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邵友濂                               


邵友濂
清朝政府官員
別名 (字) 筱春
出生 1840年
逝世 1901年
學歷
  • 舉人 1865年
經歷

邵友濂(1840年-1901年),原名維埏筱春(一作小村),浙江餘姚人,為中國清朝的政治家與外交家,曾任台灣巡撫。父邵燦,兄邵曰濂太常寺,與李鴻章親家,孫邵洵美,著名作家詩人

生平[編輯]

  • 1862年 清同治元年 以監生身份捐官,加恩以工部員外郎僅先補用
  • 1865年 清同治四年 中乙丑補行辛酉、壬戊兩科鄉試舉人
  • 1871年 清同治十年 補工部虞衡司員外郎
  • 1874年 清同治十三年 以御史記名,補總理各國事務衙門漢章京。
  • 1879年 清光緒五年九月 出使俄羅斯署理俄羅斯欽差大臣
  • 1881年 清光緒七年三月 出使俄羅斯大臣曾紀澤奏派友濂回京齎送改訂俄約章程、地圖等件。總理衙門王大臣奏準,仍留總理衙門當差
  • 1882年 清光緒八年 補江蘇省蘇松太道,兼江海關道。
  • 1883年 清光緒九年 中法戰爭期間邵友濂出面處理台灣防務
  • 1886年 清光緒十二年 補授河南按察使
  • 1887年 清光緒十三年 遷臺灣布政使
  • 1889年 清光緒十五年六月 補授湖南巡撫 十二月兼署湖南提督
  • 1891年 清光緒十七年 補授台灣巡撫
  • 1894年 清光緒二十年 中日甲午戰爭爆發,邵友濂與號稱知兵的布政使唐景崧不合,又因病,朝廷乃於1894年 清光緒二十年 調署湖南巡撫。邵友濂因病告假,不准。
  • 1895年 清光緒二十一年 張蔭桓、邵友濂為全權大臣赴日和談。
    1月26日 張蔭桓、邵友濂一行經上海東渡。
    1月31日 到達日本廣島。在中國代表到達廣島之前,日本內閣總理大臣伊藤博文與外務大醫陸奧宗光以『媾和之機尚未成熟』,密議待中國代表到達日本後,第一步先檢查中國代表的全權委任狀,如有瑕可指便藉口拒絕開議。
    2月1日 中日議和代表在廣島縣廳舉行第一次會晤。伊藤與陸奧按著事先計議好的陰謀,硬說中國議和代表授權不足,拒絕開議。實際上,張、邵不但隨身攜有授權證書,並以書面形式正式聲明『中國代表「授有議定條款、簽名蓋印的全權」』。但日本代表故意破壞談判,不於理會。清政府拍給張、邵的電報也予扣留,拒不交出。又藉口廣島是軍事重地,不准敵國人員滯留為由,將中國代表逐往長崎
    2月7日 清政府照會日本,表示願意按照日本的意圖修改全權證書,乞求准張、邵繼續留日本談判。日本政府悍然加以拒絕。指明清政府必須另派「攜帶正當全權委任狀之有名爵資格之全權委員」來日談判。
    2月12日 將中國代表由長崎逐回中國,和談決裂。
    邵友濂回國後便奏請開缺,不久因病免職。

福建台灣巡撫邵友濂奏、因病懇請解職。允之。[清實錄光緒朝實錄]

評價[編輯]

邵友濂出任台灣巡撫期間,任內設臺灣省通志局,修建省後臺灣通志。移雲林縣治至斗六門(今斗六市),原縣治林圯埔(今竹山鎮)設分防縣丞。設台北府南雅理番捕盜同知。邵友濂停止絕大部分劉銘傳時期的新政建設,廢止煤務局礦油局番學堂等建設並明訂以臺北省會

雖然邵友濂停辦新政的舉措,長久以來被解讀為其目光淺短。但邵友濂暫緩新政建設與措施,的確讓臺灣省嚴峻的財政問題獲得喘息。且將省會遷移至臺北的政策也進一步改變了臺灣自古以來南重北輕的狀態,對日後臺灣的發展產生重大影響。

 

官銜
前任:
吳本傑
台灣布政使
1887年上任
繼任:
沈應奎
前任:
沈應奎
福建臺灣巡撫(以臺灣布政使代巡撫)
1891年~1894年
繼任:
唐景崧
邵友濂
拼音:shào yǒu lián
英文:Shao Youlian
邵友濂
邵友濂(1841——1901年),爲中國清朝的政治家與外交家,曾任台灣巡撫。字筱春(字小村,一字攸枝),浙江餘姚人。初名維埏。曾任台灣巡撫。
 
 
 
 
 
 
 
 

基本信息

 
  中文學名: 邵友濂                         外文名:Shao Youlian

  字號:字筱春                                  國籍:中國清朝
 
       出生日期:1841年                           逝世日期:1901年
 
       職業:政治家與外交家                   主要成就:曾任台灣巡撫
 

生平經歷

  道光二十年十二月十八日戌時生,邵友濂因父功以監生身份捐官,簽分工部。
1862年(同治元年),加恩以本部員外郎盡先補用。
1865年(同治四年)中乙醜補行辛酉、壬戊兩科鄉試擧人,翌年上禮部試不第,適兩江總督曾國荃入覲,聞其通歐語,擕之幕。嗣再赴春闈,又因病而誤場期。乃寄食京華,輾轉六部,薄有聲名。
1871年(同治十年),補工部虞衡司員外郎。
1874年8月(同治十三年)以御史記名,補總理各國事務衙門漢章京。
1875年出使俄羅斯。
1878年(光緒四年)以道員充頭等參贊,隨崇厚赴俄談判伊犁問題,並襄辦通商事務。
1879年(光緒五年)5月署理俄羅斯欽差大臣,在曾紀澤與俄羅斯重新訂約取回伊犁的過程中發揮過作用。
1881年(光緒七年)三月,出使俄國大臣曾紀澤奏派邵友濂回京齎送改訂俄約章程、地圖等件。總理衙門王大臣奏准,仍留總理衙門當差。
1882年(光緒八年),補授江蘇省蘇松太道。
1883年(光緒九年)法侵越南,發生中法戰爭,調命邵友濂出面襄辦台灣防務。
1884年中法和約成,以功勞卓著賞一品封典。
1886年(光緒十二年)補授河南按察使,因病開缺。
1887年(光緒十三年)4月遷台灣第一任布政使;1889年(光緒十五年)因感受濕熱,請假内渡就醫。6月,補授湖南巡撫,12月,兼署湖南提督。以憂免。
1891年(光緒十七年)4月,母憂服闋,補授台灣巡撫。10月,禮未終,准由沈應奎護理。鏇蒞台就任。
1894年8月(光緒二十年)中日甲午戰爭爆發,邵友濂與號稱知兵的布政使唐景崧不合,又因病,朝廷於9月調署湖南巡撫。邵友濂因病告假,不准。甲午戰爭爆發後,清朝海陸軍接連敗北。9月,平壤失守。10月底,日軍分兩路入侵中國,先後攻占了遼東、遼南重鎮九連城、安東、鳳凰城、岫岩、海城、金州、大連、旅顺。清廷被迫屈膝求和。1894年12月22日,邵友濂與張蔭桓同爲欽差大臣,出使日本乞和。
1895年(光緒二十一年)1月26日,張蔭桓、邵友濂經上海東渡。
31日抵廣島。在中國代表到達廣島之前,日本内閣總理大臣伊藤博文與外務大醫陸奧宗光以媾和之機尚未成熟,密議待中國代表到達日本後,第一步先檢查中國代表的全權委任狀,如有瑕可指,便借口拒絕開議。
2月1日,中日議和代表在廣島縣廳擧行第一次會晤。伊藤與陸奧按着事先計議好的陰謀,硬說中國議和代表全權不足,拒絕開議。實際上,張、邵不但隨身擕有全權證書,並以書面形式正式聲明:中國代表受有議定條款、簽名蓋印的全權。但日本代表故意破壞談判,不於理會。清政府拍給張、邵的電況也予扣留,拒不交出。又借口廣島是軍事重地,不准敵國人員滯留爲由,將中國代表逐往長崎。
2月7日,清政府照會日本,表示願意按照日本的意圖修改全權證書,乞求准張、邵繼續留日本談判。日本政府悍然加以拒絕。指明清政府必須另派“擕帶正當全權委任狀之有名爵資格之全權委員”來日求和。
2月12日將中國代表由長崎逐回中國,和談決裂。
邵友濂回國後署湖南巡撫。因病開缺,二十一年十二月,俄皇尼古拉斯二世加冕,爲李鴻章副使往賀。次年歸國,不久因病免職回鄉療治。二十七年(1901年)卒於家。
 

