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唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十六位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權），初名怡，前身是光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，元和五年（810年）六月二十二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。

李忱登基之前，為了逃避唐武宗的迫害，傳說他當過和尚，曾作過《瀑布联句》一詩。會昌六年（846年），唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。武宗一直也沒有立太子，所以在武宗病危的時候，宦官馬元贄擁立李忱為帝。李忱被迎回長安登基做皇帝，是為唐宣宗，年號大中。

唐宣宗登基後，唐朝國勢已很不景氣，藩鎮割據，牛李黨爭，農民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專權，四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，大中元年（846年）他先貶謫李德裕，結束牛李黨爭。

宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，唐朝國勢有所起色，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。宣宗是唐朝歷代皇帝中一個比較有作為的皇帝，《資治通鑒》載：「宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。

歷史上評價宣宗在位曾經燒過三把火：「權豪斂跡」、「奸臣畏法」、「閽寺讋氣」，稱之為「明君」。他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。無奈大中晚年，唐朝已積重難返，國力衰退，社會經濟千瘡百孔，只依靠統治階級枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗的潮流。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起義。起義軍後來發展至五十萬人，為唐末大規模農民起義打下了前哨戰。

傳說宣宗繼位之前曾當過和尚，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利，關於這些資料見諸韋昭度《讀皇室運尋》、令孤《偵陵遺事》、讚寧《宋高僧傳》及僧圓悟禪師《碧岩集》。

大中十三年（859年）五月，唐宣宗食用仙丹中毒，八月去世，享年49歲，宰相令狐綯攝冢宰負責治喪。諡號聖武獻文孝皇帝，葬於貞陵。

【生平】

唐宣宗是憲宗第十三子，元和五年（810）六月二十二日生於大明宮，論輩分，他是敬宗、文宗、武宗的皇叔，論年齡卻比唐敬宗和唐文宗還小一歲。他在穆宗長慶元年（821）三月，被封為光王。會昌六年（846）三月，武宗彌留之際，把37歲的光王李怡立為皇太叔，並更名李忱，成為新的皇位繼承人。他是唐朝歷史上惟一以皇太叔即位的皇帝，又是晚唐皇帝中順宗以後的11帝中壽命最長的一位，他死於大中十三年（859）八月，享年50歲。另外，宣宗在晚唐的皇帝中也是得到較高聲譽的一位，《資治通鑑》載：“宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。”

唐宣宗勤於政事，孜孜求治。他非常喜歡讀《貞觀政要》。他重新整頓吏治，並且限制皇親和宦官。他把死於甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經想根除宦官，但鑑於甘露之變的前車之鑑，未能有所行動。宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出“中興”的小康局面，史稱大中之治。

宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相。延續幾十年的牛李黨爭最後以李黨的徹底失敗告終。對外關係上，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，“收三州七關，平江嶺以南”，名義上打通了絲綢之路。這是安史之變後，唐對吐蕃的唯一一次軍事上的勝利。

進宣宗收復河湟詩　[唐]崔鉉

邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭解辮，遠方戎壘盡投戈。 
煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。共遇聖明千載運，更觀俗阜與時和。

大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。

歷史上評價說，宣宗在位期間曾經燒過三把火，一把火使“權豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺讋氣”，並稱譽他為“明君”、“英主”。綜觀宣宗50年的人生，他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。當大廈之將傾，誰又有雄才大略能施展回天之力呢？ ！

宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。

“小太宗”與“小貞觀”

大家都知道唐太宗以及他一手開創的貞觀盛世是一個什麼概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來形容，可見其不凡之處。二十年來的政治鬥爭經驗鍛煉了他的權謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之後井噴般的爆發出來！李忱先是用極短的時間將武宗時重臣李德裕清除出廟堂，遠調荊南節度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之後大加起用重視科舉出身的牛黨成員，並且宣宗本人極其重視科舉。武宗時曾經在全國范圍內大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當的恢復。

另外大中四年，孤懸於外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領下驅逐了吐蕃守將奪回了沙州，並在大中五年重新歸附唐朝。

宣宗也極擅於操控群臣，大中年間最得宣宗聖眷的宰相令狐絢就曾說過：“我秉政十年，皇上對我非常信任，但是在延英殿奏事時，沒有一次不是汗流浹背。”但是宣宗極度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威並重以威權駕御大臣，被稱之為智術治國。

宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對方的長相和名字以及所負責的工作，從來沒有弄錯過，這些宮人如果生病，宣宗還會派御醫去為其診治，甚至還會親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說是極其罕見的。

宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執，曾經有地方獻給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時間之後宣宗認為這樣下去有可能會重現玄宗朝之故事。於是為了斷絕自己對這名女子的想念，宣宗乾脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡直可以稱之為可怖。 （關於這件事，史家也有爭執，特此註明）

但是對於日益嚴重的宦官問題，宣宗鑑於“甘露之變”一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的範圍之內對宦官勢力做一些盡可能的約束。不過由於宣宗處置得當，大中年間宦官勢力沒有過於膨脹，也沒有對國家造成較大的危害。

宣宗身上還有很多其它的優點，諸如多才多藝，生活節儉，喜愛讀書等等。關於這些優點，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細敘述。

唐宣宗重視人才

唐宣宗李忱即位（公元847年）後，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時，白居易已去世八個月了。於是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系白居易，造化無為子樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

這首詩比喻巧妙，語言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯珠，詩歌象珍珠串聯。綴玉聯珠，比喻白居易一生留下了大量優美動人的詩文佳作。

白居易生於公元772年，病死於846年，說他有六十年的創作生涯是實寫。說他是“詩仙”，是譽美之辭。人們稱李白為“詩仙”，仔細想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩人，稱白居易為“詩仙”也可以理解和接受。 “浮雲”二句表述惋惜之情，人才難得。白居易先後在杭州、蘇州任刺史，增築湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績為世人所知，離蘇州時，“郡中士民涕泣相送”。後拜秘書監，次年轉刑部尚書。但晚年不得志。 58歲時定居洛陽。正要重用他時，得知他仙逝，這對宣宗來說，是出乎意料的悲痛。 “童子”二句重點突出白居易的兩篇代表作《長恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語言、優美的形象，敘事和抒情相結合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結合，回環往復，婉轉動人，纏綿悱惻。 《琵琶行》和《長恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內外，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強大的藝術生命力。 《琵琶行》展現了琵琶女起伏迴盪的心潮，抒發了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進一步表達了作者對白居易的器重、難以割捨、無比悲愴的內心世界。白居易著作《白氏文集》收詩文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內容切實，見解精闢；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學的重要文獻；他的《草堂記》、 《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。

唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的傑出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時撰寫詩文，才華出眾；從政時頗有業績，光彩照人。對比之下，唐宣宗對那些目無法紀、仗勢凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個樂工叫羅程，善於演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜於庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得複奉宴遊矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法。”於是還是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復任民官。由於宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹節儉，後人稱他為“小太宗”。

唐宣宗詩吊白居易

白居易去世後，唐宣宗（李忱）有《吊白居易》（見《全唐詩》卷四）詩云：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。 
浮云不系白居易，造化無為字樂天。 
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 
文章已滿行人耳，一度思君一愴然！

皇帝為一個詩人作悼亡詩，這在古代不說絕無僅有，恐也屬鳳毛麟角。白居易當然也是官員，但宣宗完全是當作詩人來描述的，足見白居易當時的詩名。詩中概括了詩人的創作生涯，稱讚其作品的通俗易懂和廣為人知，也表露了對這位名滿天下的詩人惋惜和悼念之情。在當時詩人能獲此殊榮，也可含笑於九泉了。

嚴教子女唐宣宗

唐宣宗是一個提倡節儉的皇帝，對於子女的要求更是嚴格，幾乎到了不盡人情的程度。

他的大女兒萬壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車，從宣宗開始，改為銅飾。公主出嫁時，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴守婦道，不得以皇家貴冑輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發中使去探望。中使回朝，宣宗詢問公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說：“朕有時怪士大夫家不願娶公主為妻，至今才知其情。”於是命人把公主叫來，當面斥責道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統！”公主一看父皇發怒，嚇得連忙請罪，表示洗心革面，不再敢犯。

讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經選定於綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時，因為一點兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動肝火，憤然說：“你這般性情，怎麼能嫁到士大夫家做媳婦？”當即傳旨，令四女廣德公主下嫁於綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。

