我國溫泉有文獻記載者多達972處,其中溫度高於50攝氏度的就有229個。經地質普查,據初步統計,現全國各省市、自治區已發現溫泉達3000多處。
我 國勞動人民發現和應用溫泉治病,已有數千年的悠久歷史。早在先秦的《山海經》裏就有了"溫泉"的記載。1000年前的《山經注》記有:"寇水出代群靈丘縣 高壓山……,又東合溫泉水,水出西北喧谷,其水溫熱若湯,能愈白芨百疾,故世謂之溫泉焉。"漢代天文學家還專門寫了《溫泉賦》,文中寫到:"覽中域之珍 輕,無斯水之神靈。……於是殊方跋涉,駿奔來臻,天地之德,莫若生兮。帝育臣民,資厥成分。六氣淫錯,有疾療兮。
溫泉泊焉,以流 歲兮,除苛,服中正兮。熙哉帝哉,保性命哉。"這一段文字生動的描述了當時的勞苦大眾紛紛去溫泉洗澡的盛況。西元400年,北周庾信寫了《溫泉碑文》,記 述了溫泉的治病作用。西元1000年,唐庾在《湯泉記》中探討了溫泉形成的原因。明代的楊慎著《安寧溫泉詩序》,概括了我國溫泉的分佈。李時珍在《本草綱 目》中將我國的礦泉分為熱泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉,是我國最早的溫泉分類學者之一。
溫泉文化
溫泉文化起源與變遷
起源:
溫 泉文化究竟起源於何處?這個答案也許已年代久遠得不可考了。一開始,人類發現溫泉,更發現動物在泉水中恢復疲憊。據説日本人一開始並不知道溫泉具有治療疾 病的功能,後來是因為看到一隻受傷的小動物在泡過溫泉之後奇跡般地迅速復原,這才使他們開始認真地研究起溫泉的功能。現代人漸漸把泡溫泉作為休閒養生、解 壓甚至治療的方法,這種趨勢迅速在全球漫延。
秦始皇建“驪山湯”是為了治療瘡傷,徐福為了山海尋找長生不老藥,輾轉漂流到了日本歌山縣,至今當地仍保留了“徐福”之湯溫泉浴場。到了唐朝,唐太宗特建“溫泉宮”,詩人也留下了不少創作,描寫脂粉美女從溫泉出浴的情形,足見我國悠久的溫泉歷史文化。
日 本人愛好溫泉的程度實在是不必多説,三步一小湯,五步一大湯,泡湯對日本人而言已經成為日常生活中非常重要的一部分,也發展出一套不同於其他各國的泡湯文 化及溫泉療效整理,我們稱之為“湯治文化”。同樣擁有悠久歷史的歐洲大陸的古羅馬人,他們引泉水加熱再流到建好的浴場中讓人們使用,其中英國巴斯及土耳其 等地有名的溫泉浴場,一直到現在都還在使用。
變遷:
第一代溫泉是洗浴的文化,就是人們常説的“泡湯”;第二代溫泉文化是洗浴加遊戲,強調 溫泉的動感、豐富;第三代溫泉則是洗浴加休閒的文化,突出溫泉是一種休閒旅遊;最新的第四代溫泉文化是最具包容性的,它不再專屬年輕人,而是與上一代共同 享有的引入保健概念的全新溫泉。
這就是溫泉的文化變遷,它最直接地反映著人們不同時期的不同需求。隨著社會大眾對健康的日益重 視,第四代溫泉閃亮登場。這類溫泉最顯著的特點就是提供適合不同體質的溫泉浴,且通常會在入口處設有診所,讓遊客在泡湯前接受簡單的體檢,以體現保健溫泉 的宗旨。根據體檢結果,可在保健醫師的指導下選擇適合自己的溫泉。另外,還有諸如恢復疲勞、減肥美容之類的水療方案可供人們選擇,以及多種多樣的設施保證 遊客一年四季都可盡情享受。
第四代溫泉中的代表有亞洲規模最大的保健主題溫泉——南韓的思帕比斯,珠海禦溫泉亦是以健康休閒為主題,大量運用中醫理論設計具保健作用的“個性化泡湯”産品。
《水經注》中的溫泉記載
《水 經注》是我國古代一本著名的地理學著作,作者是1400多年前北魏時期地理學家酈道元。酈道元從少年時代起就喜歡研究水文地理、自然風貌,充分利用在各地 做官的機會進行實地考察,掌握了大量的第一手資料。在《水經注》中,酈道元以水道為綱,將河流流經地區的地理、歷史、經濟、政治、古跡及風俗等均作了盡可 能詳細的描述,為後人研究古代地理和人文歷史提供了寶貴的資料。
《水經注》中載有溫泉31個,按溫度的不同從低溫到高溫分5個等 級,依次為“暖”、“熱”、“炎熱特甚”、“炎熱倍甚”和“炎熱奇毒”。如“炎熱特甚”的溫泉,可以將雞、豬等動物的毛去掉;“炎熱倍甚”能使人的足部燙 爛;“炎熱奇毒”泉水可以將稻米煮熟。書中還對各個溫泉的特點、礦物質、生物等情況進行了比較詳細的敘述,如有的溫泉有硫磺氣,有的有鹽氣,有的有魚等。
《水 經注》多次提到溫泉可以“治百病”,如“魯山皇女湯,可以熟米,飲之愈百病,道士清身沐浴,一日三次,多麼自在,四十日後,身中百病癒”,真實的記載了溫 泉的保健作用。又如“大融山石出溫湯,療治百病”、“溫水出太一山,其水沸涌如湯。杜彥回曰,可治百病,水清則病癒,世濁則無驗”等,都説明早在當時人們 對溫泉的醫療價值已有了相當的認識和研究。
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