評價簡介

 
  邵友濂出任台灣巡撫期間,任内設台灣省通志局,修建省後台灣通志。移雲林縣治至鬥六門,原縣治林圯埔設分防縣丞。設台北府分防南雅理番捕盜同知。邵友濂停止絕大部分劉銘傳時期的新政建設,廢止煤務局、礦油局、番學堂等建設並明訂以台北爲省會;雖然邵友濂被視爲目光如豆,但是邵友濂停止新政建設與措施的確讓台灣省的財政穫得喘息。但也導致台灣防務的空虛。
 

主要作品

  十九年曾應聘主纂光緒《餘姚縣志》,二十五年成書。尚於餘姚創設育嬰堂、牛痘局、因利局。
 

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甘英

 
 
 
據《厄利垂亞海航行記》記載,公元一世紀時,羅馬與印度之間貿易的起點即為埃及。羅馬為了快捷與安全的考量避開陸路。

甘英(?-?),字崇蘭東漢人。

生平[編輯]

曾於漢和帝永元九年(97年)奉西域都護班超之命出使大秦羅馬帝國)。他率領使團一行從龜茲(今中國新疆庫車)出發,經條支(條支的位置有不同的說法[1])、安息(即波斯帕提亞王國,今伊朗境內)等諸國,到達了安息西界的西海(注同上,[2])沿岸,但未能到達他的目的地大秦。

後漢書·西域傳·安息傳》記載:

和帝永元九年,都護班超遣甘英使大秦,抵條支。臨大海欲度,而安息西界船人謂英曰:「海水廣大,往來者逢善風三月乃得度,若遇遲風,亦有二歲者,故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕,數有死亡者。」英聞之乃止。

安息國是漢朝與大秦交易的中轉點,將漢朝的絲與絲織品與大秦交易,從中獲取壟斷的暴利。也許是考慮到若漢朝直接開通了與大秦的商路會損害其壟斷利益,於是安息人沒有向甘英提供更直接的經敘利亞的陸路,而是備陳渡海的艱難:「海水廣大,往來者逢善風三月乃得度,若遇遲風,亦有二歲者,故入海人皆齎三歲糧。」又以傳說渲染海上航行的恐怖:「海中善使人思土戀慕,數有死亡者。」此語一出,即使甘英在西海卻步返還,最終未能到達大秦,但甘英卻是史書所載第一個到達波斯灣的中國人,他的這一行程豐富了當時漢朝對中亞的認識,是中西方交流歷史中具有重要意義的一頁。

有學者指出,安息船人所說的「海中善使人思土戀慕」的,很可能即是希臘神話中以歌聲迷惑水手的塞壬。在《晉書·四夷傳·西戎傳附大秦國傳》中有略為不同的記載:

漢時都護班超遣甘英使其國。入海,船人曰:「海中有思慕之物,往者莫不悲懷。若漢使不戀父母妻子者可入。」英不能渡。

甘英出身於內陸,回國後甚至報告海水不可飲用:「途經大海,海水咸苦不可食。」(《晉書》)也許正是因為對海上航行知之甚少,甘英才相信了安息船人對航海危險的誇張描述,止步於安息。

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  • Aug 11 Tue 2015 09:27
  • 置頂 宮娥

宮娥                                       「宮娥」的圖片搜尋結果

宮娥- 詞語

 

詞語信息

 

  【詞目】宮娥 
  【拼音】gōng'é 
  【釋義】宮中嬪妃、侍女 
  【示例】《東周列國志》第二回:“申後 
不勝 其憤,忽一日引著宮娥,徑到瓊台。正遇幽王與褒姒聯膝而坐,並不起身迎接。”

詳細解釋

 

  宮女。 
  唐顏師古《隋遺錄》卷下:“帝嘗幸昭明文選樓,車駕未至,先命宮娥數千人升樓迎侍。” 
  唐姚合《詠雪》:“飛隨郢客歌聲遠,散逐宮娥舞袖回。” 
  唐徐寅《過驪山賦》:“金陵之王氣頓起,蓬島之宮娥不來。” 
  五代李煜《破陣子》:“最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥。” 
  元馬致遠《漢宮秋》第二折:“恁的般長門前抱怨的宮娥舊,怎知我西宮下偏心兒夢境熟。” 
  明陳汝元《金蓮記·郊遇》:“聞得宮娥已製衣,知誰能折最高枝!” 
  清洪昇《長生殿》(第二十四出) :“妃子醉了,宮娥每,扶娘娘上輦進宮去者。” 
  清吳偉業《圓圓曲》:“夢向夫差苑裡游,宮娥擁入君王起。” 
  曹禺《王昭君》第一幕:“這一定是看門的宮娥看熱鬧去了,忘記了鎖門。”

 

作品簡介

 

  《宮娥》這部作品是  委拉斯凱茲  1656年作的,是一幅有著風俗性特色的宮廷生活畫,它展示了宮中的日常生活,在寧靜的宮廷中,委拉斯凱茲正在為國王夫婦畫像,這一對夫婦的形像在對面的一塊鏡子中反映出來,就在這個時候,小公主  瑪格利特 突然到來,引起了人們的一陣忙亂,她的出現,好像是平靜的水面投下了一塊石子,打破了原由的平靜,激起了陣陣漣漪,宮娥正在為公主下跪貢獻食物,另外一個在為公主提裙禮,周圍還站著一些隨從和侏儒,在背景上有一扇門打開著,光線從門口射入,在門口站著一個宮中的侍從,正在註視著室內的情景。只有委拉斯凱茲是冷靜的,但他好像並沒有發現身邊所發生的事情,仍然在專心的畫畫,這恐怕也是委拉斯凱茲比較可靠的一個自畫像,面部表情嚴肅,顯示出鬱鬱寡歡的樣子。

作品特點

 

  這幅畫有兩個特點,一是它具有風俗性的特色,從生活的情趣出發來描寫宮廷中的日常生活,同時,也揭示了這樣一個事實,生活在宮廷裡的人們並不快樂,他們受著枯燥禮儀的拘束,連高貴的小公主也是這樣,她失去了兒童應有的天真,也必須保持儀態的擺出一種矜持的姿勢,另一個特點,畫家打破宮廷肖像固有的原則,並沒有像傳統繪畫那樣把國王夫婦擺在畫面的中心,而是把他們放在一個次要的位置,這樣的構圖是很大膽的,多少有一點隨意性,他的這種做法是宮廷肖像畫的一種改革,畫面上的人物不再是呆板地排列在一起,而是盡量處在自然的狀態之中,從門及側面窗子射進來的自然光運用得很出色,光線均勻地散佈在室內的每一個角落。這幅作品就藝術性來說,無疑是一幅很出色的作品。

作品佈局

 

  《宮娥》這幅作品的中心人物是西班牙國王  菲利普 四世的小女兒瑪格利特公主,她處於畫面的中心位置,擺出端儀的姿態。左邊的一個宮女跪下來,向她奉上一些茶點,但小公主全然不理會,似乎比較任性。瑪格利特右邊的一個宮女正鞠躬行禮,是在祈求公主用膳還是另有原因?畫面的右下角,是兩個供宮廷取樂的侏儒和一條打瞌睡的狗,而公主後面站著的兩個年長的僕人可能是瑪格利特日常生活的監管者,他們好像正在議論著什麼又被突然打斷。整個畫面最為有趣的是  委拉斯凱茲 將自己安排在了畫面之中,他手持  調色板 站在巨大的畫板後,無比神奇,儼然就是他為自己畫的一個肖像。委拉斯凱茲刻意突出了自己胸前佩戴的爵士勳章,這是他夢寐以求的,以顯示出自己的尊貴。大廳的出口站著守衛的士兵,他並沒有挺直自己的身軀,他的一隻腳站在了更低的一層台階上。而此時,整個畫面中人物的眼神都指向了他們的前方,是什麼吸引了他們的注意力?

