钟子期墓，位于武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。该墓历经修葺，清光绪十五年（1889年）由汉阳知县立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复，1984年列为武汉市文物保护单位。钟子期是知音文化由来的关键人物。他是春秋时期楚国人。史载，伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声引为知音。子期死后，伯牙亦终身不再鼓琴。2008年7月14日湖北省文物局介绍，为了让高山流水的故事流传更广，钟子期墓已升格为湖北省级文物保护单位。 在蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。钟子期，春秋楚（今湖北汉阳）人。史载伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后，伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。墓历经修葺，清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。春秋佳日，烟雨迷离，更有一番情趣。 钟子期坟墓座落在蔡甸区马鞍山南麓凤凰嘴上，面朝南湖，形成背山面湖形势。墓前有清光绪十年（1884年）所立石碑1块（现已残）。马鞍山北麓有钟子期故居，故居周围曾有18棵参天古柏，离故居不远的铁铺街口，清代曾立有一座正面刻“古集贤村”、背面刻“高山流水”的牌坊。

钟子期故居——马鞍山——钟子期周围景观连串起来的天然地势地貌，活像一只展翅欲飞的硕大神鸟凤凰。钟墓所在为凤凰头，其两侧有两对称的水塘为凤凰眼睛，再往外延伸向南突出分别有两对称的三角梯形高地为凤凰翅膀。往北，逶迤的马鞍山为凤凰身背，再向北其故居处燕尾形地带及古柏构成凤尾图案。

1984年武汉市人民政府将钟子期墓列为重点文物保护单位，并在墓前树立了大理石保护标志；现在武汉市和蔡甸区又将其列入旅游开发总体规划，计划逐步恢复和兴建钟子期故居，陈列室和游览设施。首期工程——钟子期坟墓加堆和钟子期知音碑亭已于1988年4月完工。知音碑亭座落在钟子期墓前，为水泥结构仿木建筑，通高6米、长5.2米、宽4.2米，亭座为青石垒砌而成，座面铺35厘米见方的青片石，4根仿木水泥圆柱支撑着青灰色的歇山式飞檐回环亭顶，柱础为鼓形。鸱吻鱼吻俯仰对峙，两对瑞兽头分别观山望水，筒瓦板瓦上下扣连，附有兽绞的沟头滴水组成二方连续图案簇拥在亭檐四周，碑亭中央矗立着高2米、宽1.3米、厚0.20米的重刻青石碑碣，墓亭正面镌刻着“楚隐贤钟子期之墓”几个篆书大字，背面为重修碑记。碑记为著名历史学家、中国历史文献研究会会长、华中师范大学教授张舜徽先生撰文，全文620余字，为文言文体，其内容记墓地形势、方位、沿革、故事由来始末，有考据、有论证、兼或推理议论，文辞殷切，慎密谨严。字为鄂籍著名书法家、中国书法家协会副主席王遐举先生所书，书体为隶书，笔道老辣凝炼，遒劲雄浑。整个碑亭的设计造型具有浓郁的荆楚地方特色。

1995年，本着“修旧如旧”的原则，对其墓又进行了东扩加堆维修，并增建了墓冢至碑亭间墓道。如今，展现在人们面前的钟子期墓位于墓冢与碑亭的中轴线上，呈上锥下柱形，底径10米、高5米。下部由长40厘米、宽30厘米，高30厘米，重80.25公斤的通山产青灰色大理石砖围圈砌筑，上锥部由纯黄土夯筑攒尖。新建的墓至碑亭间墓道长14米、宽1.5米、两边用长40厘米、宽20厘米、高30厘米石砖竖筑起梭，中间铺垫石花路面。由此，钟子期墓冢与知音碑亭连结成为一个整体的文物景观，形式古朴，气度幽雅恢宏。其与马鞍山凤脊南北天然地貌上的凤咀、凤眼、凤翅、凤尾等人文景观浑然融合，闪烁着华夏文明和荆楚文化的灿烂光辉。 住宿：可以回武汉住宿，也可以在蔡甸住招待所，比较便宜。

交通：钟子期墓位于武汉蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴，在武汉市区坐213和501路公车都可以到汉口的沌口，那里有许到蔡甸去的小巴，213路公车可以到到蔡甸区大集街，然后再转个车就可以直接到钟子期墓了。

美食：
1、新农牛系列(牛肉、牛筋、牛鞭、牛肠、牛肝、牛肚、牛肉面)
2、才鱼焖藕
3、蔡甸三圆(肉圆,鱼圆,藕圆)
4、蔡甸区大集场的豆盘包子 
5、侏儒三蒸(蒸肉、蒸鱼、蒸小菜)
6、风味独特臭干子
7、藜蒿

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。