翁方綱[編輯]

 
 
翁方綱
翁方綱

大清內閣學士
籍貫 順天府大興縣
族裔 漢族
字號 字忠敘、正三,號覃谿、蘇齋
出生 雍正十一年(1733年)
順天府大興縣
逝世 嘉慶二十三年(1818年)
順天府大興縣
出身
  • 乾隆十七年壬申恩科進士出身

翁方綱(1733年-1818年),忠敘,一字正三覃谿晚號蘇齋順天府大興縣(今屬北京市)人。清代書法家、文學家、金石學家。

 


生平
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乾隆十七年(1752年)壬申恩科進士。選庶吉士散館授編修。歷官國子監司業內閣學士等,後出督廣東江西學政。乾隆五十六年(1791年)辛亥九月十七日,提督山東學政。[1]五十八年(1793 年)癸丑六月二十三日,奉旨回京供職。[2]嘉慶四年(1799年),左遷鴻臚寺卿。嘉慶十二年(1807年),重赴鹿鳴宴,獲賜三品銜。嘉慶十九年(1814年),再赴恩榮宴,加二品銜,其時年已八十二歲。嘉慶二十三年(1818年)卒。[3]

著作[編輯]

濟南大明湖鐵公祠翁方綱手書匾額及印章

翁方綱精研經術,有書、禮、論語、孟子附記。精於金石學,著有《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《漢石經殘字考》、《焦山鼎銘考》、《廟堂碑唐本存字》、《復初堂集》、《石洲詩話》等。[4]

註釋[編輯]

  1. ^ 《翁氏年譜》記「乾隆五十六年(1791 年)辛亥九月十七日,奉命提督山東學政。」
  2. ^ 《翁氏年譜》記「乾隆五十八年(1793 年)癸丑六月二十三日,奉旨回京供職。七月二十四日,回京。七月二十五日,到內閣辦事。」
  3. ^ 《清史稿·卷485》:翁方綱,號覃溪,大興人。乾隆壬申進士,選庶吉士,授編修。擢司業,累至內閣學士。先後典江西、湖北、順天鄉試,督廣東、江西、山東學政。嘉慶元年,預千叟宴。四年,左遷鴻臚寺卿。十二年,重宴鹿鳴,賜三品銜。十九年,再宴恩榮,加二品卿,年八十二矣。又四年,卒。
  4. ^ 《清史稿·卷485》:方綱精研經術,嘗謂考訂之學,以衷於義理為主,論語曰「多聞」、曰「闕疑」、曰「慎言」,三者備而考訂之道盡。時錢載斥戴震為破碎大道,方綱謂:「詁訓名物,豈可目為破碎?考訂訓詁,然後能講義理也;然震謂聖人之道,必由典制名物得之,則不盡然。」
    方綱讀群經,有書、禮、論語、孟子附記,並為經義考補正。尤精金石之學,所著《兩漢金石記》,剖析毫芒,參以說文、正義,考證至精。所為詩,自諸經註疏,以及史傳之考訂,金石文字之爬梳,皆貫徹洋溢其中。論者謂能以學為詩。他著有《復初齋全集》及《禮經目次》、《蘇詩補注》等。

 

翁方綱,1733年生,1818年逝世,順天大興(今屬北京市)人。清代書法家。字正三,一字忠敘,號覃溪,晚號蘇齋。乾隆進士,官至內閣大學士。長於考證金石,富藏書。對書畫、金石、譜錄、詩詞等藝,靡不精審,其書法尤名震一時。書學歐、虞,謹守法度。尤善隸書,與劉墉、梁同書、王文治齊名,並稱:“翁、劉、梁、王”。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名,稱“翁劉成鐵”。馬宗霍《霋岳樓筆談》稱“覃溪以謹守法度,頗為論者所譏;然其小真書工整厚實,大似唐人寫經,其樸靜之境,亦非石庵所能到也。”著有《兩漢石記》、《粵東金石略》、《漢石經殘字考》、《石州詩話》等。

 