作品賞析

 

  透過畫面牆壁上的鏡子顯現出來的人物,我們知道,正是國王菲利普四世和王后  瑪麗安娜 ,他們吸引了現場所有的眼神。但是,是委拉斯凱茲在給國王夫婦繪製肖像,由於瑪格利特公主的突然出現為畫家的創作帶來了麻煩呢,還是畫家為瑪格利特繪像,由於小公主的任性難以配合,而此時國王和王后突然到來,使整個畫面的故事發生了戲劇性的變化?在尊貴的瑪格利特小公主旁每個人物都流露出慌張的神情,只有畫家是那麼鎮定自若。而此時,從側窗打入室內的光完全把畫面定格在了這一瞬間,這一瞬間猶如照相機迅速按下的快門,它是如此真實!前所未有。 
  這幅高度達3米的作品,畫面的每個物體與實物同等大小,這些正顯示出了  委拉斯貴支 高超的技法。畫家將每件物體都刻畫得相當到位,毫不敷衍。質感、形體、空間、明暗的處理更是讓人拍案叫絕,畫家向人們展示了一個“真實”的時間片段的塑像。

畫家簡介

 

  迪埃戈·德·西爾瓦·委拉斯凱茲(Velasquez,1599—1660),十七世紀  巴洛克 時期西班牙畫家。17世紀偉大的現實主義畫家委拉斯凱茲生於西班牙的  歷史文化名城 塞維里亞,父親是當地的一個下等貴族,與許多大師級的畫家一樣,迪埃戈從小喜歡繪畫,並顯示出極高的創作天分。1628年29歲的委拉斯凱茲踏上了藝術之都的土地,開始了在  意大利 的兩年進修。他精研了  文藝復興 時期歷代大師的傑出藝術成就,特別是對  威尼斯 畫派對色彩的運用一道頗有心得。回國後,人們發現他所畫的肖像造型更為幽雅精確,難能可貴的是有一種隱於紙內的攝人力量,高度的寫實功力與對色彩的巧妙把握使他的肖像作品充滿了神奇的魅力。菲里普四世以他私藏的這位丹青聖手為榮,把他所做的肖像當作外交上的重要禮物,甚至把畫家借給  歐洲 各王室顯貴以顯示政治上的寬宏。委拉斯凱茲不僅是宮廷的首席畫家,還是皇宮的藝術總監 ​​。

畫家畫風

 

  迭戈·委拉斯凱茲是西班牙的巴洛克式畫家,也是西班牙具有貴族氣的繪畫巨匠。他既以風俗畫,又以肖像畫聞名於世,而為他贏得大師聲譽的主要原因,並不是他在繪畫題材上的兼能,而是他對歐洲繪畫史所做的革命性貢獻。這種貢獻表現在他對繪畫作為視覺藝術的特性的理解上,表現在他把繪畫中的真實僅僅當做我們憑 ​​藉眼睛而看到的光與色的效果,而且能夠區分最為微妙的光的層次與色的變化;他完善了“大氣透視法”;他還發現,我們的視覺在某一瞬間只能聚焦於一個事物並保留一個模糊的背景,並根據這一規律組織畫面空間。《宮娥》無疑是他最負盛名的代表作。後來的許多畫家都對這幅作品推崇備至,甚至包括  畢加索 在內的許多畫家都試圖用自己的方法去解構這幅作品,以便探究畫面下隱藏著的“真理”。 
  其實,迭戈·委拉斯凱茲從來都對他洞察到的事物的本質不加掩飾,在他的許多創作中都將其毫無保留地表露出來,當他把《  教皇英諾森十世像 》送給教皇時,教皇驚訝而又不安地說了一句:“他過分像了。”因此,委拉斯凱茲得到了“真理畫家”的讚譽。他雖然身為宮廷畫家,卻永遠執著於追求藝術中自由的內心。也因如此,迭戈·委拉斯凱茲受到了後世眾多  藝術家 的追捧,讓委拉斯凱茲當之無愧地同  里韋拉 、蘇巴蘭一起成為了西班牙美術“黃金時期”的三大代表人物。

 

宮女[編輯]

 

 
 
 
委拉斯蓋茲的作品《宮娥

宮女,也稱宮人,狹義上指君主及其家庭的女僕女性奴隸,廣義上指君主後宮包括妃嬪的所有女性。較為高級的宮女則稱為女官

在不同的國家、朝代,宮女的職責可能有下列之一或多個:

  • 為君主及其家庭的做雜役,這是宮女主要的職能。
  • 君主的妾侍;
  • 為皇家提供音樂舞蹈等娛樂。

宮女的來源可能是強制,例如奴隸、戰俘、罪犯眷屬,或皇帝從民間選女。也有一些情況下是自願的。


 

中國[編輯]

年華老去的宮女,可以退宮。帝王登基時,往往都會把宮人放出民間。在唐代,有些宮女退宮後會進入道觀修道。[1]

朝鮮[編輯]

李氏朝鮮每年從中人、白丁階層的女孩中挑選宮女。入宮後為最低等的小宮女,小宮女通過考試後成為正式的宮女,稱為內人,資深宮女稱為尚宮。最高為提調尚宮,掌管一座宮殿的事務。宮女在年老體衰的時候,或者主人去世守喪3年後可以離宮。離宮的宮女不得婚嫁。

在朝鮮王朝實錄中,可能為了稱呼方便,廣義的將嬪妃與宮女都稱為宮人。

土耳其[編輯]

鄂圖曼帝國的宮女(odalisque)均為處女,來源為女奴或自願。宮女一般是在後宮做雜役,通常由太后管轄。非常美麗或有才藝的宮女,可能會被訓練之後引見給蘇丹,得到蘇丹寵幸後可升為嬪妃

 

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  • Aug 11 Tue 2015 09:19
  • 置頂 西皮

中文名:西皮
類別:戲曲腔調   基本解釋:用胡琴伴奏的戲曲聲腔之一
來源:明末清初   原形:秦腔
拼音:xī pí
 

西皮- 基本概況 

西皮西皮圖冊

西皮- 釋義 

詞目:西皮
拼音:xī pí

基本解釋


[xipi,one of the two chief types of music in traditional Chinese operas]用胡琴伴奏的戲曲聲腔之一

西皮是京劇的主要聲腔之一。西皮的曲調活潑、歡快,唱腔剛勁有力、節奏緊湊,非常適合表現歡樂跳躍、堅定、憤懣的情緒

西皮的板式有:原版、快板、慢板、流水、導板、散板、滾板、搖板、二六、迴龍、快三眼、娃娃調、反西皮等等。

詳細解釋


1. 
即黃陂調。戲曲腔調之一。唱腔明快高亢,剛勁挺拔,適於表達歡樂、激越、奔放的感情。明清之際,秦腔由西東傳,結合湖北民間曲調演變而成西皮。湖北方言稱唱為“皮”,西皮即由西傳東的唱腔;或謂西皮脫胎於秦腔的“皮子”,故名。
2. 
漆器的異稱。宋曾三異
 《因話錄》謂髹器稱西皮者,乃西方馬韉因馬鐙磨擦,有凹處粲然成文,遂以髹器仿為之。明都穆  
《聽雨紀談》對此說有所辨正,以為髹器當作“犀毗”。毗者臍也。犀牛臍旁多文,坐臥磨礪,色甚光明。西域人割取以為腰帶飾。髹器仿為之,遂襲其名。但據近
人研究,謂自宋代以後,人們開始用“犀毗”借喻黑色髹器,當時又稱“犀皮”或“西皮”。一說,黑色雕漆多半由中國西部傳來,故稱“西皮”。

西皮- 簡介 

戲曲腔調。明末清初秦腔經湖北襄陽傳到武昌、漢口一帶,同當地民間曲調結合演變而成。在京劇、京劇劇照漢劇、徽劇等劇種裡,西皮都同二黃腔調並用,合稱“皮黃”。在湘劇、桂劇等劇種裡,西皮又稱“北路”,同二黃稱為“南路”相對,或合稱“南北路”。京劇西皮包括導板(倒板)、慢板(慢三眼)、原板、二六、快板、散板、搖板、迴龍等板式。同二黃相比,西皮一般較為高亢剛勁、活潑明快。又有反西皮腔調,也包括二六、搖板等板式。

