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画饼充饥
开放分类：中国语言典故历史成语文化
“画饼充饥”画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。特别是用来欺骗别人。
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名称：画饼充饥 拼音：huà bǐng chōng jī
出处：《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。” 释义：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
用法：褒义 谓语 结构：联合式
例句：小生待～，小姐似望梅止渴。 ★明·汤显祖《牡丹亭》第十六出

画饼充饥
名称
画饼充饥
拼音
huà bǐng chōng jī
解释
画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
出处
《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
事例
小生待～，小姐似望梅止渴。 ★明·汤显祖《牡丹亭》第十六出
近义词
望梅止渴、无济于事
反义词
名副其实
用法
作主语、谓语、宾语；指用空想来安慰
英文
feed on illusions
日文
空想によって自(みずか)らを慰(なぐさ)める
法语
se repaǐtre d'illusions
德语
mit gemalten Kuchen abspeisen
俄语
несбыточный[1]
画饼充饥 - 成语介绍

画饼充饥
“画饼充饥”和另一句成语“望梅止渴”，不但含义相仿，而且在字面上也对仗工整。更有一点巧合：“望梅止渴”的故事出自曹操，“画饼充饥”这句话却出于曹操的孙子曹睿。
曹睿是三国时代魏国的第二代君王。他有个最亲信的大臣，名叫卢毓(yu)。《后汉书·卢毓传》载，有一次曹睿想找一个适当的人当“中书郎”，便请卢毓推荐，并且告诉他，千万别推荐徒有虚名的人：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也！（选拔人才不要单凭他有名声，名声好比画在地上的饼，没法吃的！）”
从曹睿的这句话，后来就产生了“画饼充饥”这句成语。唐朝李商隐在他的《咏怀诗》中，引用过“画饼”一语，说：“官衔同画饼，面貌乏凝脂。”宋朝苏轼的《二王书跋》也引用过这句话：“画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。”《传灯录》也有此语：“画饼不可充饥。”
“画饼充饥”和“望梅止渴”，都是虚而无实，用空想来安慰自己的意思。[2]
画饼充饥 - 典故

画饼充饥
典故一
三国时期，有一个人叫卢毓，在魏国做官，由于他为魏文帝曹丕出了许多好主意，因此，受到朝廷器重，升为侍中、中书郎。
有一次，魏文帝对卢毓说："国家能不能得到有才能的人，关键就在你了。选拔人才，不要取那些有名声的，名气不过是在地上画一个饼，不能吃的。"
卢毓回答说："靠名声是不可能衡量才能的人，但是，可以发现一般的人才。由于修养高，行为好，而有名的，是不应该厌恶他们。我以为主要的是对他们进行考核，看他们是否真有才学。现在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪难辩，虚实混淆。"
典故二
著名经济学家李远说，现在中国老百姓收入其实非常高，只是大家都不知道。
李远说，现在中国老百姓收入其实非常高，只是大家都不知道！只算了个人收入部份，没有将中国人民共有的资产及增值部分算进来。
众所周知中国是社会主义国家，所有制方面是以公有制为主体。全国人民共同拥有着所有的国有资产，包括大量的国有企业还包括全国所有土地等资产。
这些资产每年经营或出让等等方式获得收益相当高，原本是要向全体所有权人也就是广大民众分红。只是建国时间还不太长，暂不向民众分配共有资产经营收益。将来后会逐步完善分配制度，达到人民共享社会主义发展成果的目的。
从这角度算起来，社会主义国家民众比资本主义国家民众资产普遍要高出很多，收入也高得多。因为资本主义国家资产被集中在少数人手中，经济发展成果也被少数人占有享用。
画饼充饥 - 故事
三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活着寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。
后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。
那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说：“这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！”
“画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴”，魏文帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法。
成语画饼充饥就来自于皇帝所说的话。一开始，它指有名声而没本领。后来，人们用它来比喻以不切实际的空想来满足自己。[3]
画饼充饥 - 故事新说

画饼充饥
话说，乾隆皇帝早朝已罢，群臣纷纷散去，乾隆独把刘庸留下，对他说：“今日无事，我想和刘爱卿到正阳门以观街景。”君臣说罢，换了朝服，轻装简从，登上了正阳门。时值初秋，天高云淡，鸽铃阵阵，不远处人流熙熙攘攘。乾隆一笑，计上心来：“刘爱卿，听说你读书一目十行，过目成诵，你看看下边的人，来来去去，你能数得过来有多少人吗？”刘庸稍加思索后答道：“依臣看，城下来去人虽多，只用二字便可概括。”乾隆捻须问道：“哪二字？”刘庸答：“名利。”乾隆听罢，抚掌笑道：“爱卿可比齐之宴婴也！”
这个故事虽然是传说，但它却说明了：人的生存不是为了名就是为了利，因此刘庸把熙熙攘攘的人群归纳为只有名、利二人，他的这种见解乾隆皇帝是接受的，然而在历史上也有淡泊名利的人物，那可能就是陶渊明了。东晋时代的陶渊明虽然诗文具佳，但是官做的并不大，仅是个蓬泽县的小县令。一日，他正在读书，有人通知他：上级到蓬泽县视察，请他去迎候。陶渊明久闻这位上司为官不正，不愿曲意奉承，可又不能不去。于是，他穿着便服去迎候。县衙的人提醒他：“迎候上差须穿朝服。”陶渊明闻之，勃然变色，嘴里嘟嘟囔囔地说：“哪有那么多的繁文缛节？为了这五斗米的官俸，还得伺候为官不正的人，我不干了！”于是，弃官回乡，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠哉安闲的生活。过了一段时间，他忽然悟到：如果我没有做官的经历，意味着我没有了生活的来源，家无斗室可居，外无富有之亲眷，而自己手无缚鸡之力，肩无挑担之能，饭从何来？衣从何来？穷困潦倒，还有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致吗？
有知识的人，尤其是诗人都富于幻想，现实的生活：战乱、民不聊生，教育了陶渊明，明白了他原来的想法和现实生活相去甚远，为了补救、为了给善良的人们带来一些希望，他创作了那篇脍炙人口的《桃花源记》：阡陌交通、鸡犬之声相闻、百姓安居乐业的世外桃源。这篇文章之所以千百年来，长诵不衰，不只是他的文辞华美，而是还因为作者的想象力正是普通人梦境当中追求的生活。当然，这种乌托邦式的想象和‘画饼充饥’没有什么本质的区别，只能起到精神医疗的作用。
呜呼：
世人羞言名和利，画饼如何能充饥？
清高也要有限度，甘为民众做嫁衣。[4]