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鰲拜，生年不詳，鰲拜（滿語：，穆麟德：Oboi；約1610年－1669年）卒於康熙八年(1669)，滿洲鑲黃旗人。他的叔父費英東早年追隨努爾哈赤起兵，是清朝的開國元勛。鰲拜本人隨皇太極征討各地，戰功赫 赫。順治去世，遺詔命鰲拜與內大臣Sony、蘇克薩哈、遏必隆共同輔佐年僅8歲的康熙皇帝，為輔政四大臣之一。康熙八年，鰲拜因專擅弄權而被拘禁，不久就 死於幽所。鰲拜的一生可謂大起大落，大喜大悲。對於這樣一個在清初歷事三朝(太宗、世祖、聖祖)、亦功亦罪的重要歷史人物，我們應該如何看待他的一生？

　　概括地來說，鰲拜早年南征北戰，屢建奇功，忠於故主，始終不渝，是功臣也是忠臣;康熙初年輔政時期飛揚跋扈，把持朝政，頗多惡跡，最後敗在少年康熙手中，雖然免於刑戮，但身死禁所，成為中國歷史上強悍不遜的權臣。

　　鰲拜出身將門，精通騎射，從其青年時代起就效力軍中，屢立大功。他曾跟隨清太宗皇太極攻察哈爾部、征朝鮮，均有戰績。此後的戰功主要有以下幾次:

　 　皮島之戰攻克皮島當屬鰲拜所立下的第一個大戰功。天啟年間，遼東失陷於後金之手，明將毛文龍率軍退守皮島(今朝鮮椵島)，與關外寧錦一線的明軍遙相呼 應、互為犄角，騷擾和牽制後金的兵力，使後金腹背受敵。後金一直將皮島視為心腹大患，從努爾哈赤到皇太極，都日夜籌劃，企圖拔掉這顆釘子。

　 　崇德二年(1637)，皇太極命貝子碩讬與孔有德、耿仲明、尚可喜諸將往攻皮島。由於碩讬久攻不下，皇太極又命武英郡王阿濟格接手，鰲拜從征軍中。阿濟 格與眾將反覆商議後，制定了兵分兩路、聲東擊西的進攻方案:一路從海上以巨艦擺出正面進攻的態勢，故意吸引守島明軍的注意力;另一路則以輕舟精銳，快速推 進，直插該島西北角之要害陣地。後一路是這次進攻的關鍵所在，鰲拜主動請纓，並與准塔一同向阿濟格立下軍令狀:「我等若不得此島，必不來見王。誓必克島而 回。」

　　鰲拜與准塔遂率部渡海發動進攻，不料明軍早已嚴陣以待，一時炮矢齊發，清軍進攻受挫，形勢緊急。鰲拜見狀，奮起大呼，第一個衝向明軍陣地，冒著炮火與敵人展開近身肉搏。清軍遂一舉跟進，登上皮島，舉火引導主力來攻。皮島終於被攻克。

　　捷報傳到盛京，皇太極大喜過望，親自撰文祭告努爾哈赤，以慰其父在天之靈。皇太極認為皮島雖是區區一島，但攻克之意義遠在佔領重城要地之上，所以下令對諸將士從優獎勵。鰲拜以首功晉爵三等男，賜號「巴圖魯」(勇士)。

　 　松錦會戰錦州是明朝在遼西地區的軍事重鎮，當時遼東已經失陷，錦州的地位更加突出。錦州城之南為松山城，錦州西南為杏山城，杏山西南是塔山城，錦州西 200里為另一重鎮寧遠。這些要塞重鎮構成了明朝在關外的軍事防禦體系。從清軍方面來說，要想入主中原，必須先取寧、錦等城。明、清雙方爭奪錦州的戰爭於 是不可避免。

　　崇德六年(1641)，鰲拜從鄭親王濟爾哈朗進圍錦州。明薊遼總督洪承疇率領13萬大軍來援，於八月初進至松山，與錦州 守軍祖大壽部遙相呼應，大放火器，猛攻清軍。在明軍猛烈炮火的攻勢下，濟爾哈朗指揮的清軍右翼失利。武英郡王阿濟格派遣精銳護軍前來增援。其時鰲拜率領鑲 黃旗護衛軍纛(do)，路遇明軍騎兵，於是迎頭而上，擊敗對方。鰲拜這時又不待軍令，果斷決定乘勝追擊，打到明軍步兵陣地之前，遂令部下將士下馬步戰，再 敗明軍。鰲拜衝鋒陷陣，一馬當先，五戰皆捷，因功晉爵一等梅勒章京。八月，皇太極親率大軍西援錦州之師。洪承疇指揮明軍分路突圍，總兵吳三桂、王朴、唐通 等人率軍沿海邊撤退。清軍從錦州大路至塔山大路沿途截殺。鰲拜與阿濟格、尼堪等率部排列至海截擊之，明軍大敗而潰。據《清太宗實錄》記載，明軍被殺得屍橫 遍野，自杏山沿海至塔山的海面漂滿了明軍的屍首。松錦會戰，關係明、清雙方的生死存亡。自此以後，明朝勢力更衰，敗局已定。次年六月，鰲拜升為護軍統領， 成為八旗將領中具有較高地位的人物。

　　西充之戰松錦大捷奠定了清軍入關奪取全國統治權的基礎。入關前後的鰲拜，依舊戰功赫赫，陞遷頻頻。

　 　入關以後，鰲拜主要的任務是追擊農民軍。順治元年(1644)十月，鰲拜隨靖遠大將軍英親王阿濟格取道陝北，進攻已經退守西安的李自成農民軍，率軍由內 蒙入陝北，攻陷四城，降三十八城，隨即揮師南下。後來多鐸率軍攻進潼關，直逼西安。李自成被迫放棄西安，退往湖廣。阿濟格奉旨率軍剿除「流寇餘孽」，鰲拜 等遂分翼出師，水陸並進，於河南鄧州和湖北承天、德安、武昌等地前後十三戰，重創大順軍。順治二年(1645)六月，李自成於湖北九宮山遇害，大順軍瓦 解。清軍前後共陷河南、湖廣、江西、南京等地六十三城。

　　打垮李自成，清軍開始對付大西軍。順治三年(1646)正月，鰲拜隨肅親王豪 格等率軍進攻張獻忠大西農民軍。清軍得知張獻忠率軍已退到西充一帶，鰲拜再次充當先鋒，率領先頭部隊前往狙擊。兩軍相遇，鰲拜等人又是身先士卒，往前猛 衝。狹路相逢勇者勝，昔日威風一時的大西軍抵擋不住而潰敗，張獻忠也於此役中被殺。清軍擊破大西軍營壘130餘處，斬首數萬級，獲馬騾牲畜12200餘 匹。打敗大西軍主力之後，鰲拜等又繼續深入，基本上肅清了四川一帶的農民軍。大西軍餘部在孫可望、李定國率領下退往雲貴地區。

　　豪格在四川發表的安民告示，繼續抗清。擊破大西軍，鰲拜實居首功。

　　由上可見，鰲拜早年無論是在關外與明軍的反覆交鋒中，還是在入關定鼎中原後鞏固統治的大小戰鬥中，出生入死，轉戰南北，都立下了汗馬功勞，是當之無愧的清初開國功臣。

 

忠臣:與多爾袞的對抗

 

