閻羅王
閻羅王（梵文：यमराज，Yamaraja），源自印度教神祇閻摩，是陰間地獄的主宰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王的審判。[1]閻羅王有一本「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬無常鬼或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。
古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，才開始在中國流行開來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。[编辑]詞源
[编辑]佛教的閻羅王
佛教在古印度興起後，採用了很多婆羅門教的神話，閻摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中閻羅王的職責是統領陰間的諸神，審判人的生前行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻羅王信仰有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。
- 平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻羅王意譯「平等王」，意思是認為閻羅王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
- 雙王：在梵語中，閻摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻羅王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻羅王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。
在中國民俗中，閻羅王的形象一般跟法官較接近，中國民間也把面容猙獰，凶神惡煞的人稱為活閻羅王，如《水滸傳》一百零八將中的阮小七，外號就是「活閻羅王」；而在藏傳佛教中，則稱為閻羅王法王，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。
[编辑]民間信仰中的閻羅王
[编辑]十殿閻羅王
中國民間信仰受到中國佛教與道教的影響，有「十殿閻羅王」之說。此說源於唐代。相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽神兵鬼卒；閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱「地府十王」，俗稱「十殿閻羅王」；而十殿閻羅王及其一切部眾，在佛教中都受幽冥教主地藏菩薩，或者是在道教中受東嶽大帝管轄。
所謂「十殿閻羅王」各有其主、生辰和專職，簡述如下：
- 第一殿：秦廣王蔣（傳說是：東漢的蔣子文），二月初一日誕辰（一說為二月初二日），專司人間壽夭生死，統管吉凶。
- 第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司「活大地獄」，即「寒冰地獄」。
- 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司「黑繩大地獄」。
- 第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司「合大地獄」，即「血池地獄」。
- 第五殿：森羅王包（又稱「閻羅王」，傳說是：北宋的包拯），正月初八日誕辰，專司「叫喚大地獄」。
- 第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司「大叫喚大地獄」及「枉死城」。
- 第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司「熱鬧地獄」，即「肉醬地獄」。
- 第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司「大熱鬧大地獄」，即「悶鍋地獄」。
- 第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司「阿鼻地獄」。
- 第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。區別善惡，核定等級，發往轉世。
一般認為，佛教在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。隨著佛教傳入中國，閻羅王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的道德規範和道教信仰互相影響。
中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是冥王。
佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻羅王，逐漸演變成為「十殿閻羅王」。
「十殿閻羅王」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計，在宋朝時，閻羅王已經成為「十殿閻羅王」里的第五殿之王，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，所以他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上則靈魂出竅到地府成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判。如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人——除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。
[编辑]相關俗語
- 閻羅王不在家，業鬼由他鬧：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」。
- 閻羅王好見，小鬼難纏：比喻為首的人還容易對付，但手下的人刁三阻四非常難纏。
- 閻羅王判你三更死，哪能留你到五更：反映人們所持「生死由命」、壽命為「命中注定」的觀念。
- 閻羅王也怕拚命鬼：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
- 閻羅王開金榜——鬼畫符：比喻字體潦草，無法辨析。
- 閻羅王開業鏡——見鬼：比喻事情不可理解。
| 各種閻羅王畫像 | |||||||||
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[编辑]參見
[编辑]參考資料
- ^ 金明求. 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果輪迴後的涅槃世界. 中華佛學研究. 2001-03-01 [2008-10-10].
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◎閻羅王的生死簿由來 作者: kingsam168
◎閻羅王的生死簿由來：人死後靈魂只有兩條路可走，一是行善修行功多者其死後會先由福神來接引其至城隍廟那裏除去陽籍入陰籍後再引其由陰陽界之三叉路往生天界〈有修念佛淨土法門者可往生西方淨土〉，二是無功無德者或為惡過多者其死後會由黑白無常或牛馬將軍來押其去城隍廟除去陽籍入陰籍後再押其下地府去審判去輪迴或受苦，而世間上每一個人〈不分任何教派種族〉皆由其自身之三尸神〈即人之元神阿賴耶識，其就像一部電腦主機體會記錄著人之生生世世所做的任何好壞善惡事〉及住守其家之灶神、地基主與其當管區的土地公及天界之北斗星君、三台神君所監視統管並記錄其日日時時不管在任何時候所做的一切好壞善惡，凡你的一切起心動念若常住常想或你修行任何教派法門或你平時所做所為的任何好壞善惡事，凡此種種皆會被自身的三尸神及如上之眾神聖所記錄而呈天界與地府做成你在閻羅王那裡的生死簿〈一生的功過簿〉，以做成你在世間一生的功過好壞善惡之累積，好做為你將來〈來生〉之因果業報及未來之往生何處或其後半生或來世一生的成敗如何及命運身體之好壞為何等等。而凡塵每一個人的生死簿皆位在地府第二殿之閻羅王手中，人死後閻羅王皆會依你的生死簿〈一生的功過簿〉而判定你的善惡好壞功過而決定你的來生〈往生〉去處，而念佛往生西方淨土之修行者在經天界及地府審閱其一生功過的生死簿後，若其功多過少有精進念佛〈持咒〉而修行成就者則其死後即會有佛菩薩直接接引其往生西方淨土〈不經地府〉，若其過多無功且念佛不精進則其就需與一般無念佛之修行者或與一般無修行或只行善者一樣要先下地府去報到再依其生死簿論其一生功過後再判其往生何處。←→以上乃人死後之大概情形。
※人的起心動念要常安住在好心好念之佛號咒語上或常安在利人利眾或行善之事上才不會如地藏經所說之人的起心動念無不是罪無不是業必需注意。
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