印加帝国

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印加帝国
Tawantinsuyu
  1438–1533  
 
 

 

国徽

 
印加帝国最大领土范围
首都 库斯科 
(1438-1533)
常用语言 克丘亚语 (官方), 艾马拉语莫奇卡语
主要宗教 印加宗教
政体 君主制
萨帕·印卡
- 1438-1471 帕查库特克
- 1471-1493 图帕克·印卡·尤潘基
- 1493-1525 瓦伊纳·卡帕克
- 1525-1532 瓦斯卡尔
- 1532-1533 阿塔瓦尔帕
历史时期 前哥伦布时期
 - 帕查库特克建立Tawantinsuyu 1438
 - 印加内战 1529-1532
 - 西班牙殖民者皮泽洛占领印加帝国 1533
面积
- 1438 800,000 平方公里
- 1527 2,000,000 平方公里
人口
- 1438估计 12,000,000
  密度 15 每平方公里
- 1527估计 20,000,000
  密度 10 每平方公里


印加帝国克丘亚语:Tawantin Suyu或Tahuantinsuyo)是11世纪16世纪时位于美洲的古老帝国,其版图大约是今日南美洲秘鲁厄瓜多尔哥伦比亚玻利维亚智利阿根廷一带。首都设于库斯科。帝国的重心区域分布在南美洲的安地斯山脉上。

目录

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[编辑]信仰

主条目:印加宗教

印加帝国主要信仰太阳神因蒂,并自认为太阳神的后裔。传说中太阳神派了他的一对儿女曼科卡帕克和马奥克约向印加人民教导历法、律制等。每年的6月24日是印加帝国最重要的节日-太阳节,印加人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神,感谢太阳神每年赐阳光到大地,令动物可以成长和农作物可以丰盛。

中美洲墨西哥的阿兹特克人与印加人一样,都是膜拜太阳神。而尤卡坦半岛的玛雅人则不然,玛雅人是膜拜羽蛇神(但印加人也有类似羽蛇神的神祇:创世神-维拉科查,以如同白人般形象出现)。而玛雅人和阿兹特克人都有大规模活人献祭的宗教仪式,印加人倒没有,印加人会把自己贵重的物品,黄金,或者农作物和家畜献给神明,偶尔以活人献祭。

[编辑]食物

 
印加梯田

印加人的主食主要是平地玉米和8000英呎高地的马铃薯(马铃薯的原产地是的的喀喀湖),相对于旧世界来说,印加人的肉食并不丰富,食用烤天竺鼠。马铃薯片奇扎啤酒则是印加人的特色食品,这两种食品的制作方法在今天的眼光来看,是很不卫生。但当时的印加人却认为这是珍馐佳肴。制作方法如下:
1.马铃薯片
先把收成后的马铃薯放在地上一日一夜,让其水份蒸发。接着再接集起来,让工人不断践踏这些乾马铃薯,令其变成片状或块状,完成后不要收集,让这些已被践踏成块状的马铃薯再蒸发内裏的水份。几天后,就会有人将这些马铃薯收集,这就是印加式的马铃薯片。印加人会将这些马铃薯片放在谷仓中,食物短缺的时候就可以用来应一时之急。在节日庆典时,也可以拿来当祭品献给神灵们。
2.奇扎啤酒
将温水倒满一个大罐,放在阳光猛烈的地方,再收集大量的小麦,然后由一些少女拿起这些小麦放在口中咀嚼,把这些小麦嚼成糊状物之后就吐在温水中,之后让这罐充满小麦糊的水放在原地发酵,最后就会变成糊状的啤酒,这就是奇扎啤酒,印加人会在庆祝的时候拿出来喝。(不过,古代印加帝国是没有小麦的,这个“啤酒”应为后来创造)

[编辑]文明

根据考古发掘,当时印加帝国有青铜器皿和刀、镰、斧等劳动工具,其冶炼铸造技术相当精巧。印加人也有发达的农业灌溉系统,绵延的驿道等。考古学家大都认为印加人的建筑技术、医学、织布和染色技巧相当发达。