　 　鰲拜不僅是戰場上的一員驍將，也是皇太極忠心耿耿的心腹。崇德八年(1643)八月初九皇太極逝世，滿洲親貴在帝位繼承上出現矛盾。皇太極長子肅親王豪 格與皇太極之弟多爾袞爭立。皇太極生前統領的正黃旗與鑲黃旗擁立豪格，而多爾袞自領的正白旗與鑲白旗則擁立多爾袞。雙方爭持不下，形勢極其嚴峻。

　　鑲黃旗護軍統領鰲拜手握重兵，成為這場皇位之爭中的核心人物之一。他與兩黃旗的其他大臣Sony、譚泰等八人會集於豪格府邸，「共立盟誓，願死生一處」，密謀擁立肅親王為帝。鑑於當時緊張的局面，鰲拜等嚴加戒備，密令兵丁守衛門禁，以防不測。

　 　八月十四日，代善於崇政殿召集會議討論繼承人選。鰲拜於當天清晨與兩黃旗大臣盟誓於大清門，堅決擁立先帝(皇太極)之子，並命兩旗精銳護軍全副武裝環衛 崇政殿，作好了不惜兵戎相見的準備。當會議之中爭論不休時，鰲拜與效忠於皇太極的一批將領紛紛離座，按劍而前，齊聲說道:「我們這些臣子，吃的是先帝的 飯，穿的是先帝的衣，先帝對我們的養育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我們寧可從死先帝於地下！」實際上是以武力威脅多爾袞不得覬覦帝位。在這種形 勢下，多爾袞不得不作出讓步，提出擁立皇太極第九子、6歲的福臨繼位，由自己和鄭親王濟爾哈朗一同輔政。這一折衷方案最終為雙方所接受。福臨即位，改明年 為順治元年。當時正值李自成起義軍一路進逼北京、即將推翻明王朝之時，滿族統治者內部在帝位繼承問題上互相妥協，有利於避免禍起蕭牆的悲劇，也有利於清軍 適時入關，建立起對全國的統治。鰲拜是黃旗的重要代表，當初擁戴豪格，繼而擁戴福臨，在穩定清朝內部的繼承秩序方面起到了非常重大的作用。

　　多爾袞權勢欲極強，也非常有才幹。他攝政之後，黨同伐異，擅權自重。他首先打擊的就是他的爭位對手豪格及其擁護者。鰲拜本是豪格的堅定擁護者，又不阿附多爾袞，遭到殘酷打擊自是情理之中。在多爾袞攝政期間，鰲拜受到的大迫害主要有三次。

　 　第一次發生在順治初年。順治元年，鰲拜隨英親王阿濟格征討退守陝西的李自成大順軍，立有大功。順治二年八月，阿濟格因為沒有及時奉旨班師，而且謊報戰 功，受到處罰。阿濟格是順治帝的叔父，為人粗暴，藐視小皇帝，私下呼為「孺子」。清廷諭令正黃旗固山額真譚泰會同護軍統領鰲拜召集部眾，將阿濟格「稱上為 孺子」之語傳示曉諭。譚泰顧及英親王情面，沒有照辦。鰲拜也因聽從了譚泰之言未奉行諭旨，結果不僅征討李自成的軍功不准議敘，還被罰銀100兩。後來譚泰 又與Sony相仇，互相攻擊，鰲拜因庇護Sony再次獲罪，幾被革職。

　　第二次發生在順治五年(1648)。當年二月，征討張獻忠大西 軍的豪格大軍凱旋回京。參領希爾良因冒功邀賞一事遭到處罰，鰲拜也以勘察不實而被議處「應革職，罰銀一百兩」。三月，貝子屯齊告發鄭親王濟爾哈朗當年擁立 肅親王豪格、後又包庇豪格的種種罪狀。鰲拜諸人謀立肅親王之事也被同時告發。多爾袞借此事興起大獄，嚴訊諸人。最後，鰲拜以欲立豪格、與諸人盟誓等罪名論 死，得旨「罰鍰(huán)自贖」。四月，侍衛廓步梭又告發鰲拜在皇太極死時「擅發兵丁守門」，再次論死，改革職為民，得旨免革職。鰲拜雖以大功凱旋，在 短短數月間卻被論死兩次，可見其所受打擊之嚴酷、境遇之窘迫。

　　鰲拜所受的第三次打擊是在順治七年(1650)。這年七月，多爾袞生 病，暗示貝子錫翰，想請順治帝親臨探視自己，錫翰遂秉承其意「請駕臨幸」，多爾袞卻又以「違令瀆請」罪之，並追究鰲拜包庇之罪，論死，後改免死罰贖、降 爵。是年十一月，多爾袞死，順治親政。總之，在多爾袞攝政期間，鰲拜有功而無賞、無罪而受罰，三次論死，備受打壓。

　 　順治親政後，鰲拜可以說是在政治上獲得了新生。順治聞知鰲拜、Sony等人曾經盟誓「一心為主，生死與共」，忠心耿耿，遂對鰲拜極為敬重，視為心腹重 臣。從此以後，鰲拜隨侍順治身邊，直接參與管理國家各類事務，如商討本章批覆程序、聯絡蒙古科爾沁部、協和太后與皇帝之間的關係、祭奠過世王公妃嬪、協助 會審案獄，並倡議「大閱以講武」，自教武進士騎射，等等。應該說，鰲拜在這一段時間內表現得非常出色。正是由於這個原因，順治對他也十分關心和信任。順治 十三年(1656)，鰲拜舊傷復發，臥床不起，順治親臨鰲拜府邸去看望慰問。順治十四年(1657)冬，孝莊太后(即皇太極妻博爾濟吉特氏)病重，順治朝 夕侍侯。鰲拜也沒閒著，晝夜於宮中侍候，都顧不上自己休息吃飯，深獲順治帝的讚賞。

　　綜上所述，鰲拜作為「天子自將之師」鑲黃旗的重要 將領，忠心事主，始終不渝，在皇太極去世後堅決擁立其子為皇位繼承人，甚至不惜兵戎相見，最終爭得福臨繼位。他為此與睿親王多爾袞結下怨仇，在後者攝政期 間，多次遭受殘酷打擊，三次論死。當年曾一起盟誓的黃旗大臣這時早已分化瓦解，改變初衷轉而投靠多爾袞者(如譚泰)大獲好處。故主皇太極既已去世，其子福 臨也得以即位，鰲拜此時完全可以為謀求個人利益而黨附多爾袞，這在古往今來的官場上是司空見慣之事。但鰲拜面對如此險惡處境，卻仍然不屈不撓，始終沒有迎 合多爾袞。就此而言，鰲拜作為清初一員驍將，其性格是梗(ɡěnɡ)直倔強、敢於抗爭的。他對故主皇太極忠心耿耿，一片赤誠，而對順治也始終堅守臣節，稱 得上是一個難得的忠義之臣。在目前熱播的影視劇中，鰲拜形象給人們留下的都是驕橫跋扈、貪婪不法的奸惡形象，他的忠貞鯁直這一面恐怕還是鮮為人知的。

　　

權臣：與少年康熙的較量

　　如果順治活得更長一點時間的話，這一段君臣相得的佳話恐怕就能夠進入歷史，深入人心。可惜的是，順治十八年(1661)正月初八，年輕的福臨就去世了。鰲拜的政治命運進入了一個轉折期。

　　順治對鰲拜的信任在其對後事的安排裡體現出來了。順治立下遺詔，指定由皇三子玄燁嗣位(即康熙)，以Sony、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。值得注意的是，