服食丹藥

宣宗即位後，就把武宗信任的道士趙歸真等處死，但是他不久也拜了一個衡山道士劉玄靖為師。後來，他還下令整修武宗在大明宮所建的望仙台，由於諫官的反對，才只好停下來，但是他對道術和丹藥的熱衷並沒有絲毫的減退。到大中末期，宣宗中毒越來越深，為了能夠得到長生不老的法門，他派人到南方尋訪到羅浮山人軒轅集，向他尋訪“治國治身之要”。

宣宗親眼目睹了武宗服食金丹中毒而死，也很明白自秦皇漢武以來向方士求取仙藥的事很是荒誕無稽，但是，長生不老的無窮誘惑，終使他自己也無法逃出這樣的一個怪圈：信任方術、夢想長生，服食所謂仙丹妙藥，最後毒發而死。對此，朝廷官員紛紛提出勸諫，諫官的意見尤其尖銳。宣宗派宰相向他們做解釋工作：“替我轉告諫官，就是道術再高明的方士也不能蠱惑我。我聽說軒轅集是一代高士，只想與他談談而已。”軒轅集也許稱得上是有道之士，他見到宣宗以後並沒有談及那些方士的詭異之道貞陵神道翼馬。到大中十三年春天，他態度堅決地請求重還山中修煉。宣宗對他說：“先生少留一年，等我在羅浮山給你建的道館修成再走也不遲。”但是軒轅集絲毫沒有繼續留下的意思，堅決要走。宣宗很不解：“先生這麼著急舍我而去，難道是國家有災嗎？朕有天下，竟得幾年？”軒轅集取筆寫下“四十”，而“十”字挑上，乃“十四”年也。而這一數字正與宣宗在位的時間相同，使人不禁感覺冥冥之中興替自有定數，宣宗所剩的時間已經不多了。

大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。

遊歷奉新

唐大中元年（847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道聖旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽聖禪寺”的匾額，並要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當過和尚。

唐宣宗為何從地處西北的西京長安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當和尚？據說這裡面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷鬥爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位後，非常擔心他的光王叔叔會纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城裡的一個老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫了二個字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時字開宮廷百丈遠，到外避避宮廷爭權奪利的風頭。但李怡卻會錯了意，認為老和尚要他到“百丈”這個地方去躲躲，於是千方百計打聽“百丈”這個地方，終於得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，於是不遠萬里來到百丈寺。

這個奉新民間流傳很廣的故事是否屬實，因無記載，我們不得而知。得據《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾為僧支遊四方，的確到過奉新縣的百丈寺。

唐宣宗到奉新後，遍遊奉的新的山水名勝。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經常登臨而得名；“駕山”之南的“王見山”因唐宣宗看過而得名；百丈寺的名景“流觴曲水”，乃唐宣宗為了避暑，鑿石引泉而來。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的遊踪。

唐宣宗在遊覽中還留下了不少題詠。他在遊歷百丈山大雄峰後，留下《百丈山》詩一首：

大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。 
日月每從肩上過，山河常在掌中看。 
仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。 
惟有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧雲端。

這首詩在讚譽奉新仙源靈境的同時，還流露出欲君臨天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布遊覽時曾遇上了懷海的弟子、禪通人，於是面對瀑布高聲吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”唐宣宗聽後，應聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”此時的唐宣宗對將來登基即位已充滿信心。幾年後，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝寶座，實現了他的平生宿願。

唐宣宗即位後，對為僧云遊的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激，對佛教更加推崇備致。因此一即位，他就賜百丈寺“大智壽聖禪寺”匾額，並殺了要唐武宗廢除佛教的道士趙歸真，在天下推崇佛教。

相傳唐宣宗在奉新還留下一段催人淚下的故事：唐宣宗在百丈寺當和尚時，百丈村里的一位模樣俊俏、心地善良的姑娘經常縫衣做飯，對他非常關心，使流落他鄉的唐宣宗非常感動，只因受到佛規的約束，不敢表達愛慕之心。唐宣宗即位後，雖有眾多嬪妃，但總忘不了百丈村的俏妹子，於是派了一隊人馬到百丈村來迎她進宮。這隊人馬進村後，四處打聽俏妹子的家，村里人以為俏妹子犯了什麼罪，官府派出人來抓她，於是趕快派人一俏妹子家通風報信。當時正好俏妹子一個人在家裡，從沒見過世面的嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽到這個消息，非常難過，覺得對不起這個美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規格，將俏妹子埋在百丈寺左側的山坡上，這就是百丈山區至今仍在流傳的“皇娘墓”的故事。