西皮- 版式特徵 

西皮西皮特徵圖冊
關於西皮二六板式名稱的來源一種說法是:西皮二六板式由過門而命名,因為這個板式的過門旋律是十二板的長度,十二是由兩個六組成,故稱為“二六”。另有一種說法是這個板式的節奏不快不慢,屬二流節奏,叫白了成了二六。 先介紹帶十二板過門的旦角二六唱段。《別姬》 “勸君王飲酒聽虞歌”這段二六就是帶大過門的旦角西皮二六板式的唱腔,它沒有高腔,音域較低,從演唱角度講,這種板式的演唱比較輕鬆省力。 旦角西皮西皮二六板式的上、下句的落音,在保持原板上句落“6”,下句落“5”的前提下,也有所發展變化。比如《別姬》一劇中的西皮二六,第一句“勸君王”這個上句的落音不是原板常見的落音“6”,而是落在了高音“1”上,從句頭的“勸”字、和“聽”字的中低音區,旋律是向上行進,變化成落高音“1”的,旦角二六的這種唱腔很多見。其他的幾個上句都保留了和西皮原板相同的、上句落“6”的特點。旦角二六的下句落音,和原板一樣是“5”和“1”。 西皮二六板式的起唱形式有三種:上面介紹過十二板的起唱形式,用得最多的是“ 碰板 ”的起唱形式,既只用一拍時值的“小墊頭”就起唱腔。第三種起唱形式是從其它板式轉接而來。 西皮慢板是在西皮原板的基礎上,用延申、加花、擴展手法而形成的板式。與其相反,西皮二六則是用濃縮、簡化、加速的手法,演變出的一個板式。西皮二六這個板式的特點是:和原板一樣也是2/4的節拍一板一眼的形式。從總體上看,二六的節奏雖屬中速節奏,但比西皮原板緊湊,字多腔少,要快於原板。 西皮二六改變了原板唱腔“眼起板落”的格式規律。西皮二六板式的唱腔規律是:第一句不是從眼上起唱,而是“板上起唱”,下面其餘的各句才是從眼上起唱,西皮二六板式緊縮了唱腔,演化成了西皮二六板式“唱腔落眼“的基本形態。 西皮二六板式的唱腔旋律比原板簡化,有“字多腔少”的特色。保持了西皮原板的上、下句基本落音,在劇中常用於敘述、說理、景物描寫和抒發比較快慰、得意的感情。 《斬黃袍》 “孤王酒醉在桃花宮 ”是一段節奏較慢的老生西皮二六,一板一眼,中速的節奏,上下句落音與原板上句落“2”,下句落“1 ”完全相同。第一句“孤王酒醉”是從板上起唱的,面後的各句都是從眼上起唱。每句唱腔的尾音都落在眼上。句與句子之間沒有大過門,只用小墊頭連接下一句唱腔。如果說一段十句唱詞的西皮原板唱段,約用五分鐘時間演唱,而同樣長的唱段若用西皮二六板式演唱,約三分鐘即可完成,因為西皮二六板式的顯著特點是沒有大過門,沒有大拖腔,唱腔簡化,節奏緊湊。 老生行當的西皮二六板式,有“二六”與“快二六”之分,只有老生的“快二六”才保持了西皮原板“眼上起唱”的規律,因為快二六是1 /4拍子的,它把“眼上起唱”緊縮為“過板起唱”。《定軍山》 “在黃羅寶賬領將令”、《文昭關》 “伍員在頭上換儒巾”都是西皮快西皮二六板式的唱腔。《文昭關》   “伍員在頭上換儒巾”這段唱腔是老生西皮快二六。快二六的速度已近似於西皮流水板,故快二六不用2/4節拍,而用1/4節拍記譜,快二六唱腔更為簡化、通暢,成了有板無眼的唱腔。在“奪頭”末鑼後即開唱、屬於過板起唱的形式,連一拍時值的小墊頭都省略掉 ​​,是中快速的節奏。 老生快西皮二六板式的唱腔,與前面欣賞過的,《斬黃袍》一劇中的二六唱段相比較,節奏明顯不同,快二六比二六幾乎是快了一倍。儘管速度加快,但是從唱腔的結構,小過門,開唱鑼經等諸方面,十分明顯的看出仍是二六的板式特點。[1]

















西皮- 唱腔技巧 

西皮西皮唱腔技巧圖冊
西皮在常見劇目中,有《四郎探母》楊延輝唱的“未開言不由人淚流滿面”就是老生的“西皮倒板”,鐵鏡公主唱的“夫妻們打坐在皇宮院”就是青衣的“西皮倒板”。西皮倒板用來起頭大量的唱段,比較常用。諸如此類的還有該劇中楊宗保唱的“ 楊宗保在馬上傳將令”是小生的西皮倒板,《鍘美案》中包拯唱的“包龍圖打坐在開封府”是淨行的西皮導板,《打龍袍》中國太唱的“龍駒鳳輦進皇城”則是老旦的西皮導板……西皮導板種類雖然繁多,可過門基本類似,只要聽熟了過門就知道演員要開唱什麼板式了。如果同一齣戲中導板太多,琴師會多用不同的花過分伴奏,以免產生聽覺疲勞~

悶簾導板與一般導板的唱法基本一致,但是在演員沒有上場的情況下先在幕後唱的,如《消遙津》中的劉協(漢獻帝)在幕內有一大段唱“父子們在宮院傷心落淚”就是簾簾導板,唱完後人物才出場。但這一但是二黃導板,不是西皮導板。

如果您還想知道類似的名稱,可以簡單舉幾個例子。首先,西皮與二黃最顯著的區別就在音律。西皮主要表現明快亮麗,二黃主要表現低沉悲婉,在此無法說明,只能告訴您:西皮是[眼起板落],即敲鼓開唱,打板收音,二黃則是[板起板落],開唱與收音都在打板上。這是板式上的一點重要區別。知道了板和眼,就可以向您解釋其他的名稱了。

西皮以節奏來劃分,可以分為“西皮導板”,就是前面提到的板式,在此不重複。

然後是“西皮慢板”,也叫“西皮三眼”,如名是打一板,司鼓的鼓師要用一定的節奏在鼓上敲三次再收板,以此為一個小段落,也就是“一板三眼”。這三眼按次序分為“頭眼”、“中眼”和“末眼”。演唱者的開唱在第二次敲鼓開始,也就是“中眼”。(例:老生《空城計》,本是臥龍崗散淡的人,青衣《坐宮》,猜一猜駙馬爺袖內機關等。)

然後是“西皮原板”,是為“一板一眼”,演唱者的開唱就在眼上。但唯獨青衣的西皮原板依然是一板三眼,開唱仍要找中眼,這一點要特別注意。(例:老生《失街亭》,兩國交峰龍虎鬥,青衣《鳳還巢》,本應該隨母親鎬京僻難等。)

然後是“西皮流水”,因為節奏加快,所以在打擊中省略了“眼”,隻流下“板”。但這並不是沒有眼,眼就在兩次響板的中間,要憑演唱者自己體會。(例:老生《三家店》,將身兒來至在大街口,青衣《女起解》,蘇三離了洪洞縣等。)還有更快的“西皮快板”,如《鍘美案》中淨行的“駙馬爺進前看端祥”。

在原板與流水板中間,有一種板式叫“西皮二六”,節奏比原板稍快(有的幾乎一樣),但也是有板無眼。常見的有《空城計》中“ 我正在城樓觀山景 ”的老生戲,還有《武家坡》中的“指著西涼高聲罵”的青衣戲。

在這些正規板式間,還有過渡用的“西皮搖板”和“西皮散板”。搖板的過門與流水與快板類似,也就是大家經常聽到的“里個龍”,但唱腔有所不同,如《坐宮》中楊延輝的“我本是楊四郎把名姓改換”幾句就是搖板,《回令》中他又唱的“我哭一聲老太后”等一大串都是散板。

另外,西皮中還有“反西皮”,不過使用較少,一般也只有搖板和散板,如刁德一唱的“這個女人不尋常”就是反西皮搖板,伍子胥唱的“子胥筏閱門楣第”就是反西皮散板。

西皮中常用的板式基本上就有這些,但少見的如“西皮小導板”“ 西皮迴龍 ”,就在《見母》一折中楊延輝的“老娘親請上受兒拜”中全用到了。導板結束後只有上句,“拜”字用迴龍接了下句,方便後面的演唱。因為京劇的唱段一般都遵守上下句的原則,如果沒有則要用鑼鼓經中的“掃頭”墊底。但如果打了掃頭就表示結束,所以還有唱段就會用到“迴龍”。“迴龍”、“散板”容易和“導板”相混淆,所以初學者應該要注意。因為版面有限,所以西皮類唱腔就先介紹到這裡。

二黃唱腔與西皮類似,也分“導板”、“三眼”、“原板”、“二六板”、“搖板”、“散板”和“迴龍”等,用法也幾乎相同。但因為二黃為“板起板落”的原因,所以沒有省略“眼”的流水和快板,多了“快原板”。二黃會把“迴龍”作為起板,叫“ 二黃碰板 ”,還有“ 二黃跺板 ”。但二黃的迴龍同西皮有所分別,有時會有一大段,叫做“迴龍腔”,不同於“迴龍板”只唱最後一個字。二黃也有“迴龍板”,要注意區分。

還有,像“南梆子”(西皮類),“四平調”(二黃類),“反二黃”(反二黃類,板式幾乎與正二黃一樣齊全),“漢調二黃”(二黃類),“ 高撥子 ”(反二黃類,主要由“導板”、“跺板”、“原板”、“搖板”和“散板”構成)都是京劇的板式。

