劉松年，錢塘（今浙江杭州）人。居清波門，故人稱之為暗門劉。淳熙間（一一七四－一一八九）為畫院學生，至紹熙年間（一一九○－一一九四）成為畫院待詔。師張敦禮，工畫人物、山水，而神氣精妙，過於其師。寧宗時（一一九五－一二二四）進〈耕織圖〉稱旨，賜金帶，時稱絕品。

         本院藏畫中，有三幅劉松年畫羅漢，每幅都款署「開禧丁卯（一二○七）劉松年畫」，此軸即為其中之一。羅漢又稱阿羅漢，依梵文音譯而成，意指聲聞乘修證的最高境界，此一觀念在佛教中出現甚早。早期的佛教裡，羅漢的諸漏已盡，永離輪迴，得大解脫，是一位獨善其身的修行者。大乘佛教興起後，在菩薩思想的刺激下，逐漸地羅漢也具備了護持正法，渡化眾生等兼善天下的菩薩特質。

         本幅畫一羅漢，濃眉高鼻，貌若印度高僧，身著右袒式袈裟，倚樹沈思。身側隨侍著一位小和尚，以衣袂承接樹上長臂猿所摘之石榴，身前尚有二鹿仰觀，畫面生動。此羅漢臉上滿佈皺紋，雙眉蹙起，神情專註，栩栩如生。全作用筆變化多端，衣紋流暢，但袈裟上的圖案則用泥金描繪，鉤勒精謹，一絲不苟。羅漢頭後的圓光，及三樹枝柯掩映，層次分明。全畫敷色妍麗，繁縟精美，皆臻絕妙。（李玉王民）

延伸閱讀

劉松年畫羅漢（圖錄），（台北：國立故宮博物院，1987） 
李玉王民，〈宋劉松年畫羅漢作品解說〉，《大汗的世紀—蒙元時代的多元文化與藝術》，（台北：國立故宮博物院，2001），頁290-291 
楊美莉，《劉松年畫羅漢三軸之研究：兼論宋人之羅漢信仰》，(台北：國立台灣大學歷史學研究所藝術史組碩士論文，1983) 
楊美莉，〈漫談羅漢〉，《故宮文物月刊》，1卷9期(1983.12)，頁