在百丈寺，現在還存有“皇娘墓”的遺跡，還在流傳著許多有關唐宣宗在百丈寺寺故事。

唐宣宗是否做過和尚

唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即後來唐宣宗)，於是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內廁所裡，有個叫仇公武的宦官有心搭救，便假意藉口已殺死光王，而將其送出皇室。三年後，武宗死，宦官頭子才將光王請出來當皇室。文章雖然寫得很隱晦，並沒有直接說明宣宗曾經出家為僧，但當時這種傳說確已出現，或許，這就是傳說流傳的一個原因吧。五代時《中朝故事》、《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡略記載。五代末，宋初人讚寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾遊方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，諡齊安為悟空大師，還御製哀詩悼念。此外，在禪宗的名僧希運《黃檗宛陵錄》中也有記載，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當何所求?”於是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩作賦。

但是，也有些學者認為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源於佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經有過這方面的記載，但也都是從他們那裡聽來的，那麼，為什麼在佛教僧人中會傳出唐宣宗曾經出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時，曾對佛教進行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強烈不滿，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實後，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位後，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，於是就在他們中傳出宣宗出家為僧，並一直和禪宗名僧在一起之事。

關於宣宗為僧的傳說，隨著時間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態，穆宗非常讚賞。武宗即位後，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴智閒和尚門下剃度為僧。後隨智閒和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閒提出要作詩，其動機是覺得此人氣度不凡，想趁機考考他，以判斷其底細究竟怎樣，便先吟出兩句詩：“穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”智閒和尚見此人學識淵博，氣度不凡，便以禮相待。後來在一次鹽官會上，希運是首座法師，在其禮拜時，兩人就談起“公案”來，在這裡，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閒和尚代替了黃檗禪師，地點也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中也有關於唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改。《禪詩志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山後，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現了所謂神像夜間出來迎接宣宗到來之事。

查閱新舊《唐書》、《資治通鑑》等有關正史，雖並無發現唐宣宗為僧的史料記載，但其中也確有些地方讓人揣測不透。比如在《舊唐書·唐宣宗本紀》中就記載有宣宗為光王時為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會上把他當作笑料，武宗氣盛，對他更加傲慢無禮等等之詞。接著又云：“宣宗皇帝器識深遠，久歷艱難，備知民間疾苦。”如此等等。綜上所述，我們不能不提出以下問題：第一，如果說宣宗為僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那麼正史中“久歷艱難，備知民間疾苦”又從何而來?第二，宣宗為光王時，是否因為受到武宗的迫害，被迫流落民間，隱匿為僧呢?即使退一步說，假若宣宗真的隱匿為僧，武宗病死於會昌六年(公元846年)，宦官立其為皇太叔，不幾日，唐宣宗便登基即位，時間僅僅相隔10余天，宦官們在找到他之前，就非常肯定地認為一定能夠找到他，而且會這樣容易地就將他找到?此外，眾所周知，宣宗是一位恩怨分明、報復心理極強的人，如果真像傳說的那樣，武宗曾差點將其迫害致死，那麼他即位後，竟然不對武宗進行任何報復?有一次，朝臣李景讓以叔不應拜侄為由，奏請將武宗等神主遷出太廟，宣宗將這件事讓群臣議論，結果不了了之，並未採納李景讓的建議。

看來，唐宣宗是否做過和尚一事，根據現存的史料，很難給它定下結論，只有等到發現新的材料後，再去揭開這歷史之謎吧。

【疑案】

為什麼宦官擁立這樣一位賢明皇帝呢？是不是宦官們腦子壞了呢？那當然不是。在這裡我給大家作解釋：李忱幼時聰明，為了振興李唐，只有奪得皇位，現在勢力最大的是宦官，只有借助他們才可以登上皇位，於是他裝出一副憨傻的樣子，蒙過了宦官，宦官認為他好被控制，所以將他抬上皇位。看來，李忱真是一個厲害之人哪！