所知。」常乘一鹿。先生常與母共食，母曰：「食無鮓，他日可往市買也。」先生於是以箸插飯中，攜錢而去，斯須即以鮓至。母食去（明鈔本去作未）畢，母曰：「何處買來？」對曰：「便縣市也。」母曰：「便縣去此百二十裏，道途徑險，往來遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「買鮓之時，見舅在市，與我語雲，明日來此，請待舅至，以驗虛實。」母遂寬之。明曉，舅果到。雲昨見先生便縣市買鮓。母即驚駭，方知其神異。先生曾持一竹杖，時人謂曰：「蘇生竹杖，固是龍也。」數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當降。」俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養，即便拜辭。」母子歔欷。母曰：「汝去之後，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，簷邊桔樹，可以代養，井水一升，桔葉一枚，可療一人。兼封一櫃留之，有所闕之，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。」言畢即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，眾鶴翱翔，遂升雲漢而去。來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之。無複有應。母年百餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。葬後，忽見州東北牛脾山，紫雲蓋上，有號哭之聲，鹹知蘇君之神也。郡守鄉人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形。郡守鄉人，苦請相見，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若當露見，誠恐驚怪。」固請不已，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。因請郡守鄉人曰：「遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧。」言畢，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍於腳下，宛轉而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恒淨。三年之後，無複哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以瓜攫樓板，似漆書雲：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為？」至今修道之人，每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。

北魏·酈道元《水經注》卷三十九《耒水》引《桂陽列仙傳》
「耽，郴縣人，少孤，養母至孝。言語虛無，時人謂之癡。常與眾兒共牧牛，更直為帥，錄牛無散。每至耽為帥，牛輒徘徊左右，不逐自還。眾兒曰：『汝直，牛何道不走耶？』耽曰：『非汝曹所知。』即面辭母云：『受性應仙，當違供養。』涕泗又說：『年將大疫，死者略半，穿一井飲水，可得無恙。』如是有哭聲甚哀。後見耽乘白馬還此山中，百姓為立壇祠。」

典故 簡釋
橘井 喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”
苏耽宅 喻仙人居处。唐王昌龄《奉赠张荆州》：“王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。”

作者 詩題 詩句
元結 桔井 如何躡得蘇君跡，白日霓旌擁上天。
杜甫 八哀詩故右僕射相國張公九齡 敢忘二疏歸，痛迫蘇耽井。
王昌齡 出郴山口至疊石灣野人室中寄張十一 昨臨蘇耽井，復向衡陽求。同疚來相依，脫身當有籌。
王昌齡 奉贈張荊州 王君飛舄仍未去，蘇耽宅中意遙緘。