　 　順治沒有選擇宗室親王擔當輔政大任，而是選擇了異姓大臣。這也許跟他幼年時期多爾袞專權的經歷有關，他不想再出現一位「多爾袞」來操控子孫的天下。不 過，權力也許真是一個魔杖，能夠改變一個人的一生。鰲拜功臣、忠臣的形象開始漸漸變形，他再也不像從前忠心扶持皇太極的兒子福臨那樣對待福臨的兒子玄燁 了。結果，康熙初年，雖然沒有了多爾袞，但卻出現了專權的鰲拜。

　　順治死後，四位輔政大臣曾經在順治靈前盟誓，表示同心同德輔佐小皇帝 玄燁。雖然這一盟誓意義重大，但事實證明四大臣並不能抱成一團，忠心輔主。位居四輔臣之首的Sony是四朝元老，位望隆重，但已年老多病，畏事避禍，在很 多事情上往往疏於過問。蘇克薩哈屬正白旗，原本依附多爾袞。多爾袞死後，朝局一變，蘇克薩哈出來告發剛剛死去的多爾袞，因此受到順治重用，在四輔臣中名列 第二。正由於蘇克薩哈是從多爾袞那邊分化出來的，Sony等人都瞧不起他。鰲拜與蘇克薩哈雖是姻親，二人卻常常因政見不合而發生爭論，宛如仇敵。列名第三 的遏必隆出自名門，但為人庸懦，遇事無主見，又屬鑲黃旗，常常附和鰲拜。鰲拜雖然屈居第四，但由於資格老，軍功高，常常氣勢奪人。在這種情況下，鰲拜雖居 四輔臣之末位，卻得以擅權自重，日益驕橫，開始走上專權的道路。

　　康熙初年，以四輔臣為執政核心的清廷不斷調整統治政策，穩定秩序。這 些調整包括：在經濟上，實行輕徭薄賦、更名田(即被清廷免價給予佃戶耕種的明代藩王莊田)，發展生產;在政治上，注意整頓吏治，有步驟地打擊江南漢族地主 階級，放慢攻打南明勢力的進程以存實力，等等。這樣，清朝統治者對全國的統治逐漸鞏固。不過，清朝統治者內部的矛盾卻在加劇。康熙初年，清廷內部的矛盾主 要有以下三個方面。

　　第一，黃、白旗之爭。黃、白旗之間的矛盾由來已久，最早可追溯至清太宗皇太極之時。皇太極登上 汗位之後，不久便將自己掌握的正白旗、鑲白旗改為正黃旗和鑲黃旗，使其地位日益上升。同時，皇太極又將努爾哈赤留給阿濟格、多爾袞、多鐸三個幼子的正黃 旗、鑲黃旗改為正白旗、鑲白旗，使其地位漸漸下降。從此，黃、白兩旗之間便產生了矛盾。皇太極死後，黃、白旗為爭立皇帝，關係緊張，後來雖以妥協告終，但 彼此成見甚深。多爾袞是正白旗之主，攝政時就很壓制反對他的兩黃旗。Sony、遏必隆、鰲拜均曾得罪，或降職，或罷官。順治親政，政局一變，黃旗抬頭，白 旗重又失勢。蘇克薩哈雖以白旗投靠黃旗，但Sony、遏必隆、鰲拜都瞧不起他。黃、白旗之間的矛盾一直延續到康熙初年。

　　第二，圈地之 爭。清初圈地時，多爾袞憑藉攝政的便利，將冀東肥沃之地圈給正白旗，而於保定、河間、涿州等處別撥土地給鑲黃旗。康熙五年(1666)，鰲拜提出圈地應按 八旗排列順序，冀東的土地按順序應歸黃旗所有，要求和正白旗換地。如果土地不足，「別圈民地補之」。當時戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯都反 對換地，以免引起大騷動。蘇克薩哈屬正白旗，也堅決反對。但Sony、遏必隆則支援鰲拜，形成四輔臣之間的利益衝突。

　　第三，鰲拜與康 熙之爭。鰲拜是一個赳赳武夫，歷事三朝，但表現前後有異，原因或許在於他輔佐順治，皇太極餘威、余恩猶存，而且順治也是他力爭而立的，所以還能忠心耿耿， 可康熙玄燁就不一樣了，此時他是三朝老臣，且掌握輔政大權，對年幼的康熙就不那麼看得入眼了。這種情形就好像當年阿濟格私下稱呼順治為「孺子」一樣。不同 的是，阿濟格還只是背地裡表示，而鰲拜卻漸漸公然表露。在朝堂之上，鰲拜常常當面頂撞小皇帝，也當著皇帝的面，呵斥大臣。朝賀新年時，鰲拜身穿黃袍，僅其 帽結與康熙不同。假如鰲拜遇上個末世也就罷了，其皇帝只能忍氣吞聲，徒嘆奈何，可當時的清廷還處於上升態勢，小皇帝康熙也不是等閒之輩，鰲拜如此行事，遲 早會下場不妙。有一次，鰲拜裝病，康熙去探望他，鰲拜臥床，席下放一把刀。康熙的侍衛搜出這把刀，局面很是尷尬而緊張。小皇帝卻從容鎮靜，笑著說：「刀不 離身是滿洲故俗，不要大驚小怪！」鰲拜的跋扈，小皇帝的機智應變，都可以想見。

　　鰲拜處於這些矛盾的中心。很明顯，鰲拜挑起換地事件， 用意在於利用黃、白旗積怨，削弱反對自己的正白旗勢力，打擊政敵蘇克薩哈。在打擊對手這方面，大權在握的鰲拜可謂輕車熟路。此前他就曾整治過內大臣費揚 古。費揚古之子倭赫是康熙身邊的侍衛，在御前對鰲拜表現得不怎麼禮貌，鰲拜對此深為銜恨。康熙三年(1664)四月，鰲拜遂以倭赫等人擅騎御馬、取御用弓 矢射鹿之罪名將其處死。費揚古對鰲拜痛恨不已，鰲拜又以「怨望」的罪名，將他及其子尼侃、薩哈連一併處死，家產籍沒，給予都統穆裡瑪(鰲拜之弟)。費揚古 一門慘遭家破人亡之禍。不過，鰲拜這次意圖打擊蘇克薩哈的舉動卻失算了，直接導致了自己的下台。

　　鰲拜沒有想到卻有三個不怕死的官員敢 於違拗自己換地的要求。他對戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯三人極為惱怒，分別以蘇納海「藐視上命」、撥地遲誤，朱昌祚、王登聯「紛更妄奏」 的罪名，俱論死罪。康熙雖然年幼，但心知蘇納海等三人並沒有什麼大罪，只不過是惹怒了鰲拜而被妄加罪名而已，於是召集輔政四大臣詢問意見。鰲拜堅持要將三 人處以極刑，Sony、遏必隆附和，蘇克薩哈知道自己若反對極易惹火燒身，只好沉默不語。但小皇帝卻有魄力，不允鰲拜所奏，只是批准刑部擬定的處罰，即將 三人各鞭一百，沒收家產。鰲拜公然無所顧忌，最終竟矯旨將三人處死。然後，鰲拜強行換地。看起來，他又一次陰謀得逞。實際上，這未必是好事，因為它在小皇 帝心中留下的印象絕對不會對鰲拜有利。40年後，康熙還提起這次事件，很痛心自己當時阻止不了鰲拜等人的決定。他說蘇納海三人不僅不當殺，而且不當罪，這 純粹是一場大冤獄。