翁方綱- 概述 

翁方綱 (1733~1818)   詩人書法家。字正三,一字忠敘,


翁方綱像

號覃溪,晚號蘇齋。直隸大興 (今北京)人。乾隆十七年(1752) 進士,官至內閣大學士。曾主持江西、湖北、江南、順天鄉試,又曾督廣東、江西、山東學政,官至內閣學士。翁方綱精於考據、金石、書法之學,又是清代肌理說詩論的倡始人。書學歐、虞,謹守法度。尤善隸書,與劉墉、梁同書、王文治齊名,並稱:“翁、劉、梁、王”。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名,稱“ 翁劉成鐵 ”。

翁方綱像

翁方綱- 人物生平 

翁方綱天資過人,十一歲考取秀才,十四歲中舉,十九歲成進士。歷任編修、國子監司業、詹事府少詹事、內閣學士等職。先後典江西、湖北、順天鄉試,督廣東、江西、山東學政。曾參與修纂《四庫全書》,繕寫《高宗御製詩二集》、《昭明文選》等。從遊弟子頗多,著名的有石□玉、曹振鏞、劉台拱、李調元、凌廷堪、謝啟昆等。生平精研經術,曾謂考訂之學,以衷於義理為主。其嗜博、嗜瑣、嗜異、矜己,都不正確。又謂考訂之學,蓋出於不得已,事有歧異而後可考訂之,說有互難而後考訂之,義有隱僻而後考訂之,《論語》曰多聞、曰闕疑、曰慎言,三者備而考訂之。考訂之道,無非如此。錢載曾指斥戴震之學為破碎大道,而方綱則認為:詁訓名物,豈可目為破碎?考訂詁訓,然後能講義理。錢、戴之爭,戴說應為正。但戴震謂聖人之道必由'典制名物得之,此卻不盡然。論者認為立論持平,不為風氣所囿。於金石之學尤精審,曾平熹平石經十二段殘宇,勒於南昌宮。所著《兩漢金石記》二十二卷,剖析毫芒,參以《說文正義》,幾欲駕於洪文惠之上。還著有《經義考補正》、《春秋分年系傳表》、《十三經註疏姓氏考》、《漢石經殘宇考》、《粵東金石略》、《復初齋詩集·文集》等。

翁方綱- 詩論 

翁方綱論詩的著作有《石洲詩話》,但他的基本見解,則見於專篇論文中。他的肌理說,實際上是王士□神韻說和沈德潛格調說的調和與修正。他說:"今人誤執神韻,似涉空言,


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是以鄙人之見,欲以肌理之說實之,其實肌理亦即神韻也。"(《神韻論上》)"詩之壞於格調也,自明李、何輩誤之也。李、何、王、李之徒,泥於格調而偽體出焉。非格調之病也,泥格調者病之也。"(《格調論上》)又說:"其實格調即神韻也。"(《神韻論上》)翁方綱用"肌理"說來給"神韻"、"格調"以新的解釋,藉以使復古詩論重振旗鼓,繼續與袁枚的"性靈"說相抗衡。
翁方綱倡言"肌理",包括兩個方面:一是以儒學經籍為基礎的"義理"和學問,一是詞章的"文理"。他說:"士生今日,經籍之光,盈溢於世宙,為學必以考證為準,為詩必以肌理為準。"(《志言集序》)"義理之理,即文理之理,即肌理之理也。"(同前)他說:宋、金、元詩接唐人之脈而稍變其音。而明代詩人只是沿襲格調,並無一人具有真才實學,只有清朝經學發達,可以用經術為詩(《神韻論下》),這種主張,是當時統治者極力提倡經學、提倡考據學在文學上的反映。
在"詩法"上,翁方綱主張求儒復古的旗號,他割裂引用杜甫詩句"法自儒家有",解釋為"大而始終條理,細而一字之虛實單雙,一音之低昂尺黍,其前後接筍,乘承轉換,開合正變,必求諸古人也"(《詩法論》)。翁方綱的複古,不是尊唐,而是崇宋,特別推崇江西詩派的黃庭堅。他認為,"宋詩妙境在實處"(《石洲詩話》卷四) ,片面強調詩歌的考證作用和史學價值,把詩與"經術"、史料混為一談。所謂"史家文苑接儒林,上下分明鑑古今。一代詞章配經術,不然何處覓元音?"(《書空同集後十六首》)這是一種模糊文學特徵的主張。
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翁方綱- 詩作 