西皮- 與二黃區別 

西皮半調兒圖冊
西皮”和“二黃”本是兩種不同的聲腔,如果從調式、調性、旋律結構、音樂風格等方面進行詳細的分析,不免有些過於繁難,而使初學者感覺過於復雜,難得要領,產生畏難情緒。那麼,如何既簡便又清楚地區分出“西皮”與“二黃”呢?簡而言之,不妨從京胡的定弦入手。首先有一個感性認識,爾後逐漸深入,再從理性上加以消化,那樣,你就會感到辨別它是如此的輕而易舉。“西皮”唱腔的京胡定弦為“6~3”(la~mi)弦,即裡弦為簡譜帶一個低音點的“la”音,外弦為不帶高、低音點的“mi”音;“二黃”唱腔的京胡定弦為“5~2”(gol~re)弦,即裡弦為簡譜帶一個低音點的“gol”音,外弦為不帶高、低音點的“re”音。不同的定弦是由於兩種聲腔的來源屬性不同而造成的。同時,這種不同也形成了兩種聲腔各自的音樂特點和風格。“西皮腔”脫胎於梆子腔,故而其旋律高亢激昂,具有明顯的北方特點。“二黃腔”的起源有兩種說法。一說源於江西的宜黃腔;一說源於徽調。無論它源於宜黃腔還是徽調總之都是南方劇種,所以其南方音樂特色較為突出。了解了它們不同的風格屬性和京胡定弦後,在欣賞與演唱過程中,你就不難抓住容易區分二者的另一個特點--過門兒。以〔原板〕的起首過門兒(也就是演員準備開唱前的前奏)為例,無論它以什麼樣的方法開起,在過門兒結束處,“西皮”過門兒總是歸到“1、6”這兩個音上,而且用一個起於“do”音又止於“la”音的箭頭連線連接起來,形成一個下滑的落音,然後演員起唱;而“二黃”過門兒的結束又總是另外一種形式,即歸到“565 561”這幾個音上,三、四兩個“gol”音用一條連線連接起來,隨之進入唱腔。如果您要證實這一點的話,不妨翻看幾條“西皮”與“二黃”過門的譜例做一下比較。比如《失街亭》“兩國交鋒龍虎鬥”、《空城計》“ 我本是臥龍崗散淡的人 ”、《元宵謎》“那日風波平地起”、《捉放宿店》“一輪明月照窗下”等幾段唱腔的起首過門兒,這樣,就會更直觀、更清晰、更易理解一些。看過以上幾條過門兒的譜例之後,有興趣的話你最好聽一聽它們的音響,慢慢地你就會在你的腦海裡形成“楞--啊”和“楞根兒楞--裡根兒”這樣兩句類似北京人調侃時說的“俚根兒楞”的音調。記住了這兩句極具特點的音調後你會發現,儘管京劇的唱腔、過門、板式等有著極豐富的變化,但只要記住“1、6”和“565 561”這兩個特性音調,一般情況下就能比較容易地辨別“西皮”與“二黃”這兩種聲腔,而不至將二者混淆了。[2]

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艾未未


艾未未
Ai Weiwei.jpg
原文名 蔣未未
英文名 Ai Weiwei
出生 1957年5月18日(58歲)
 中華人民共和國北京市
居住地 北京朝陽區草場地村258號
籍貫 浙江金華府金華縣畈田蔣村(今金華市金東區
語言 漢語金華話[來源請求]、漢語普通話
民族 漢族
國籍 中華人民共和國 中國大陸
母校 北京電影學院 帕森設計學院
職業 藝術家
活躍時期 1978年至今
知名作品 《童話》《公民調查》《葵花籽》《S.A.C.R.E.D.》等
父母 父親:蔣正涵(筆名艾青
母親:高瑛
獎項 英國《藝術觀察》2011年全球藝術權力榜榜首
國際特赦組織2015年年度良心大使獎

艾未未(1957年5月18日[註 1]),本姓[註 2],「艾未未」為筆名祖籍浙江省金華府金華縣畈田蔣村(今屬浙江省金華市金東區),生於北京,中華人民共和國藝術家、異議人士。曾在美國居留12年,活躍於建築、藝術、影像、推特和社會文化評論領域[1][2]。艾未未是一個積極的行動者,他認為「行為即藝術,即自由表達」。

 

家庭背景[編輯]

父親是蔣正涵,筆名艾青,中華人民共和國紅派作家。1958年,艾青被打成右派,1979年平反。

經歷[編輯]

早期生活[編輯]

1957年出生於北京[3]。蔣未未隨父母被下放到東北北大荒的8520林廠。1961年,又隨父母到新疆生產建設兵團石河子市農八師二十三團三分場二連,艾青的工作是打掃連隊的公共廁所。艾未未在新疆居住了十六年,於1976年隨家人返回北京[4]

求學[編輯]

1978年入讀北京電影學院動畫系[5]。1979和1980年,參加了第一、二屆「星星美展」,被稱為「一次打破長期禁忌的公開表達」[6] [7]

留學美國[編輯]

1981年到美國,並決定永遠不再回中國。先在賓州、舊金山學習英語,後到紐約帕森設計學院[8]。因一門課未通過而被學校停止獎學金,離開學校成為非法居留者,以街頭畫像或打零工為生[9]。他混跡的紐約地下公寓,成為許多中國藝術家如舒婷譚盾顧長衛姜文等在紐約的中轉站。90年代初他擔任電視劇《北京人在紐約》的副導演。他同時成為一位積極的街頭抗議者,與紐約警察發生肢體衝突,拍下警察對抗議者實施暴力的照片[9]。艾未未在紐約期間拍攝了大量照片。他的藝術受杜尚賈斯培·瓊斯安迪·沃霍爾等顛覆正統風格的影響,其藝術品大多是以現成物件改裝的概念作品。1987年,在美國舉辦《舊鞋、性安全》藝術展,被藝評家稱為「引人注目的新達達主義[10]

歸國[編輯]

1993年艾青病重,艾未未返回北京照顧父親[11][12]

協助實驗藝術家的北京東村[編輯]

90年代初協助成立北京東村,成為實驗藝術家的家園。1994-1997年編輯了中國藝術地下刊物《黑皮書》、《白皮書》、《灰皮書》。1997年建立了北京第一個畫廊「藝術文件倉庫」[13],致力於中國當代實驗藝術。

創業[編輯]

1999年在北京東北五環外草場地村建造自己的工作室,居住至今[14]

官方封殺[編輯]

2009年5月,他的新浪博客被中國關閉,招致中國官方嚴厲封殺。

去德國就醫[編輯]

2009年8月,到成都為譚作人案出庭作證,深夜遭成都警方破門毆打導致腦出血,一個月後在德國進行了緊急腦部手術。[來源請求]

上海工作室遭強拆[編輯]

2010年,艾未未上海馬陸工作室遭定點強拆[15]。2011年4月3日,艾未未在北京首都機場被帶走,秘密關押81天[16] ,引發了世界多個國家的抗議浪潮,當局被迫以「取保候審」名義釋放艾[17] ,宣布艾「實際控制」的發課文化發展公司需補交1522萬元稅款和罰金。10天內,有3萬名網民借錢給艾未未以示聲援,金額達903萬元。發課公司向法院提起訴訟,敗訴。外界普遍認為庭審缺乏公開公正,僅是走過場 [18] 。

歸還借款[編輯]

2013年9月,艾向借款人已發出15000多份借據,歸還借款617萬元。

從2011年4月3日開始被扣押護照[編輯]

從2011年4月3日開始,中國當局無理由、無手續扣押艾未未護照[19]。2015年7月,他的護照獲得歸還[20]

社會活動[編輯]

5.12地震公民調查

2008年5月12日汶川大地震發生,大批校舍倒塌致大量師生遇難,校舍建築質量遭廣泛質疑[21]。震後四川政府拒絕公布地震死亡的學生人數和名單。

2009年3月,艾未未在網絡上發起5.12地震公民調查活動,召集志願者前往調查512大地震遇難學生名單,數百名志願者報名參加了公民調查,38人到受災地區實地調查,其中25人45次被四川警方控制。公民調查覆蓋了受災最嚴重的14個縣區,最終調查確認了5196名遇難學生的年齡、地區、學校、班級等完整信息,涉及153所學校。艾未未在新浪博客裡陸續公布地震死亡學生名單,但遭刪除[22]。2009年5月29日,艾未未新浪博客被強行關閉。艾博客的新地址為[1]

2009年10月開始,公民調查向中央、四川省級、縣市級的教育、建設、財政、民政、公安部門以及基金會等100多家不同政府機構,申請公開5.12完整信息,包括災情核查、捐款使用明細、坍塌校舍調查報告、以及遇難師生姓名等近萬條信息,但至未得到任何一條正面回復。[23]

2009年8月12日,艾未未應四川維權人士譚作人的律師邀請,作為證人前往成都出庭。當天凌晨在酒店遭到成都公安破門而入,一名搜查人員用拳頭重擊了艾未未腦部,之後艾到成都中醫院進行就診,並被非法拘禁至譚作人案庭審結束,該過程被拍成紀錄片《老媽蹄花》[2]上傳網絡。同年9月14日艾未未在德國慕尼黑美術館布展期間,陷入昏迷,診斷為「外力導致的腦出血」,進行緊急腦部手術[24][25]。2010年4月6日,前往成都金牛區西安路派出所報案,要求警方對毆打事件立案偵查,但警方無理由拒絕立案。8月12日,艾未未與律師到成都公安索取報案回執,再次遭到金牛分局暴力對待[3]

2010年5月12日,在網絡上發布大型聲音作品《念》,由數千名網友念5196名遇難學生名字的音頻剪輯而成,以紀念5.12「汶川大地震」遇難學生。

追蹤楊佳案

2008年7月1日,北京青年楊佳因受公安不公待遇,持刀進入上海閘北公安分局,造成6名警員死亡,5人受傷,楊佳當場被捕,被媒體稱為「歹徒」「一個孤僻的人」。同年11月26日楊佳被執行死刑。楊佳案後,艾未未連續撰寫數十篇博客質疑該案司法程序不公,楊佳母親被失蹤等問題。跟蹤製作近兩年完成楊佳案紀錄片《一個孤僻的人》和《王靜梅》。