　　康熙六年（1667）六月，Sony病死。這個Sony雖然在生前未能遏制鰲拜的勢力，不過他 臨死前的一個動作卻在其身後造成解決鰲拜問題的良好轉機。這年，小皇帝玄燁已年滿14歲。Sony上書請小皇帝遵循先帝順治)14歲親政的先例，開始親 政。七月，康熙親政，加恩輔臣，仍命佐理政務。皇帝已經親政，自己又無法應對鰲拜的威脅，蘇克薩哈便上疏請求解除輔臣之任，願往遵化守護順治陵寢。這個舉 動別有意味，那就是既然蘇克薩哈已經卸任(此時他已經排名第一)，那麼鰲拜、遏必隆兩人按理也應辭職。這一招觸及到鰲拜的要害，可鰲拜卻不想就這樣退出政 治舞台。於是鰲拜給蘇克薩哈囉織了心懷奸詐、久蓄異志、欺藐幼主、不願歸政等24款罪名，提出應處凌遲、族誅之刑。康熙同樣深知蘇克薩哈並不該殺，雖然自 己已經親政，卻仍然無力保全蘇克薩哈一命。鰲拜氣勢洶洶，竟在御前「攘臂上前，強奏累日」，最終將蘇克薩哈處以絞刑，並誅其族。蘇克薩哈的被殺，使鰲拜與 康熙之間的矛盾急劇上升，幾乎達到了令康熙不可忍受的地步。

　　至此，Sony已故，蘇克薩哈被殺，四大輔臣只剩下一個無足輕重的遏必 隆，鰲拜更加肆無忌憚，為所欲為。雖然康熙已經親政，但鰲拜根本不把他放在眼裡，並不想歸政於他。當時在康熙宮廷中的法國傳教士白晉記載說，在康熙十五六 歲時，四位攝政王中最有勢力的宰相(即鰲拜)，把持了議政王大臣會議和六部的實權，任意行使康熙皇帝的權威，因此，任何人都沒有勇氣對他提出異議。此時的 鰲拜已經對康熙的皇權構成了嚴重威脅。

　　康熙決意剷除鰲拜集團。鰲拜黨羽已經遍佈朝廷內外，行動稍有不慎，必將打草驚蛇，釀成大變。康 熙決定不露聲色，於是挑選一批身強力壯的親貴子弟，在宮內整日練習布庫(滿族的一種角力遊戲，類似摔跤)為戲。鰲拜見了，以為是皇帝年少，沉迷嬉樂，不僅 不以為意，心中反暗自高興。康熙八年(1669)五月，清除鰲拜的時機終於到來。康熙先將鰲拜的親信派往各地，離開京城，又以自己的親信掌握了京師的衛戍 權。然後他召鰲拜入宮覲見。鰲拜此前常常出入宮廷，不是什麼奇事。這次一召，他也就大大咧咧地來了。此前，康熙召集身邊練習布庫的少年侍衛說：「你們都是 我的股肱親舊，你們怕我，還是怕鰲拜？」大家說：「怕皇帝。」康熙於是佈置逮捕鰲拜事宜。等到鰲拜入宮，康熙一聲令下，少年們一擁而上，鰲拜猝不及防，被 摔倒在地，束手就擒，一代驍將就這樣戲劇性地敗在一群少年手下。

　　接著，康熙命議政王大臣等審訊鰲拜。大臣們審實後，宣佈鰲拜30條罪 狀，應處以革職、立斬。據法國傳教士白晉記載，當時鰲拜請求覲見康熙，讓康熙看他為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。結果，纍纍傷痕和對上兩代皇帝的功績， 終於使他保住了性命。康熙也確實是念及鰲拜資深年久，屢立戰功，且無篡弒之跡，遂對他寬大處理，免死禁錮。其黨羽或死或革。不久，鰲拜就在禁所死去。

　　縱觀鰲拜的一生，早年戰功赫赫，雖偶有波折，但還算是榮寵一時;又歷事三朝，輔佐幼主，忠心耿耿。晚年的他本可善終，輔佐年幼的康熙，保全令名。但最後他卻因擅權而被革職抄家、身死禁所，可嘆可惜。

 

 

更大的包容

 

 

 

有二個婦人在聊天，其中一個問道：「你兒子還好吧？」

 

「別提了，真是不幸哦！」這個婦人歎息道：「他實在夠可憐，娶個媳婦懶的要命，不燒飯、不

掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！」

 

「那女兒呢？」

 

「那她可就好命了。」婦人滿臉笑容：「他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一

手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！」

 

！」

 

同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或在

對方的角度想一想，很多事就不一樣了。如果你有更大的包容，也會有更多的愛。

 

 

 

 

佛陀的足跡，今日踏上舍衛城。佛陀親臨城中，是何等殊勝大事！遙見三十二相、八十隨形好具足，尊勝殊特、超出世間一切的佛陀，坐在路旁靜靜磨香的市井女子好生嚮往。佛陀一步一步地走近，她心中的歡喜、感動、敬意無限攀升；當佛陀來到面前，她顫抖著手，將初初磨好的上等香粉，塗在莊嚴的佛足上。

往生不久，這名平凡的市井女子，就化生為忉利天上一名體香幽遠的天女。在諸多天人聚集於善法堂時，帝釋垂詢這名天女：

您從前修了何等福報？
身香微妙不可思議；
光明勝鎔鑄黃金的光澤，
超過一般天人！

這位初來乍到的天女恭敬地回答：

過去生謹以上等妙香，
恭敬供養勝尊佛陀；
蒙佛威德加被福佑，
生於忉利天宮！
而今歡喜踴躍，
身出微妙香氣；
百由旬內遠近聞者，
悉得同蒙供佛利益！

言畢，塗香天女施展神通，飛回人間頂禮佛陀。在親聆佛陀甘露法語當下，證得須陀洹果。佛陀身旁諸多常隨眾比丘，請示佛陀：「這名天女過去生修了何等福報？不但投生天上，還身香清淨殊絕！」佛陀慈悲回答：「這名天女，過去生在人間時，親手磨香塗於佛足。由於虔誠供佛因緣，命終生天，感得身香曼妙的果報！」

典故摘自：《雜寶藏經‧卷五》

省思

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「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。世事不離因緣果報，然而成功的果實，往往是大眾矚目的焦點；因地的努力灌溉，多半為人所忽略。若羨別人豐收，當問自己耕耘幾分？

婚姻也會中風

一男子患了中風，左邊的身子不能動了，心中十分痛苦。

親友們去安慰他。

他說，我不害怕我的病治不好，我擔心我的妻子留不住。

沒過多久，他的妻子果然離開了他。

親友們罵那位女人薄情。

男子說，不要責備她，是我不好。

接著，他懺悔道：「她做飯忙不過來的時候，我坐在電視前無動於衷，她生病需要去醫院的時候，我以工作忙讓她一人前往，她買了件衣服，滿心歡喜地問我怎麼樣時，我的眼睛甚至都不瞟上一瞟；她需要我陪伴的時候，我為了贏得上司的青睞，在辦公室陪他們打撲克直至深夜，她生日到來的時候，如果沒有她的提醒，我總是到第二天才猛然想起。」

