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 　不忍人之心

　　人都會有不忍他人受害的心。古代的君王不忍心他的子民受到傷害，當他在下達命令、做任何事之前，就會以他的子民為第一優先考量。用不忍子民受到傷害的態度，來治理國家，就能運籌帷幄，易如反掌。

        為何說人都有不忍他人受害的心呢？當有人看見一個剛學會走路的嬰孩快掉到井裡時，不論那個人是誰，他一定會因為恐懼和同情心而趕快搶救嬰孩，這是人類的天性，不是因為這個人想藉機認識嬰孩的父母；也不是他想入圍好人好事代表，更不可能因為他害怕別人指責他見死不救。

        從這個觀點來說，沒有憐憫心腸的不配當人；沒有羞恥心的不配當人；沒有謙虛禮讓之心的不配當人；沒有分辨是非善惡之心的也不配當人。憐憫之心，是仁善的開端；羞恥心，是正義的開端；謙虛禮讓之心，是禮儀的開端；分辨是非善惡之心，是智慧的開端。身為人，有這四個良善的開端，就像人生下來就有雙手雙腳一樣。有這四個良善的開端，卻說自己無法做善事的，就是自暴自棄的人，評斷國君，認為國君無法行善還袖手旁觀，就是陷害國君的行為。

        凡是發覺了解自己有四個良善開端的人，懂得將之推己及人，那麼這些善行就會像火苗一般的延燒，或像泉水一樣無止盡的湧出。積極將這四個善端拓展開來，讓它們日益茁壯，就有足夠的力量來運作天下；如果不能維持，反而還讓他們漸漸消失，那麼就連自己的父母手足也都照顧、影響不了！ 
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

        所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子(ㄖㄨˊ　ㄗˇ，幼童的通稱)將入於井，皆有怵惕(ㄔㄨˋ　ㄊㄧˋ，驚恐)惻隱之心。

        非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由 是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心， 禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端 而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

        凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，
足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」