文学方面,印加有一首长诗《奥扬泰》。诗中记述英雄奥扬泰在印加王帕查库蒂时期,爱上了印加王的女儿,并请求印加王赐婚,但被受阻挠的故事。此诗在15世纪被改编成戏剧。1770年至1780年间被西班牙传教士拉丁文记载下来。

他们唯一的家畜羊驼

印加人有自己的语言,可是却没有一套书写文字的系统。印加人利用绳结记录法来代替文字,这就是所谓的“奇普”。美国哈佛大学的考古学家格里·乌尔顿认为“奇普”是一种会意文字

印加帝国的版图可以说是所有美洲古国(包括玛雅阿兹特克)中最大的一个。为了保持帝国中各个城邦的交流,印加人建设了大量的道路,这些道路穿越了安第斯山脉热带雨林、河流,把各个城邦连接起来,形成庞大的印加路网。西班牙的征服者之所以如此轻松地消灭各个印加帝国的城邦,很大程度上是因为这些道路的帮忙。

[编辑]军事力量

 
印加堡垒建筑遗迹

印加帝国的军队人数非常多,多达七至八万多人,可是所使用的武器却非常落后,甚至比中古时代欧洲人的武器更落后。当时印加士兵的主要武器是木棒、石、标枪、长矛、弓箭弹弓(弹射小石块)。当西班牙人还没有到达美洲大陆之前,印加帝国是一个雄霸南美洲西部地域的大国,当时的印加士兵经常东征西战,消灭了不少在南美洲地区的部落,扩大帝国的领土面积。印加士兵的武器对付南美洲的小部落可能还是足够的,可是当西班牙人到达南美洲之后,印加人的军事优势就一去不复返。

西班牙来的征服者皮泽洛(皮萨罗)所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众,而且当时他们要进入一个离其总基地巴哈马大约一千多公里的地区,他们胜利的真正关键不是在于西班牙的枪械。当时西班牙士兵所使用的枪支是火绳枪(Matchlock),这是一种性能并不优秀的火器,火力单薄,而且装弹速度繁复且缓慢,当时即使是优秀的士兵,每分钟最多也只能装上一至两发的子弹,这种装弹速度还要是没有战斗压力的情况下才能做到,且一遇就要报销,而当时皮泽洛的军团中只有数十把这类型的枪支,作用不大。真正令西班牙士兵致胜的原因是因为匹和金属防具,还有带来的各种瘟疫病菌。

根据皮泽洛部下的书信记载,当时一位神父在印加士兵的看守下与印加国王阿塔瓦尔帕会面,神父问阿塔瓦尔帕能否接受天主教的洗礼,并效忠于天主和西班牙王国暨神圣罗马帝国国王,阿塔瓦尔帕听后大怒,并把牧师给予的圣经狠狠抛到地上。这时神父大叫,而潜伏在四周的数十名西班牙骑兵部队立即向阿塔瓦尔帕的方向冲去。印加士兵虽然人多势众,可是当他们看见有种不知名的动物向他们冲过来的时候,立即丢下武器逃跑,西班牙骑兵继续追杀逃跑中的印加人,而其他西班牙士兵见状立即把坐于皇座上的阿塔瓦尔帕拉下来。当日有数千名印加人被西班牙的骑兵杀害。往后的情况也是一样,根据当时的文献记载,哪怕西班牙人只出动了数十名骑兵去作战,也能把印加士兵吓得胆战心惊,弃械逃亡。

印加士兵之所以如此惧怕马匹,是因为他们对这种动物未有任何认识,这样就给予西班牙人一个灭亡印加的好机会。还有,金属也是一个重要因素,印加人对金属的认识不多,金属很多时候只应用于艺术品贵族的餐具上,况且当时印加人铸炼金属的技术还不如旧世界的人民,更遑论会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器,可是西班牙的情况却不像印加,他们的铸炼技术比印加人高很多,可以用金属为士兵制造防具,所以当时印加士兵即使向西班牙士兵发出猛烈的攻击,很多时候都会被西班牙士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去,反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了西班牙士兵手中的长

[编辑]简史

 
印加的扩张(1438-1527)