我們的婚姻早就因為我的這些行為而中風，只是我原來沒有感覺到。

現在我左邊的身子不能動了，我一下子感覺到了。

後來，有人把這些話說給了男人的妻子，男人的妻子非常感動。

說，既然他這麼說，我也就回去吧。

在女人的精心照料下，男人漸漸康復。

有一次，他們一起在黃昏中散步，女人問，怎麼會想起婚姻也會中風這樣的事來？

男人說：「當我的右手因蚊子叮咬而奇癢的時候，我的左手一點反應都沒有，假若我沒有中風，會出現這樣的情況嗎？過去，你那麼辛苦，而我卻一點都不去分擔，我想，這就是婚姻中風了。」

現在，他們已成為一對恩愛夫妻，因為通過那場病，男人發現了一套新的婚姻理論：「夫妻應該像左右手一樣，左手提東西累了，不用開口，右手就會接過來，右手受了傷，也不用著呼喊和請求，左手就會伸過去。」

假如一個人的左手很癢，右手卻伸不過來，這個人的身體一定是中風了，或是癱瘓了。

婚姻愛情的身軀，假若一方不能主動地去關懷對方，久而久之，隨著不良狀況的加劇，也會中風癱瘓。

焗烤蕃茄堡 咬下外頭微焦的焗烤皮和彈性飽滿的蕃茄皮，裡頭的肉餡多汁而不膩，營養的起士、蕃茄和肉，非常適合當成一天滿滿的活力。   材料：蕃茄2顆、絞肉半盒、洋蔥少許、起士絲、鹽、胡椒粉、麵粉 製作時間：30分鐘 資料來源： やさしい時間、やさしい生活

先將番茄對切，挖出的果肉切成丁，並灑上些許麵粉 將蕃茄丁和絞肉，洋蔥末炒好用少許鹽和胡椒調味後，填入蕃茄裡 灑上點起士絲，放進小烤箱，等起司烤至微焦狀就可以了 完成囉！同樣的作法也可以用在青椒或甜椒，變出同樣好吃的蔬菜堡

人氣指數：1885

很久以前，古印度有一對以歌舞伎樂謀生的夫婦，育有一女，名青蓮華。青蓮華不僅相貌莊嚴，世所稀有，黠慧聰明，令人折服；並且才華出眾，具足當時婦女所應具備的六十四種才藝，深闇音律，舞藝精湛，不論迴旋、俯仰，姿態優雅，無不嬌媚。

一日，青蓮華和父母應王舍城的富豪長者邀請，於節日慶典中表演歌舞伎樂。青蓮華驕慢地唱著：「王舍城中可有人像我一樣能歌擅舞的嗎？可有人深研各種經論，聰明、智慧比得上我，能解答我的疑問嗎？」結果有人大聲答道：「釋迦牟尼佛在迦蘭陀林精舍弘化，他的慈悲智慧無人能比，一定可以解答你的疑惑。」 

青蓮華聽了半信半疑，帶著一種挑釁的心態，跟隨父母等人載歌載舞來到迦蘭陀林中。青蓮華見到佛陀後，並沒有生起恭敬之心，仍和往常一樣驕慢嬉笑，恣意展露自己的美色。佛陀見此，即運用神力將青蓮華變成白髮蒼蒼、皮膚斑皺、牙齒疏缺、彎腰駝背的老嫗。青蓮華見到自己身形醜陋無比，萬分驚恐，心想：「一定是佛陀的威德神力，使我遽變此衰老相貌。」於是，心生慚愧，跪在佛陀前，對自己驕慢自大、放情縱意的作為深感懺悔，並懇請佛陀的原諒。

世尊見到青蓮華已調伏心中的我慢，於是恢復她本來的模樣。當時在場大眾見到青蓮花時而年老枯槁、時而年輕貌美，皆體悟無常之理而心開意解、心生厭離，有證得初果、二果、三果、阿羅漢者，亦有發辟支佛心、無上菩提心者。青蓮華及其父母也善根現前，懇請佛陀為他們剃度出家，早求解脫。 

青蓮華比丘尼出家後，精進修道，很快證得阿羅漢果，不僅具足三明六通，亦得八種解脫，諸天天人及世人無不對其敬仰讚歎。當時有人向佛請示：「佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青蓮華，令其出家，乃至開悟證道的因緣為何？」世尊乃為眾人開示青蓮花過去的一段因緣。

原來，青蓮華比丘尼過去世曾為緊那羅女，相好莊嚴猶如天女。某日，在深山遇到精進修行、獲得五種神通的波羅奈國太子孫陀利，乃故作種種媚態，妖嬈歌舞，企圖媚惑孫陀利，讓他退失菩提心。然而孫陀利道心堅固，不起任何色欲邪念，對緊那羅女開示道：「一切世間有為法，一切森羅萬象，皆因緣和合而成。人有生老病死，事有成住壞空，其性本空，無有常定。人的形體臭穢不堪，在皮膚下所覆藏的是屎尿糞便，猶如行廁。老年之時，鶴髮雞皮，佝僂而行，你甜美音聲隨著歲月的流逝也將轉為瘖啞，有什麼值得驕傲，你為何在此故作嫵媚？在此放恣？」緊那羅女聽了心生慚愧，來到仙人孫陀利面前懺悔，並發願言：「願我來世了斷輪迴生死之因，並得以跟隨孫陀利修行證果。」

佛陀開示大眾：「當時的外道仙人孫陀利就是我，而緊那羅女就是現在的青蓮花比丘尼。由於青蓮華比丘尼過去生曾經發願，故於今世跟隨我出家修行。」

典故摘自：《撰集百緣經．卷八》

省思

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經云：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。」古德亦云：「茅簷雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同，況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鐘。」身處娑婆世界，永遠有糾纏不清的煩惱與業障，若抱持「等有空閒再修行」的想法，只落得攀緣執著，隨情造業，輪迴六道，永無出期。況無常之生死大事，豈是我們所能預知？唯有把握當下，修行學佛，才是解脫之道。

如是因，如是果，青蓮華比丘尼宿世一念善根萌發，得值佛世出家證果，吾人今生有幸聽聞佛法，當發願求無上菩提之心，發長遠心行菩薩道。「佛法難聞今已聞，人身難得今已得，此身不向今生度，更向何生度此身？」一心堅住正念，不被塵勞俗事所累，不被妄想紛化所惑，現前一念願心，行而不退，未來必成道果。

 

