蒙古族呼麥
類别：民間音樂
地區：内蒙古
編號：第一批國家級非物質文化遺產名錄Ⅱ-4
申報地區或單位：内蒙古自治區
呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關係的基本結構爲一個持續低音和它上面流動的鏇律相結合。又可以分爲"泛音呼麥"、"震音呼麥"、"複合呼麥"等。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。
歷史溯源
蒙古族呼麥
據考證，呼麥的歷史可以遠溯至匈奴時期，至遲在蒙古族形成前後就已經產生。蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認爲，這是與自然、 宇宙有效溝通、和諧相處的重要途徑，由此人體發聲器官的某些潛質得到開發，一人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音時可以發出"和聲"，即呼麥的雛形。
有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴穀應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。新疆 阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如 《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布穀鳥》、《黑走熊》之類，保留着山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是讚美駿 馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂爲主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題 材内容來看，"喉音"這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
藝術特色
蒙古族呼麥
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的，其發聲方法、聲音特色比較罕見，不同於擧世聞名的蒙古族長調的唱法，聲樂專家形容這種唱法是"高 如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如於大地之邊"。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體内的氣量產生共鳴。它運用特殊的聲音技巧，一人 同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強 化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，穫得無比美妙的聲音效果。
作爲一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族傑出的創造。它傳達着蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。
呼麥的發生原理
從發聲原理來看，呼麥應看作是人聲潮爾的特殊形態，是"浩林·潮爾"合唱藝術發展和升華的必然結果。
呼麥是一種喉音演唱藝術，演唱時運用特殊的聲音技巧，一個人同時唱出兩個聲部，聲帶發出的是低沉的基音，而口腔發出的是高亮的泛音，加上氣息的調控，口 腔共鳴點的變化就可在高音部形成鏇律，形成罕見的多聲部形態。高音部的高音與口型有直接關係，口型扁音就高，口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離 有時可以達到六個八度音程，高音聲部的鏇律有時類似口哨聲，或金屬聲。呼麥演唱時的方法是首先把聲帶放松，利用口腔内的空氣振動聲帶產生共鳴，發出基礎低 音，然後巧妙地調節舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發出高泛音。於是形成在持續低音的基礎上，不斷地產生高音區的曲調。用這種方法演唱，可以清晰地聽到一個人 同時發出兩種聲音，即高音區的曲調和低音區的持續音。
技術高超的"呼麥"演唱大師可以用二聲部來演唱徐緩的長調、急 速的快板或世界名曲。一般來說，"呼麥"的低聲部是一個持續的低音，但有時也可變化音高，而高聲部是一條波浪起伏的鏇律線，它有時有詞，但常常是無詞的。 這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，穫得無比美妙的聲音效果。
古代蒙古人參加戰爭，作戰前均須高聲歌唱 潮爾合唱，狩獵成功後也會盡情宣泄，狂熱歌舞。在排山倒海般的潮爾聲浪中，自然產生出飄渺的泛音效果。顯然，蒙古人試圖將潮爾合唱藝術的基本要素，巧妙地 移植到一人身上。經過長期探索，終於創造出這一奇特的聲樂形式。呼麥的產生和發展，乃是蒙古音樂發展進步的產物，在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛 躍。探求聲音奧祕的道路上，蒙古人終於取得了突破性成就。相傳早在13世紀蒙古草原盛行英雄史詩說唱藝術時就已十分盛行了，而據音樂學家們考證，我國諸多 古籍中（包括《詩經》）記載的北方草原民族的一種歌唱藝術－－"嘯"，就是"浩林·潮爾"的原始形態。如此，其歷史至少可追溯到2300年以前。
傳承意義和現狀
呼麥是蒙古民族最古老的藝術形式之一，它更多地保留了原始歌唱的某些因素，是一種來自民族記憶深處的久遠回音，與蒙古族的歷史、文化息息相關，對於人類學、民族學、民俗學研究均有重要的價值。
正因如此，爲當代蒙古民族繼承並傳播開來的"呼麥"藝術，不僅轟動國際樂壇也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普 遍關注，更爲民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協會名譽主席、音樂理論界泰鬥呂驥先生指出："蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌 曲，外人是想象不出來的，我們應該認真學習研究。"内蒙古音協名譽主席莫爾吉胡最近撰文雲："浩林潮爾音樂是人類最爲古老的具有古代文物價值的音樂遺產， 是活的音樂化石，是至今發掘發現的一切人種、民族的音樂遺產中最具有科學探索與認識價值的音樂遺產。"在繼承和發展"呼麥"這一蒙古族精美絕倫的文化遺產 方面，内蒙古草原遠遠落後於阿爾泰山麓等其他蒙古族地區，如蒙古國已早把"呼麥"藝術列爲"國寶"；俄羅斯圖瓦共和國則視"呼麥"爲"民族魂"；兩國均已 把"呼麥"藝術發掘、研究列入國家藝術重點學科，並引入蒙古族聲樂教學體系之中。中國中央音樂學院也把"呼麥"藝術列爲國家藝術學科重點課題－－《世界民 族民間音樂》中的重要部分，並由原院黨委書記、世界民族音樂學專家陳自明教授親自牽頭主持研究。
"呼麥"在内蒙古草原已絕蹟了100多年，在新疆阿爾泰地區蒙古民族中，也瀕臨失傳。所以，挽救和發掘並發展這一原本是中華民族的文化遺產，是當務之急，具有不可估量的現實意義和深遠歷史影響。
九十年代以來，内蒙古藝術界有志之士，已通過"請進來"、"走出去"等各種途徑學習"呼麥"藝術，並提高較快。其中，斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶 力道、寶力達是佼佼者。他們從九十年代開始，活躍於國内外音樂舞台上（先後出訪日本、澳大利亞），其中斯琴比力格曾被聘請到中央音樂講學並做示範表演，他 們的錄音錄像，多次在國内外各種形式的學術研討會上播放。而早在80年代，我區有識學者莫爾吉胡、達·布賀朝魯就開始了關於"呼麥"的考察研究和介紹；内 蒙古歌舞團、内蒙古廣播電視藝術團、蒙古族青年合唱團先後以不同聲樂形式（如民間藝術演唱無伴奏合唱）引向舞台；200O年東方電影電視學院建立才真正 把"呼麥"藝術引入民族藝術教學之中心。
搶救和保護"呼麥"這種神奇的歌唱藝術，使它免遭滅絕之災，是一項重要而緊迫的任務。
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