翁方綱作詩共2800餘首,主要可分兩大類。一類是把經史、金石的考據勘研寫進詩中的" 學問詩 "。這類詩多七言古詩,詩前有序或題註,這種序、注本身也是經史或金石的考據勘研文字。


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其詩幾乎可以作為學術文章來讀,往往寫得佶屈聱牙,毫無詩味。如《成化七年二銅爵歌》等即是。時人洪亮吉批評他說:"最喜客談金石例,略嫌公少性情詩。"(《北江詩話》卷一)另一類是記述作者的生活行踪、世態見聞或寫山水景物的詩。這類作品也大半缺乏生活氣息和真情實感。其中一些近體詩,偶有佳構,如:"客路旬經雨,林巒翠倚空。不知秋暑氣,直與岱淮通。舊夢千渦沫,思尋百步洪。大河西落日,穿漏一山紅"(《高昭德中丞招同裘漫士司農錢稼軒司空集雲龍山登放鶴亭四首》其二),"秋浸空明月一灣,數椽茅屋枕江關。微山湖水如磨鏡,照出江南江北山","門外居然萬里流,人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐,並作濃雲擁渡頭"(《韓莊閘二首》),頗有宋詩的清空氣味。

翁方綱書法

翁方綱- 書法特色 

翁方綱學識廣博,對顏書、歐書和唐人寫經、漢隸都下過很大的功夫。但他的書法藝術水平並不是很高的。他的書法講究無一筆無出處,而自己的東西卻很少。行書是典型的傳統帖學風格。連貫柔和,不急不躁,循規蹈矩,很有特色,不失大家風範。作品中溫潤豐厚濃墨與纖細的游絲形成強烈的對比。在運筆用墨過程中,由濃漸淡、由粗漸細的過渡緩衝。因此,濃淡、粗細、行止極有節奏感。整幅作品用筆以圓潤輕柔為主,沒有絲毫方剛急躁的火氣,從柔潤流暢的筆意中,可推想作者書寫時靈活的用腕。綜觀此作品,運筆沉酣,墨色濃厚,筆劃豐滿,筋勁骨健,妙得神韻,是他的精品之一。

翁方綱- 摹《落水蘭亭》 

在書聖王羲之《蘭亭序》的石刻拓本中,摹刻最善、流傳最廣,


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也最負盛名的就是《定武蘭亭》。南宋趙孟堅曾以5000金向廬宗求購一冊,攜歸途中在升山舟覆落水,他急持拓本舉出水面,大呼:“我性命可棄,而此不可棄!”故後世稱此本為《落水蘭亭》。《落水蘭亭》自宋至清,歷經21位著名鑑藏家及達官顯宦收藏,可謂流傳有緒。乾隆四十七年(1782),翁方綱在曹文埴處親見此帖。於是他借觀“把玩競日,{'尚恍久之”,以至“晴雨眠食,行住坐臥,無刻不在《落水蘭亭》卷側”。在此期間,翁方綱又藉天目山房宋拓本與之對校,以窮日之力,歷時一日,精摹而成《落水蘭亭圳向拓卷。此卷的絹上摹有工鐸“墨林至寶”隸書題字,其後用黃絹響拓《蘭亭序帖》凡324字,多以藏鋒鈍筆而成,頓按則含蓄其內,並依蘭亭刻石劃出格欄,原石的鐳損裂痕處均以墨線在絹匡上勾成石墨紋縷,“宛具雲煙枝蕾之狀”。書法大家翁方綱自乾隆四十六年(1781)至嘉慶十七年(1812)近32年裡,在卷後以楷、隸、行諸體題跋達30段近6500字,以至“紙不能容也”,可祢書法作品之最。  
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翁方綱- 著作論述 

翁方綱的著作有《兩漢石記》、《粵東金石略》、《漢石經殘字考》、《石州詩話》、《復初齋文集》35卷,集外文4卷,《復初齋詩集》42卷等。

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