富翁的屋簷


有位善心的富翁，蓋了一棟大房子，他特別的要求營造的師傅，把那四周的屋簷建加倍的長，以使窮苦無家的人，能在其下暫時躲避風雪。

房子建成了，果然有許多窮人聚集在屋簷下，他們甚至擺起攤子做買賣，並生火煮。

嘈雜的人聲與油煙，使富翁不堪其擾，不悅的家人也常與寄在簷下者爭吵。

冬天，有個老人在簷下凍死了，大家交口罵富翁的不仁。

夏天，一場颶風，別人的房子都沒事，富翁的房子因為房簷特別的長，居然被掀了頂，村人都說是惡有惡報。

重修屋頂時，這次富翁只要求建小小的房簷，富翁把省下的錢捐給慈善機構，並另外蓋了一間小房子。

這房子所能庇蔭的範圍遠比以前的房簷小，但四面有牆，是棟正式的房子。

許多無家可歸的人，也都在其中獲得暫時的庇護，並在臨走前，問這棟房子是哪位善人捐蓋的。

沒有幾年，富翁成了最受歡迎的人。即使在他死後，人們還繼續受他的恩澤而紀念他。

為甚麼同樣的善心，卻有有那麼大的不同？

故事中富翁的一片善心，從被認為是為富不仁、惡有惡報到變成是最受歡迎的人，這中間的變化是甚麼因素造成的？

是大房簷與小房子的差別嗎？

還是其中的用心有甚麼不同？

是甚麼原因讓富翁被責備為富不仁、惡有惡報？

又是甚麼原因讓富翁被感激與紀念？

答案在----

寄人簷下的感覺和生活在獨立房子中的感覺不同！

你知道生活在富翁的大房簷下，那些窮苦的人們會得到哪些的感受！

而生活在獨立受尊重沒有比較的房中，那些窮苦的人們又會有哪些感受！

在組織或團隊中，甚麼樣的狀況是等同於寄人簷下？

事事都要依靠你？

不放心同仁處理事情？

常常要看臉色辦事？

以防弊為基礎設立的運作結構？

還是……。

甚麼樣的狀況是有獨立的空間？

給予清楚的目標？規範內自主，給予做事的空間？

還是以核心價值交付責任，啟發能力與成長？

還是以願景、使命激發自覺與承擔？

還是……。

媽媽甚麼事都安排好，小孩子無法獨立；主管甚麼事都能幹，部屬不負責任。

「屋簷」伸太長，一片好心變成為富不仁，「獨立小房子」？卻變成最受歡迎的人，這中間的差別值得我們深思！

為善的本質是甚麼？

領導最終的目的是甚麼？

為善與領導共通處又是甚麼？

只是解決眼前的問題？

還是協助人獨立站起來，還他一個真真實實的人來？

所以領導，不能只是注重事情表面的完成，也不止於問題的解決，更重要的責任是「啟發同仁夥伴的能力，還給同仁與夥伴一個真真實實的人來，要當教練不是當主管」。

 

洪蘭（中央大學認知神經科學研究所所長）

　一個朋友的孩子大學畢業半年了，沒有去找事，窩在家裡，白天睡覺，晚上上網。

最近跟他父母要錢，想去美國遊學，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白髮說：「你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。」我想到了我妹婿的故事。

　我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，可以說平步青雲，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他 一生。

　　他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，
就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶， 他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。

 

一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。母狼自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如。）因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人是比被助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，但是他的生活證明了這一點。

他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的經驗，因為這使他一生受用不盡。的確，只有自己想要的東西才會珍惜，下過霜的柿子才會甜，人也是經過磨鍊了才會成熟。如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，讓他自食其力，給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。

 

酸辣豆腐羹

原料：豆腐、金針菇、黑木耳、胡蘿蔔、紅尖椒、香菜

做法：

１、豆腐切條狀，金針菇切根後洗淨切段，黑木耳、紅尖椒分別洗淨切絲，胡蘿蔔去皮後洗淨切絲，香菜切末備用。

２、起鍋熱油，先把金針菇、木耳絲、胡蘿蔔絲、辣椒絲放入炒香，再倒入適量的水，用大火煮滾後，再轉為中火，待材料煮熟時，放入豆腐，並加鹽、糖及胡椒粉調味，最後加入香菜末。

３、待再次煮滾後，勾簿欠，再加入白醋，並滴入香油，即可盛出。
提醒：

１、白醋要勾芡後再加入，因為醋煮久了會有苦味。

２、此羹有辣味是因為放了胡椒粉，所以要根據個人喜好掌握胡椒粉的量。  

保養婚姻的10個溫馨小細節   1. 早上上班前幫他整理一下領帶，幫他捋一捋不太聽話的頭發。小小的細節同樣也會讓男人備感溫暖柔軟，當這些細節成為習慣，他會更加安心，也會更加離不開你。 2. 為他買合身又品質優良的內褲。這樣他每天都會有一種微妙的好感覺：這是我老婆給我買的呢！他會有心思出軌嗎？ 3. 記住每一個特殊的日子，並且和他一起慶祝。這件事不一定非要男人來做，女人的慶祝方式，會更貼心和浪漫，也會讓他能感覺到更多的溫情愛意。 4. 知道他愛吃的菜式，並且勇于學習與實踐。雖然“抓住男人的胃等于抓住男人的心”的說法有點過氣了，但真的很管用呢。知道他的口味，做他喜歡的菜，或是學做他喜歡的菜，哪怕只是偶爾為之，都會令他深深感受到你的愛。 5. 將“親愛的辛苦了”作為口頭禪。無論是下班回家，還是修理電器、水龍頭，別忘了擁抱他，說一聲“親愛的辛苦了”。 6. 在他想獨處的時候，安靜地走開。據說男人都有“穴居期”，當他們有問題的時候，習慣于獨處以安靜梳理思緒，這個時候，千萬不要非去表達你的關心，安靜地走開，他會感激你的體貼和了解。 7. 確定他有煩惱時，別急著為他出謀劃策。除非他正式提出需求，那麼你千萬不要急著為他排憂解難。要相信他一定能夠處理好，不然，他會深深地感受到傷害，因為你明顯地表達出不信任他的能力。 8. 不介意讓他為你拔頭髮。在愛人面前，不需要任何偽飾，你們將攜手一起度過漫漫人生，你將白髮都交給他了，還有什麼會對他隱瞞和不能託付的呢？ 9. 打扮自己，也打扮他。讓你們始終都做朋友眼中的一對璧人。你不懼怕讓他永遠年輕帥氣，因為你並沒有失去自信一一對自己沒有信心的女人，怎麼可能給予別人安全感？ 10. 愛他，並且說出來。同樣不分場合和次數。不要總是逼問他“愛不愛我”，相反地，要記得時時將愛向他說出來。 網路文章

 

 

王羲之與躲婆石

　　王羲之辭掉會稽內史，在蕺山住下。有一天，王羲之帶一個僕人，提著酒菜，背著文具箱，到郊外遊山玩水的時候，在山坡下的大路旁邊，見到一位賣芭蕉扇的老太婆，在那兒哀哀的啼哭。王羲之就走上前，問他怎麼回事？老太婆說：「天冷了，芭蕉扇賣不出去，幾個本錢都花在芭蕉扇上面了，想要改行做別的生意，又沒有本錢，現在連吃飯都成問題了。」
　　王羲之聽了，就叫僕人打開文具箱，拿出筆墨，在老太婆的百十把芭蕉扇上龍飛鳳舞的寫上幾個大字。老太婆一看，他那乾淨漂亮的芭蕉扇，被王羲之寫得一塌糊塗，恐怕賣不出錢來，就哭著要王羲之賠他新扇子。王羲之碰到這個昏頭昏腦的老太婆，一點也不生氣，就安慰她說：「老婆婆，你不必著急，更不要生氣，我問你，你這芭蕉扇是賣幾個錢一把？」老太婆說：「三個錢一把。」王羲之，哈哈一笑說：「那很好，你現在就賣三百錢一把。你趕快拿著扇子到城裏去，對人說：『這些扇子都是王逸少寫的』，準會有人肯花錢買的。」
　　那老太婆不肯相信，還纏著王羲之不放。大路上來來往往的人很多，看到老太婆拉著王羲之爭吵，就都圍繞來看熱鬧。有些認得王羲之的人，一看這是王羲之親筆題的扇子，就馬上掏出三百錢來，跟老太婆買扇子。一傳十，十傳百，這消息很快就傳開了，大家都搶著跟老太婆買扇子。轉眼間，這百十把芭蕉扇都賣光了，老太婆一下子就得到四十多吊錢，樂得他嘴都合不攏來。
　　老太婆嘗到這個甜頭以後，就常常拿著百十把扇子在路邊等著求王羲之題字。王羲之一看，這不是辦法，每次外出見到老太婆，就躲到石頭背後藏起來。到蘭亭的路上，現在還有一塊「躲婆石」，據說就是當年王羲之躲老太婆的地方。 　　

