齊大饑(1) 
  ——做人不食嗟來之食 
  【原文】
  齊大饑。黔敖爲食于路,以待餓者而食之(2)。有餓者蒙袂輯屦(3),貿貿然來(4)。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食(5)!”何施而得斯于民也揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也!”從而謝焉(6),終不食而死。曾子聞之,曰:“微與(7)!其嗟也可去,其謝也可食。”
  【注釋】
  ①本節選自《植弓》下。②食(si):拿飯給人吃。(3)蒙袂(mei):用衣袖蒙著臉。輯屦(jv):身體物理邁不開步子的樣子。(4)貿貿然:眼睛看不清而莽撞前行的樣子。(5)嗟:帶有輕蔑意味的呼喚聲。(6)從:跟隨。謝:表示歉意。(7)微:不應當。與:表示感歎的語氣詞。
  【譯文】 
  齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊准備好飯食,以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉,無力地拖著腳步,莽撞地走來。黔敖左手端著吃食,右手端著湯,說道:“喂!來吃吧!”那個饑民揚眉擡眼看著他,說:“我就是不願吃嗟來之食,才落地這個地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,終于餓死了。曾子聽到這件事後說:“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,則可以去吃。” 
  【讀解】
  “不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事,是說爲了表示做人地骨氣,絕不低三下四地接受別人地施舍,哪怕是讓自己餓死。
  咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣,用通俗的話來說,人活的是一口氣,即使受苦受難,也不能少了這口氣。還有一些類似的說法,比如人窮志不短,不如甯爲玉碎不爲瓦全,都表示了對氣節的看重,對人的尊嚴的強調,對人的餓精神的重視。 
  即使是在今天,這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的餓精神和肉體之間,在精神追求和物質追求之間,在人的尊嚴和卑躬屈膝之間,前者高于、重于後者。在二者不能兩全的情況下,甯可舍棄後者,犧牲後者,不使自己成爲行屍走肉,衣冠禽獸。
  人之所以爲人,而非行屍走肉,區別大概正在這裏。(王朝網路 wangchao.net.cn)

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