sun fellow

語出《中庸》
　　子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」
　　◎白話解：孔子說：「喜歡研究學問的，就接近智能了，能夠努力行善的就接近仁了，知道什麽是羞恥就接近勇了。」
　　※（知恥者，能拒絕羞恥事，不做羞恥事，諸惡莫作，故近乎勇；如果能再接再厲，爲所當爲，衆善奉行，即是真『勇』者也！）
　　參考文獻：www.blogdriver.com/zzyyzygl/blog.html勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
　　喜歡學習就是一種智慧的表現,
　　知道恥辱(就是知道自己的知識不夠淵博)就是勇敢的表現了.
　　《中庸》子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
　　"智仁勇"是以儒教所推崇的理想人格--"君子"爲載體的,是一個品行高尚的人所具備的三種美德,所謂"君子道者三","智者不惑,仁者不憂,勇者不懼"<<子罕>>。
　　而要達到這三種品質,成爲理想人格的君子,這就必須從好學/力行/知恥三方面入手,並不是說僅僅"好學"就與"智慧"相近了,"力行"就與"仁德"相近了,僅僅知道"是非羞恥"更不能說就是接近"勇"了。“見義不爲，無勇也”《爲政》
　　"生知/安行者,知也;學知/利行者,仁也;困知/勉行者,勇也"(朱)
　　"智"乃天生之智慧/悟性,只有通過"好學"之途徑才能"先天不足,後天補之"接近之。
　 　"仁"爲個人的品德和精神情操的根本,中心是重視人的價值,"樊遲問仁,子曰:愛人."<<顔淵>>,已欲立而立人,已欲達而 達人,推已及人。只有"力行",通過實踐才能理解通曉人與人的關系本質,方能近于"仁",達到"知人""泛愛從而親仁""博施于民而能濟衆"。
　　“勇”是“仁者”所具備的品質，“仁者必有勇，勇者不必有仁”《憲問》，若一個人還不具備仁之品德，要達到“勇”之先決條件是要明是非/辨善惡/知當爲不當爲，即所謂“知恥”方能“近乎勇”也。