愛家南瓜子貝果 [480g (16.9oz)]  商品編號：34102202 規格：貝果四入480公克±3% 更新日期：2011/8/24 商品簡介：  愛家食華貝果系列 研發獨特水煮製程 不僅口感柔嫩，表面更為光滑 含水量高，可說是貝果中的極品 是您不可錯過的創意美食！  　　　　　[ 前往購買頁面 ]

【商品說明】  愛家貝果系列經獨特水煮製程，不僅口感柔嫩，表面更為光滑，含水量高，可說是貝果中的極品。 貝果的低脂、低膽固醇、低發酵開始受到營養學家的青睞，愛家養生麵包更將珍愛地球的理念發揮至極致， 無蛋、無奶、非基因改造、不添加防腐劑及化學添加物、不添加麵質改良劑、傳統工法製作的 純素愛地球貝果，是您在地球暖化的關鍵時刻最佳選擇。

【調理方式】  ◎食用方式： 1.用電鍋蒸煮約5分鐘即可食用,含水量較多,Q軟好吃 2.不需退冰,直接置入烤箱150℃烘烤約5分鐘即可食用,外脆內軟、口感特佳 3.依上述方法1～2項調理後,橫向切半依個人喜好塗上各類抹醬,別具風味

【愛家產品特色】  ■ 不添加防腐劑及化學添加物 ■ 不添加麵質改良劑 ■ 非基因改造 ■ 傳統工法製作 ■ 獨特水煮製程

【商品成份及規格】  成    分：無漂白麵粉、糖、原生種葵花油、南瓜子、酵母、鹽 保存方式：-18℃以下冷凍保存 淨    重：貝果四入480公克±3% 保存期限：冷凍8個月 有效日期：標示於封口上(年/月/日) 產    地：台灣 營養標示 Nutrition Facts （每100公克/Per 100g） 項 目 單 位 熱量 Energy 362大卡/kcal 蛋白質 Protein 8 公克/g 脂肪 Total Fat 10 公克/g 　飽和脂肪 Saturated Fat 2.4 公克/g 　反式脂肪 Trans Fat 0 公克/g 膽固醇 Cholesterol 0 公克/g 碳水化合物 Carbohydrate 60 公克/g 　糖 Sugar 5 公克/g 鈉 Sodium 500.0 毫克/mg

【商品包裝】

單車大對決

◎侯文詠/文

來源：網路流傳
我的朋友是個單車運動熱愛者，這個關於單車比賽的真實故事就是他告訴我的。他強烈地希望我把故事寫出來，讓大家看到。

今年夏天我最著迷的事情莫過於七月在法國舉行的環法單車賽了。環法單車賽可以說是全世界最重要的比賽之一，特別是今年，眾所矚目的阿姆斯壯（Lance Armstrong）能不能再度拿到冠軍，成為繼西班牙選手英度連之後第二位擁有五連霸紀錄的選手，更是眾所關切。

來自美國德州的阿姆斯壯本身是個癌症病人，他的癌細胞甚至一度轉移到了胸腔和腦部，在經過化學治療之後又重回比賽。阿姆斯壯堅強抗癌的故事鼓舞了許多病人，他也成了美國人心目中的大英雄。這次參賽的一百九十八位選手中，對阿姆斯壯最具威脅的對手莫過於來自德國的吳里克（Jan Ullrich）了。吳里克比阿姆斯壯年輕，曾經是一九九七年環法單車賽的冠軍得主。雖然他經歷過二次的膝蓋手術，不過今年吳里克捲士重來，可說是爆發力十足。

長達三千四百二十八公里的環法單車賽共分成二十個階段。從第一階段開始阿姆斯壯就受到吳里克的糾纏陷入了苦戰。雖然阿姆斯壯一直保持些微的領先，可是這個差距一直在縮小。比賽進入庇里牛斯山的階段之後，吳里克更是急起直追，秒數愈拉愈近。

到第十四階段的賽程結束，阿姆斯壯竟只領先了吳里克十五秒。這麼小的差距使得第十五階段的比賽變成了最關鍵的路段。在這個長達一五九公里的階段中，選手不但必須翻越三個山頭，還得經歷變化多端的氣候。由於這是到達巴黎前最後一段艱辛的路段了，一般評論家都認為第十五階段會是阿姆斯壯和吳里克最重要的決戰點。

七月二十三日是這場對決的大日子。儘管比賽的路段多霧，山區仍然擠滿了昂首企盼的觀眾。如同大家所意料，阿姆斯壯在翻越第二個山頭開始取得領先，吳里克緊追在後。途中雖然吳里克幾次試圖超越阿姆斯壯，可是一直沒能成功。情勢到了終點十公里前開始發生逆轉，領先的阿姆斯壯轉彎時不小心右手剎車勾到了路邊觀眾的手提袋。

這個意外使阿姆斯壯連人帶車摔得四腳朝天，還絆倒了另外一位西班牙選手。幸好隨後而至的吳里克一個緊急閃躲，平安地穿越而過。

眼看吳里克只要用力衝去就可以甩開阿姆斯壯，改變整個情勢，守候在電視機前的德國觀眾簡直都興奮得幾近瘋狂。然而這時候吳里克卻慢下了車速，頻頻回首看阿姆斯壯，關心他的狀況。他其實可以不用那樣的，可是吳里克卻堅持等阿姆斯壯重新騎上單車。我們大概很難想像，那樣的等待會是什麼代價。不過吳里克卻一直等到他的對手恢復速度之後，才又繼續他們的對決。

後來我才知道兩年前的比賽中，吳里克摔倒時阿姆斯壯也曾等過他，這只是吳里克的回報。說真的，在台灣一片泛藍、泛綠的選舉對罵，政治惡鬥的報導中，看到新聞畫面時，感受非常複雜。不曉得為什麼，就在那幾秒鐘，我就是忍不住內心的感動，眼淚都流出來了。

幾天後，阿姆斯壯終於以六十一秒的差距領先了吳里克，取得了二○○三年環法單車賽冠軍，並且完成他五連霸的美夢。這實在是一場令人終生難忘的對決，雖然它只產生一個冠軍，可是卻在我的心目中造就了兩位偉大的英雄。

　    

 

执拗的茶王

樹與孩子

  

我聽說從前有一棵古老的大樹，枝葉向天空散布。當它

即將開花的時候，各色各樣的蝴蝶都會在它的周圍飛來飛去；    

當開花結果的時候，鳥兒會從老遠的地方飛來，在它周圍歌

唱。枝葉就好像向外伸展的手，祝福著所有來到它樹下的每

一個人。有一個小孩經常到樹下來玩，因此大樹己經發展出

對那個小孩的關愛。愛擁抱著所有走近它的人。

　

所以，那棵樹對這個經常來玩的小孩己經發展出愛。它

的樹枝很高，但是它將它們向下彎曲，好讓小孩可以摘到它

的花和果實。愛總是準備向下彎，自我則從來不準備彎曲。如

果你接近自我，它的枝葉將會更向上伸展，它將會變得很堅

硬，使你無法接近。

　