印加本来只是一个位于库斯科的小国,主要的领土扩张到15世纪才开始,图帕克·印卡·尤潘基将印加帝国的版图扩大到哥伦比亚帕斯托,以及阿根廷图库曼智利毛雷河[1]。然而他的后嗣因争夺皇位引起了许多内战,导致印加帝国政治不安,提供了后来的西班牙殖民者有挑拨离间的机会。

印加帝国在1533年灭亡,最后一任印加帝国国王阿塔瓦尔帕被西班牙探险家法兰西斯克·皮泽洛处以死刑,结束了400年以上繁荣的帝国历史。不过,印加帝国皇室在曼科(Manco)及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者,直到1572年才被最终消灭。

“印加”一词有国王之意,这个帝国的真正名称是叫“塔王汀斯尤”(Tauantinsuyu),意为“四州之国”。

 
Tocapu

[编辑]历任君主

印加君主使用萨帕·印卡作为称衔,意思是“独一无二的君主”。而当时亦只有纯种的印加血统皇族才能称为印加,地方统治者只能称为萨帕,意即“国王”。虽然全盛期时印加帝国超过百万人,但印加皇室仅有不足二千人,而且印加人是一夫多妻制,因此需要其他外族支持其统治,而被承认为印加皇族的人则称为哈哇

※印加帝国亡后西班牙人所立的傀儡及继续抗争的君主:

[编辑]遗址

今日印加帝国最著名的遗址为建在马丘峰和华伊纳峰之间的马丘比丘。库斯科城则因西班牙殖民时期的破坏,仅剩一些建筑废墟,但城中保存了一块“十二角石”,称为“哈图姆鲁米约克”,考古学家相信它是印加历法计算工具的一种。

时至今日,马丘比丘仍然是窥知远古印加文明的最好地方。同时,这座山上城市也让现代人疑惑不解。

[编辑]王室称号

在印加帝国中,王室成员拥有许多称号。先从“印卡”说起。这个称号用在国王身上就是指国王,用在其他王室人员身上就指的是拥有王室血统的男人。然而必须是男性后代才能使用,女系后代是不能使用的[2]。印加人称国王为萨帕·印卡,意思是独一无二的国王(其他人都不能这样称呼)。他们还称国王为“瓦克查库亚克”,意思是穷人的爱护者和恩人,这个别号也不能给予别人,只能给予国王,因为印加第一位到最后一位国王都特别关心为百姓造福。“卡帕克”的意思是对百姓富有宽宏仁爱之心和享有帝王的威严。印加人还称国王为“因蒂普·丘林”,意思是太阳的儿子,这个同样可以授予其他拥有王室血统的人,但不能授予女性。对于国王的男性亲属和儿子,称他们为“奥基”(Auqui),意思是帝王长子以外的儿子。结婚之前他们可以使用这个称号,一旦结婚就称其为“印卡”了。

国王的合法妻子即皇后,成为“科娅”(Coya),意思是王后或皇后,也使用“玛曼奇克”(Mamanchic)这个别号称呼她,意思是我们的母亲。“科娅”这个称号只能王后独有,但对她的女儿也称之为“科娅”。国王本血统中的嫔妃及其王室血统中的其他所有女子都称为“帕莉亚”,意思是王室血统的女子。国王所纳的那些外族的、非王室血统的其他嫔妃,则称为“玛玛库纳”(Mamacuna),简单地说意思是主妇,其实它的全部含义是应该尽母亲职责的女人。国王的女儿,即公主,以及王室血统中的其他女孩,统统称为“纽斯塔”(Ñusta),意思是王室血统的少女。但有一点区别:血统上是嫡生的,只称其为“纽斯塔”,意思是从血统上说是嫡生的;血统上非嫡生的,在称呼的时候还需加上其母亲出生省份的名称,如“科利亚·纽斯塔”,“万卡·纽斯塔”,“云卡·纽斯塔”,“基图·纽斯塔”,其他省份以此类推。“纽斯塔”这个称号一直保留到结婚之前,婚后即称其为“帕莉亚”。[3]