七一罷網

2009年5月,中國工信部發文件要求7月1日後出廠的計算機強制預裝軟體綠壩·花季護航,對網絡進行審查,引發質疑。6月21日,艾未未在微博飯否上號召「七一罷網、不作解釋、不計得失」, 並計劃在7月1日當天進行罷網聚會。6月30日,當局宣布暫停實施綠壩計劃。但7月1日仍有數百人參加了北京的罷網聚會。

十一中指

2009年7月1日,在網絡上發起《10.1 中指》影像競賽:「在你認為需要伸出中指的任何狀態下,拍攝自己的中指和其所指背景」。共有311件作品參賽,經過國際評委評選出43件傑出作品[4]

聲援維權人士

2009年11月,上海維權人士馮正虎被上海公安綁架強行出境後,住宿在日本東京成田機場國際進出口通道以抗議,用推特直播其生活。期間,艾未未助手和艾未未分別前往探視,採訪。在機場住宿92天後,馮順利回到上海家中。艾未未將馮正虎回家的過程剪輯成紀錄片《美好生活》[26]

長安街2.22遊行

2010年2月22日,北京朝陽區金盞鄉正陽藝術區遭強制拆遷,200多個身份不明者凌晨襲擊了藝術區,打傷8名藝術家。艾未未當天下午與8名藝術家拉起「公民權利」「嚴懲兇手除黑打惡」橫幅到長安街遊行示威,在距離天安門廣場兩公里處被公安攔阻[27][28]。《環球時報》英文版罕見地進行了報導,但報導的記者文濤在20天後被開除[29]

「真名」活動

2010年6月13日,在推特上關於是否「匿名」的爭論中,艾未未發起「說出你的名字」推特行為,鼓勵網友說出自己的真名,「不要匿名地爭取自由」。2天之間,共有663人在推特上勇敢地說出了自己真實姓名[5]並獲艾未未的「真名」禮物。

馬陸工作室遭強拆

2008年,艾未未應上海市嘉定區政府要求,在馬陸鎮藝術區建設工作室。2009年,工作室完工不久,突然接獲馬陸鎮當局通知,稱其為「違章建築」,必須拆除[30][31][32]。艾未未稱,強拆和政府之前的做法完全相反:「之前政府不僅批准了這個工作室,甚至市長在一次針對這個地區發展的講話中,還用我做了宣傳」[33]。強拆與艾未未製作紀錄片質疑上海楊佳襲警案,聲援馮正虎回家等維權事件相關[34]

2010年11月,近千名艾未未支持者聚集在其即將被強拆的上海馬陸工作室,參加「河蟹」盛宴,紀念這個建築的生和死。而艾未未被當局軟禁在北京家中,無法成行[35]。2011年1月11日,艾未未上海馬陸工作室在一天之間被強拆完畢[36]

調查上海11.15大火遇難者名單

2010年11月15日下午,上海「11·15」特別重大火災發生。上海政府稱「遇難58人,根據家屬意見不公布遇難者名單」[37]。艾未未稱死者名字是公共信息的一部分,不容以任何名義掩蓋,於11月24日在推特上發起調查大火遇難者名單行動[38]。2010年12月1日,艾未未工作室公布了調查核實的58名遇難者名單(包括遇難者名字、年齡、性別、房間號信息)和調查中發現的2大疑點[39]

調查錢雲會之死

2010年12月25日,浙江省溫州樂清市一名因土地長期上訪的村長錢雲會慘死於工程車車輪之下,目擊者稱被謀殺,成網絡焦點,多組「公民調查團」赴當地調查真相。艾未未工作室對事件的調查者進行了採訪。拍攝期間,溫州市政府來京勸說停止拍攝,可補償所有費用,遭拒絕。該片未完之時,艾未未和拍攝者文濤均遭失蹤近3個月。2012年,紀錄片《平安樂清》完成。

採訪網絡評論員

2011年2月份,推特上網絡評論員突增,艾發出邀請「希望採訪工作性質為網絡評論員的推上寫手」,先後有兩名網絡評論員以iPad作為報酬接受了採訪。採訪內容在多家媒體發表,是了解中國政府控制輿論的有趣資料[6]

自我監控項目

艾獲釋後,警方在他的草場地住所外100米範圍內安裝超過15個監控器。2012年4月3日,艾未未在被失蹤一周年之際,在自己的臥室,辦公室,院子安裝了四個攝像頭,通過weiweicam.com網站24小時直播日常生活,47小時9分鐘後被警方叫停,點擊量520萬次[40]

5.12花兒

2013年3月,艾未未在推特上發起「5.12花兒」活動,以紀念汶川大地震學生遇難5周年。網友們可將自己的鮮花的圖案發到指定郵箱或網站製作花兒,網站[7]

鮮花記錄自由[註 3]

自2013年11月30日開始,艾未未於推特稱會每天放一束花到工作室門外的自行車車籃中,直到恢復自由旅行的權利,並每天拍照上傳。

被失蹤歷程[編輯]

2011年4月3日,艾未未在北京首都機場被邊檢人員帶走後失蹤[41][42],當天北京市公安局幾十名警察封鎖、搜查了位於草場地的艾未未工作室和住所12小時,扣押了電腦,硬碟等127項物品,10名工作人員被帶至南皋派出所問話[43]。艾未未的助手文濤被便衣男子拖上車後失蹤。新浪微博大量刪除關於艾未未的消息。艾未未家人始終未收到警方任何手續,不知艾涉嫌罪名、關押地點和被採取何種強制措施[8]。4月5日,艾的家人被迫貼出「尋人啟事」並報失蹤案[9]

2011年4月6日深夜,北京市公安局、稅務人員到北京發課文化發展有限公司委託記帳的會計服務公司查抄了歷年會計資料。一小時後,新華社發消息稱「艾未未涉嫌經濟犯罪,正依法對其進行調查」[44]。4月7日,中國外交部對外宣稱「艾未未涉嫌經濟犯罪,在接受調查」[10]。同一天,發課公司的會計胡明芬被北京警方帶走後失蹤。4月8日,發課公司財務室被搜查,財務資料被扣押。9日,發課公司經理劉正剛被幾名便衣男子綁架後失蹤;10日,艾未未司機張勁松失蹤。艾未未多名助手遭到公安的脅迫,要求其成為公安的內線[11]。根據香港電台的報導,艾未未在公安局中遭受刑訊逼供,還被迫看了維權律師高智晟被虐待的錄像,主導迫害人是時任北京市公安局局長傅政華[45]

2011年4月月底,網上盛傳艾未未「遭酷刑被迫認罪」[12]。5月15日,公安突然安排路青在秘密地點會見艾未未約15分鐘,雙方只允許談論健康問題[46][47]。同一天,中國外交部副部長傅瑩稱艾未未事件應信任中國司法[48]

2011年5月20日,《文匯報》援引新華社的消息稱「艾未未實際控制的北京發課文化發展有限公司存在逃避繳納巨額稅款、故意銷毀會計憑證等犯罪行為」[49]。21日,艾未未的姐姐高閣公開反駁了該指控,稱「這些信息應當由警察通過司法途徑予以宣布,而不是通過新華社,希望有關部門能遵守法律程序」「發課公司的法人是路青,不是艾未未,但警方沒有找過路青問過此事,發課公司註冊資金僅為10萬元」[50]

2011年5月31日美國多維新聞網稱「艾涉嫌偷稅漏稅,金額接近2,000萬元人民幣,已認罪」[13]。2011年6月11日,路青及失蹤其他4名員工家屬再次聯名致信公安部北京市公安局等部門要求對5人失蹤進行調查[51],但未收到任何答覆。

2011年6月22日深夜,艾未未被突然被警方送回家裡,新華社當晚發消息稱「鑒於艾未未認罪態度好、患有慢性疾病等原因,多次主動表示願意積極補繳稅款,依法對艾未未取保候審」[17] [52][53] 。艾未未對記者稱,他被禁止接受採訪,不能上網,外出需要向警方匯報。23日,中國外交部發言人洪磊表示,對艾未未的調查將繼續,不允許離開北京[14] 。

