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元曲四大家
2007年10月10日
名稱：元曲四大家
產生文學時期：元代文學
元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。
明代何良俊在《四友齋叢說》中說：『元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。』在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說：『樂府之盛之備之難，莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬，一新制作。』但是，周德清雖以四人並稱，卻並未命以『四大家』之名，另外，明初賈仲明為馬致遠作的吊詞中又有『共庾、白、關老齊眉』的說法，庾指庾吉甫。這些說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。
關漢卿的雜劇題材廣闊，內容豐富，多揭露社會黑暗勢力的醜惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神，在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會》等數百年長演不衰。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文採派的先河。馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。王實甫的《西廂記》描寫書生張珙在普救寺遇見崔相國的女兒鶯鶯，兩人產生愛情，通過仕女紅娘協助，終于衝破世俗禮教的束縛而結合。該劇主題鮮明，人物性格刻畫豐富生動，曲詞精美絕倫，在戲曲和文學發展史上具有深遠的影響。
關漢卿及作品《竇娥冤
王實甫的《西廂記》
白樸及作品《梧桐雨》
馬致遠的《漢宮秋》
關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：『驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。』但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運，以為『宜列群英之上』，而以關漢卿為『可上可下之才』。明代前期以後，又有盛贊鄭光祖而貶低其余三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：『馬之辭老健而乏滋媚，關之辭激厲而少蘊藉，白頗簡淡，所欠者俊語，當以鄭為第一。』清人王季烈《曲談》中則認為『關、白、馬、鄭諸家』。近代王國維的《宋元戲曲史》中說：『元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。』
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為『元曲四大家』，已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入『四大家』而提出非難，王驥德還提出『王、馬、關、鄭』說。清代李調元《雨村曲話》則有『馬、王、關、喬（吉）、鄭、白』之說，但未見流行。
【來源： 國家數字文化網】
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