當那個小孩來玩耍的時候。樹就會彎下它的樹枝，當那

個小孩摘下幾朵花的時候，樹就會感到很高興，它的整個存

在充滿著愛的喜悅。當愛能夠給予什麼東西的時候，它總是

很高興；當自我能夠得到什麼東西的時候，它總是很高興。

孩子一直在長大，有時侯他會睡在樹的枝幹上，有時侯

他會吃它的果實，有時侯他會戴上樹花做的皇冠，扮演成叢

林中的國王。當愛的花朵在那裡的時候，一個人就變成好像

是一個國王，但是當自我的刺存在的時候，一個人就變得貧

乏可憐。看著那個小孩戴著樹花做成的皇冠在那裡跳舞，樹

就充滿了喜悅，它抱著愛心在點頭，在微風中輕唱。小孩子

越來越長大，他開始爬到樹上，藉著樹枝擺動。當那個小孩

在它的樹枝上休息的時候，樹就感到很高興。當愛給予某人

舒服的時候，它就感到很快樂。

　

隨著時間的流逝，那個小孩有了其他責任的負荷，他的

野心也增加了，他必須通過考試，他有朋友要聊天，要一起

閒逛，所以他並不常來。但是樹渴望地等待著他的來臨，它

從心靈深處吶喊著：「來吧！來吧！我在等著你。」  愛日夜都

在等待，那棵樹就是在等待。當男孩沒有來的時候，樹就感

到傷心。當愛不能分享的時候，它是悲傷的；當愛不能給予

的時候，它是悲痛的；當愛能夠分享的時候，它是感激的

，也是最快樂的。

　

男孩繼續成長，他來到樹旁的機會起來越少。當一個人

變大，當他的野心增加，他就會發覺他留給愛的時間越來越

少，男孩現在已經專注在世俗的事物之中。

有一天，當他經過這裡的時候，樹告訴他；「我在等你，

但是你卻沒有來，我每天都在等待著你。」

男孩說：「你有什麼東西嗎？為什麼我要到你這裡來，你

有錢嗎？我在追求金錢。」自我總是要有動機來激發，唯有當

有目的要達成的時候，自我才會來。但愛是沒有動機的，愛

就是它本身的報償。

　

樹驚訝地間道：「是不是當我能夠給你什麼東西的時候，

你才會來？」拒絕給予並不是愛。自我總是在積聚，但愛是無

條件地給予。樹說：「我們沒有那種病‧我們很快樂，我們開

花、結果，我們給予舒服的樹蔭，我們在微風中跳舞、唱歌，

即使我們什麼都沒有，天真無邪的鳥兒也會在我們的樹枝上

吱吱喳喳地跳來跳去。當我們涉及金錢的那一天，我們就會

像你們這些脆弱的人一樣，也要到廟裡去，去學習如何獲得

安寧，去學習如何找到愛。不，我們一點都不需要金錢。」

男孩說：「那我為什麼要到你這裡來呢？我要到有錢的地

方去，我需要錢。」

自我要求錢，因為它需要權力。

樹想了一下，然後說：「親愛的，請不要走開，摘下我的

果實，將它賣掉，這樣你就可以得到錢。」

男孩馬上開朗起來，他爬到樹上摘下所有的果實，甚至

還沒有成熟的果實也被搖了下來。樹感到很快樂，雖然有一

些樹枝被折斷了，也有一些葉子掉到地上。即使受了傷，愛

還是會感到快樂。但是即便獲得，自我仍然不會快樂，自我

總是欲求更多。樹沒有注意到男孩甚至沒有回過頭來謝它一

聲。當男孩接受樹的提議要摘下果實來賣，樹就已經有了它

的感謝。

　

經過很多年，男孩己經長大成人，他又來到了樹旁。

樹說：「來吧，我的孩子，來擁抱我。」

那個人說：「停止那感情的沉溺，那是小孩子的玩意，我

已經不再是小孩子了。」自我把愛看成是瘋狂，看成是幼稚的

幻想。

但是樹依然邀請他：「來吧，請在我的樹枝上擺盪，來跳

舞，來跟我玩。」

那個人說：「停止所有這些無聊的話！我要蓋一座房子，

你能夠給我一座房子嗎？」

樹喊道：「一座房子！我沒有房子。只有人住在房子裡，

除了人類之外，沒有其他動植物住在房子裡。你有沒有注意

到當人被局限在四堵牆裡面之後的情況，他的建築物越大，他

的人就變得越小。我們不住在房子裡，但是你可以砍斷我的

樹枝，然後或許你就可以用這些樹枝來蓋房子。」

　

絲毫沒有浪費時間，那個人就把斧頭帶來，砍下所有的

樹枝。現在樹只剩下赤裸裸的樹幹，但是愛不會介意這些事

情，即使它的四肢為了所愛的人而被砍下，它也不介意。愛

是給予，愛永遠都準備給予。

　

那個人甚至沒有想到要感謝樹，他蓋好了房子。時光飛

逝，又過了幾年。

樹幹等待又等待，它想要去接他來，但是它既沒有樹枝

也沒有樹葉可以給它力量。和風吹過，但是它甚至沒有辦法

給風一個訊息，它的靈魂仍然只念著一個祈禱：「來吧，來吧，

親愛的，來吧。」但是什麼事都沒有發生。

隨著時間的流逝，那個人己經變老了。有一次他從樹那

裡經過，站在樹的旁邊。

樹問道：「我還能為你做些什麼？你過了這麼久才來。」

那個老人說：「你還能為我做什麼呢？我要到遠方去賺更

多的錢，需要一條船作為旅行之用。」

樹很高興地說：「那沒有問題，我的愛人，砍掉我的樹幹，

用它來造一條船。如果我能夠幫助你到遠方去賺錢，我會感

到很高興，但是請你記住，我會一直等待著你回來。」

　

那個老人帶來了鋸子，把樹幹鋸下，做了一條船就航向

遠方了。

現在樹只剩下個小小的樹樁，而它還在等待著它的愛人

歸來。它等待、等待又等待，但是那個人一直都沒有回來。自

我只會到可以得到什麼東西的地方去，而現在樹己經沒有什

麼東西了，完全沒有東西可以再提供了。自我不會去沒有東

西可以獲得的地方，自我永遠都是一個乞丐，一直都處於需

求的狀態下。但愛是慈善的，愛是一個國王，一個皇帝！有

比愛更偉大的國王嗎？

有一個夜晚，我在樹樁的附近休息，它對我哺哺低語：

「我那個朋友還沒有回來，我很擔心他是否會被淹死，或是迷

失了。他可能迷失在那些遠方的國度裡，他可能甚至己經沒

有活在人間，我是多麼地希望有他的消息！在我接近生命終

點的時候，如果至少有一些他的消息，我也會感到很滿意，那

麼我就可以很快樂地死去。但是即使我能夠叫他，他也不會

來，我已經沒有什麼東西能夠再給予了，而他只了解奪取的

語言。」

自我只了解奪取的語言，而給予的語言就是愛。

 

「世間唯一永恆的，就是改變。」－－赫拉克利達斯

古希臘哲學家赫拉克利達斯提醒我們，宇宙一大法則是變易不居。季節來了又去，世上沒有一件東西能永不改變。

這是最基本的道理，但我們郤不時把它忘記，給自己招來不必要的失望與痛苦。我們會問心愛的人：「為什麼你跟一年前不一樣了？」我們到「老地方」渡假，卻感歎道：「跟上次不同了！」當然會不一樣！當然會不同！我們到麵包店買麵包時抱怨：「怎麼又漲價了！」這根本是必須的嘛！

事物會改變，生活中充滿變數。正因為如此不可預測，它才顯得美，而改變更促使我們採取行動。