2012年6月21日,北京警方解除了艾未未的取保候審,但拒絕歸還他的護照,阻止他出庭「發課稅案」庭審。

外界聲援
 
在北京街頭出現的艾未未塗鴉

艾未未失蹤後,全球範圍內包括各博物館,畫廊,基金會,藝術家的藝術界、政界和民眾的抗議風潮越來越烈,為當局始料不及。 大陸網民墨鏡哥第一時間發聲,錄製視頻痛斥當局,聲援艾未未而爆紅網絡,《博訊網》,《人民報》,《大紀元》,《新唐人電視台 》,《蘋果日報》 都對其進行報導。[15][16][17][18] [19][54][55] 全球藝術機構發起釋放艾未未的簽名人數超過10萬人[20]。 美國著名建築師Lebbeus Woods[21]聲明「不再接受中國的​​任何項目,直到艾未未被釋放」[56]。2011年4-6月,香港多次舉行遊行要求釋放艾未未和其他異見人士[22]。 英國知名作家Hari Kunzru薩爾曼·魯西迪撰文聲援[57][58]。英國著名雕塑家阿尼詩·卡普爾宣布取消原定在北京舉辦的展覽以示抗議[59]。網友阮吉建立了「我愛未未」博客進行聲援,瀏覽量達數十萬[60]等等。

2011年4月,德國外長韋斯特韋勒、英國外交大臣威廉·黑格法國外交部美國國務院先後通過外交渠道要求立即釋放艾未未[61][62][63];4月21日,駐華大使洪博培時代雜誌時代百大人物評選中為艾未未撰文[64]。6月4日,中華民國總統馬英九發表六四事件紀念專文,並提到希望大陸當局早日釋放劉曉波、艾未未[65]等等;4月4日,國際特赦組織指​​艾未未遭到拘捕沒有任何理由[66];4月6日,人權觀察組織要求中國政府立即釋放艾未未[67]。6月9日,艾未未部分專訪在日內瓦召開的聯合國人權理事會會議上首次公開[68];6月22日,國際特赦組織亞太地區呼籲釋放文濤、胡明芬、劉正剛和張勁松等其他4名被非法羈押的人員[69]

官方報導

艾未未被失蹤後,中國官方旗下多家媒體開始對艾未未及其身陷的問題進行報導。

4月6日,《人民日報》旗下的《環球時報》發表社評《法律不會為特立獨行者彎曲》[70];4月16日,發表社評「西方給艾未未的庇護太特殊」[71];5月12日,發表社評稱「中國以涉嫌經濟犯罪逮捕艾未未,禁止街頭「茉莉花革命」,卻引起西方輿論的一片爭議」[72] 。6月24日,發表社評「西方總想給中國法院批條子」[73];6月27日,英文版發表社論,指胡佳劉曉波、艾未未等人所以獲西方稱許,是緣於西方對中國政府的偏見[74];4月8日起,四月青年網站先後邀請司馬南王文河清等人製作6集談話在網上播出,揭批艾未未[23]。4月14日起,香港《文匯報》、《大公報》連續發文,稱艾未未五毒俱全,涉嫌逃漏稅、重婚和網絡散播淫穢物品等多宗罪[75][76]。同時大量匿名帳號在「烏有之鄉」等論壇散布艾未未兒子的家庭住址,電話等隱私。

發課稅案[編輯]

被非法關押81天的艾未未被官媒宣稱為「發課公司」的「實際控制人」,涉嫌巨額「偷漏稅」[77]。2011年6月28日,發課公司法人路青正式委託浦志強和夏霖律師代理稅案,向北京市地稅局第二稽查局提出聽證要求。

2011年7月14日,在北京地稅局舉行了閉門聽證會。律師認為,不公開聽證已違法,聽證中稅務機關未出示財務資料原件,未歸還屬於發課公司的財全部財務資料,導致發課代理人無法就複印件的真實性和完整性發表意[24]

2011年11月1日,北京市地稅局第二稽查局做出對發課公司補罰稅款1522萬元決定。發課公司認為,該決定沒有事實與法律依據,決定通過司法途徑使北京地稅局出具其行政行為證據,澄清真相。按現行的訴訟法規定,發課公司須交納其中的845萬元或提供相應擔保才有訴訟資格。

2011年11月2日,艾未未的母親高瑛聲明以艾青故居為發課稅案提供擔保[78] 。11月4日,艾未未的支持者在網上發起借錢運動,通過支付寶、郵政匯款、銀行轉賬等方式匯款,甚至有人夜間隔著牆往他家裏扔錢。艾未未稱「每一分錢都還」[79][80]。官方媒體《環球時報》當天發表社評稱「艾未未『借錢還稅』搞得太戲劇性」[81][82]

2011年11月13日,艾未未從支持者那獲得「借款」近3萬筆,903萬元,但北京地稅局以無操作流程為由,不接受房產與存單擔保,要求將845萬的擔保現金轉入其擔保金帳號中[83]。11月16日,艾未未以借款中的845萬元資金,為發課公司完成了納稅擔保手續。

2011年11月19日,浦志強律師發表《「發課稅案」的初步意見》:警方對艾等5人的關押,超越職權、違法辦案;北京地稅的稅務決定認定事實不清,程序嚴重違法,顯示該機關是在為公安機關「艾未未案」善後。為維護髮課公司的合法權益,建議依法定程序申請行政複議[25]

2011年11月23日,艾未未向債主發出了首批借據,到2013年9月,已發出超過15000份借據。

2011年12月29日,發課公司向北京地稅局提起行政複議,要求撤銷稅務決定。2012年3月27日,發課公司被允許第一次閱卷,才從案卷中發現此案是北京市公安局2011年4月6日交辦北京地稅的任務,第二稽查局作出行政行為,全部依據只是公安機關提供給稅務局的複印件。地稅局告知案件不舉行公開聽證。2012年3月29日,在閱卷完畢的第二天,北京市地稅局通知複議結果為維持原決定[84]

2012年4月13日,發課公司向北京市朝陽區人民法院提起訴訟。6月20日,案件在北京朝陽法院開審,當天法庭內外戒備森嚴,上百名支持者前往現場圍觀,艾未未本人卻被當局阻止前往庭審現場。公安致電警告他,若試圖前往法院,將「永遠到不了」。他和員工拍攝工作室外逾30輛警車時,一名員工被便衣打傷。艾未未的法律顧問劉曉原等多名異議人士被軟禁[85]。庭審從下午2點持續到晚間11點,由審判長武楠、審判員秦齊祺、陪審員馮亞力組成合議庭,路青及委託代理人上海左券律師事務所嚴錫忠律師,北京市華一律師事務所浦志強律師,上海市公源律師事務所胡炯明律師出庭。浦志強律師庭審後稱「今天的庭審只是走過場,合議庭在全力維護被告方第二稽查局的權益。」2012年7月20日,一審宣判發課公司敗訴[26][86]

2012年8月,發課公司向北京第二中院提起上訴,並申請公開審理:鑒於原審法院在一審中存在著實體和程序的錯誤,非法剝奪了發課公司的質證權、辯論權和依法提交證據的權利,造成原審事實認定不清,原告在上訴中提供了新的證據,二審應當依法以公開開庭方式審理。

2012年9月27日,北京市第二中院在未開庭情況下宣判:駁回上訴,維持一審判決[87]

2012年10月29日,艾未未開始還款。截止2013年9月22日,艾未未在twitter表示,已經歸還借款19181筆,6174892.21元[27]

2013年4月3日,發課稅案網站開通,記錄發課稅案重要文件[88][89]

至今,北京地稅局仍未對發課公司的稅務處理和處罰進行執行。

撤展事件[編輯]

CCAA中國當代藝術獎十五年

2014年4月26日,「CCAA中國當代藝術獎十五年」展覽在上海當代藝術博物館(PSOA)舉辦。[90]在離展覽開幕還有幾天前,艾未未被告知其一張木凳和一些瓷瓜子無法展出。博物館工作人員從印在牆上的獲獎者和評委名單中去除了艾未未的名字。艾未未在自己的 Instagram 上發布了被撤展品塗掉其名字的牆的照片。展覽組織者瑞士藝術品收藏家烏利·希克(Uli Sigg)稱該行為的決定權在於上海當代藝術博物館和文化局。艾未未認為此事件與自己的政治觀點有關。[91]

戴漢志:5000個名字

2014年5月23日,《戴漢志:5000個名字》大型回顧展在位於北京798藝術區的尤倫斯當代藝術中心(UCCA)開幕。但在展覽前艾未未並未收到尤倫斯當代藝術中心的正式開幕邀請。且尤倫斯當代藝術中心的官方網站上有關此次展覽的官方新聞稿中用「藝術家」代替了艾未未的名字[92],PDF版的新聞稿全文中卻提及了戴漢志與艾未未和比利時收藏家傅郎克共同創立了中國藝術文件倉庫(CAAW)。[93]艾未未隨即撤走了三件裝置作品--《安全性》《鋼琴》《閒扯淡》。尤倫斯當代藝術中心館長田霏宇(Philip Tinari)卻否認館方是出於自我審查而在展覽簡介上未提及艾未未,而稱收到了「不便透露的指示」。[94]

此外,艾未未認為5月29日紐約時報中文網發表的新聞艾未未撤展,再引爭議有失事實,因文中引用了鮑棟的評論。[95]且艾未未認為鮑棟跟尤倫斯當代藝術中心館長Phil(田霏宇)、跟藝術家[王興偉]都有著很深的關係,而且鮑棟以前攻擊過自己。[96]