这些称号和别号只用来称呼男系王室血统的后代;如果不是男系的,即使母亲是国王的亲属,她的子女也不能取王室的姓氏,更不能称其为“印卡”或“帕莉亚”,而只能使用他们父亲的姓氏。[4]

[编辑]太阳神庙

[编辑]库斯科的太阳神庙

库斯科的太阳神庙建造于第一代印加王时期,在瓦伊纳·卡帕克时期完成了对其的装饰。[5]神庙的主祭坛坐西朝东。木质殿顶很高,便于空气流通;外面用茅草覆盖,因为印加人不会制瓦。神殿的四面墙壁,从上到下都覆以金箔。神像是一张圆形的脸庞,与其光芒和火焰浑成一体。神像庞大,占据了神庙内脸面墙壁中间的整整一面内墙。无论在那里还是在其他地方的神庙里,除了太阳神像以外,印加人都没有自己或别人的其他偶像,因为他们只崇拜太阳神。[5]太阳神像两旁是已故的印加先王的遗体,他们被称为太阳的儿子,依年代先后安放,遗体都经过防腐处理(不知用什么方法),宛如活人一般。遗体安坐在金御椅上,金椅置于生前经常安放的厚金板上。遗体面向臣民。只有瓦伊纳·卡帕克与众不同,他从年少时起就表现出帝王的才气和美德,生前就当之无愧地被崇拜为神,因此作为“太阳最宠爱的儿子”,位置优于其他人,遗体安放在太阳神像前面,面对神像。[6]神庙正门坐南朝北;除去正门外,还有几道小门,供神庙的仆人出入。无论正门还是小门全都包有打成门形的金箔。神庙外墙的上面,有一黄金边饰,系用一巴拉多宽的金板制成,形如王冠,围着整个神庙。[6]库斯科的太阳神庙还有其他的小殿。其中月亮殿离主殿最近,整座小殿及其各扇门窗全都镶嵌有银片,所以根据白色就可以看出是月亮的宫殿。如同供奉太阳神像一样,殿内供奉月亮的像,实在银片上绘成女子的面容。印加人认为月亮是太阳的妹妹和妻子,是印加诸王其所有印加人的母亲,所以称它为“玛玛基莉亚”(Mamaquilla),意思是月亮妈妈。为此人们去瞻仰她的仪容,求她保佑,但不像对太阳那样敬献祭物。月亮像两侧,依照年代顺序安放已故王后的遗体,瓦伊纳·卡帕克的母亲玛玛·奥克略,因生育了国之明君,身份尊于其他王后,故而与月亮像面面相对。[7]离月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七颗昴星和所有其他众星。此外,印加人还为闪电雷鸣霹雳、彩虹修建了神殿。[7]

[编辑]其他省份的太阳神庙

印加王国的其他身份也都建造太阳神殿,其情况与库斯科这座类似。当地每位酋长都根据当地的金银产量多少,倾其全力地刻意装饰,用以取悦印加王。因此各省的所有神庙也都镶金嵌银,竞相与库斯科城的神庙媲美。[8]

[编辑]的的喀喀岛上的神庙

印加人传说太阳曾把一双儿女送到的的喀喀湖中的的的喀喀岛上,派他们教化当地的野蛮人。除了这个神话,印加人还编造出一个更加古老的神话,说一次洪水期过后,人们在那座小岛上和那一片湖上先于其他地方看到了阳光。[9]第一代印加王曼科·卡帕克就将这个小岛和这一片湖泊视为圣地。于是便在小岛上建造了一座富丽堂皇的神庙,用来供奉太阳神。[9]神殿外部全都镶嵌着金片,凡臣服于印加王的各个省份,每年都进贡大量的金银宝,对所谓太阳神在岛上施给他们的恩惠千恩万谢。那座神庙的器物都与库斯科的神庙相同。[9]印加人还清除大小石块,尽力平整土地,建造许多梯田,从远处运来上等沃土铺在上面,让他们长出玉米。[9]但因为当地自然原因,印加人即使精耕细作,也只能收获几个玉米穗,当做圣物送给印加王。[9]

 

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