榮譽[編輯]

  • 2010年比利時根特大學授予艾未未政治學榮譽博士學位[97];德國卡塞爾市授予艾未未「理性的棱鏡」公民獎[98]國際天文學會小行星83598命名為艾未未星[99];英國《藝術評論》雜誌評艾未未為「藝術界最有影響力的100人」中的第13名[100]
  • 2011年英國《藝術觀察》全球藝術權力榜評選中,列為榜首[101]。;英國皇家藝術學院授予艾未未為榮譽院士[102];德國柏林藝術大學授予艾未未教授職位[103];英國《藝術評論》雜誌評艾未未為2011年藝術界最有影響力的藝術家榜首[104];美國《時代》雜誌將艾未未列為2011年度風雲人物第三位[105]
  • 2012年獲美國人權基金會第一屆「哈維爾創意異議人士獎」[106]
  • 2015年與美國歌手瓊·拜亞一起獲國際特赦組織頒發的最高獎項「良心大使」獎。[107][108]

個人作品[編輯]

合作參展[編輯]

  • 2000年,與馮博一在上海舉辦「不合作方式」藝術展[109]
  • 2007年,參加第十二屆卡塞爾文獻展。作品「童話」,帶1001個中國人到德國卡塞爾市[110]
  • 2010年,作品「美人魚交換」 艾未未在上海世博會美人魚雕像處安裝監控器,在丹麥美人魚原位置和網絡進行直播。[10]
  • 2013年5月,2013威尼斯雙年展,作品「S.A.C.R.E.D.」以裝在箱子裡的六組雕塑再現了其被秘密羈押81天的情形 [111];作品《Straight》為來自汶川地震坍塌建築的鋼筋。

個人展覽[編輯]

  • 2009年10月,在德國慕尼黑美術館展出作品「So Sorry」,9000個書包在展覽館外牆組成漢字「她在這個世界上開心地生活過七年」,紀念汶川大地震遇難學生。
  • 2010年,在倫敦泰特美術館渦輪大廳展出一億顆「葵花籽」[28]
  • 2011年10月,在台北市立美術館舉辦展覽「艾未未 缺席」 [112]
  • 2011-2013年,作品《十二生肖》在紐約、洛杉磯、倫敦、多倫多等地巡展 [113]
  • 2013年5月,在荷蘭格羅寧根博物館舉辦「不合作方式2」展覽,展出「借據」等作品[114]
  • 2013年6月,在加拿大安省美術館舉辦展覽「艾未未:起因於何」[115]

網上公民調查[編輯]

2009年在網絡上發起「公民調查」,召集百名志願者調查汶川大地震遇難學生名單。

寫作出版[編輯]

2005年底受新浪網邀請,艾未未開始博客寫作,成為最受歡迎的博主之一,點擊量過千萬,但於2009年5月29日被強行關閉。此後,艾未未先後活躍在飯否、做啥和推特等微博網站,已出版的文字作品有:

《尋找快樂的能力——艾未未訪談集》,中文,2013年,大山文化出版社有限公司出版

《不要對我有幻想——艾未未博文集》,中文,2012年,大山文化出版社有限公司出版

《Weiwei-isms》,2012年,Princeton University Press 普林斯頓大學出版社

《此時此地》(艾未未博文選),中文,2010年,廣西師範大學出版社

《艾未未博客2006-2009:寫作,訪談及數字咆哮》,英文,2010年,麻省理工學院出版社(該書有德、意、葡萄牙語版)

•《灰皮書》《白皮書》《黑皮書》 中國前衞藝術(1994-1997) 中文 地下刊物 [116]

•Ai Weiwei: Works Beijing 1993–2003 •Ai Weiwei Speaks[117] •Ai Weiwei[118] •Art and Cultural Policy in China[119]•Ai Weiwei / Herzog & De Meuron: Beijing, Venice, London[120] •Becoming : Images of Beijings Air Terminal 3 by Ai Weiwei[121]•生產模式,透視中國當代藝術(In Production Mode, Contemporary Art in China)[122]

攝影作品[編輯]

  1. 夜叉
  2. 我幹北京天安門
  3. 兩隻自由的小鳥飛翔在紐約
  4. 再幹北京天安門
  5. 誰家祖墳冒青煙
  6. 讓仔蛋飛
  7. 十八隻小鳥一起飛

等。

其中 2,4 成為文匯報社論[123]批判艾未未反華的證據,而 3,7 則成為同篇社論批判艾未未淫穢的證據。

紀錄片[編輯]

近年來,艾未未製作了數十部反映中國現實的紀錄片和記錄短片:

  • 《喜梅》(中文字幕)(英文字幕) 2013年,77分鐘 對因醫院賣血而染病的愛滋病人、維權人士劉喜梅的生活狀況的記錄。
  • 《平安樂清》 2012年,102分鐘 對樂清錢雲會事件的調查。
  • 《河蟹房子》 2012年,60分鐘 艾未未上海馬陸工作室興建與強拆的故事。
  • 《馬勒戈壁》 2012年,61分鐘 關於一個「五毛」和幾個網友約會見面的故事。
  • 《鄂爾多斯100》 2012年,60分鐘 100位建築師為內蒙古鄂爾多斯沙漠設計100棟房子的故事。
  • 《深表遺憾》2012年,54分鐘 《老媽蹄花》續集。
  • 《我的2011》2012年,60分鐘 給有夢想並為之付出的人們。
  • 《一個孤僻的人》 2010年,127分鐘 艾未未工作室歷時近兩年對楊佳案的全程記錄。
  • 《王靜梅》 2010年,58分鐘,楊佳母親講訴被精神病的過程。
  • 《美好生活》 2010年,48分鐘 馮正虎回家的故事。
  • 《三花》 2010年,68分鐘 講述人們如何與動物相處的故事。曾獲得第一屆陽光華語紀錄片獎長篇組銀獎。
  • 《花好月圓》 2010年,126分鐘 關於2010年北京的「嚴打」。
  • 《念》 2010年,221分鐘 推友獻給四川地震死難學生的大型聲音作品。
  • 《4851》 2009年,87分鐘 關於5.12地震遇難學生視聽作品《4851》。
  • 《老媽蹄花》 2009年,79分鐘 關於四川成都警方拘禁證人,暴力干擾司法程序的記錄。曾獲第一屆「陽光衛視華語紀錄片陽光公民獎」[124]
  • 《花臉巴兒》2009年,78分鐘 對5.12地震公民調查的記錄。
  • 《童話》2007年,152分鐘 1001位中國公民前往德國卡塞爾市的故事;除此之外,還有《吃喝玩樂》、《聊天》、《草泥馬style》、《劉玉婷》、《喜梅》、《孫亞》、《葉海燕》、《危害國家安全》等多部影片。
  • 《吃喝玩樂》 2003年拍攝,26分鐘,記錄「非典」肆虐期間北京市民的生活與市面狀況,2013年「非典」十週年發布到Youtube。

建築設計[編輯]

從1999年設計建造了北京草場地艾未未工作室[14]後的10年間,艾未未設計了近70項建築[10]。2003年,與瑞士赫爾佐格和德梅隆(Herzog & de Meuron)建築事務所合作,作為項目的藝術顧問合作設計國家體育館「鳥巢」;2006年,於紐約哈德遜河谷區設計一所私人住宅[125];2007年,設計三影堂攝影藝術中心;2009年,與赫爾佐格和德梅隆事務所合作策劃了鄂爾多斯100建築設計項目;2009年,建造了上海馬陸艾未未工作室,2010年被強拆[126];2012年,倫敦肯辛頓公園(Kensington Gardens)宣布,已邀得艾未未和兩名瑞士設計師再度攜手,設計奧運戶外場館[127]

音樂[編輯]

2013年上半年推出個人首張專輯《神曲》,包括《美國旅館》、《不就翻個牆嗎》、《明天還給我》、 MV《傻伯夷》、MV《老媽蹄花》MV《朝陽公園》等6首歌曲。

其他藝術家所創作與艾未未有關的作品[編輯]

電影傳記[編輯]

  • 紀錄片《艾未未:草泥馬》(Ai Weiwei: Never Sorry),為美國導演Alison Klayman貼身拍攝艾未未兩年的作品,記錄了艾未未在中國的活動和經歷。入圍2012年奧斯卡最佳紀錄片短名單,獲哥倫比亞大學杜邦廣電新聞獎 [128]
  • 《Hanging Man》[129](懸掛人) 英文,2013年英國Faber出版,作家Barnaby Martin記錄了艾未未釋放後的幾次長談,首次披露被秘密關押81天的經歷。
  • 《艾神》 中文,杜斌著,2012年溯源書社出版,匯集了艾未未被失蹤期間聲援資料[130]

Shepard Fairey 創作艾未未海報[編輯]

2014年,美國街頭藝術家、平面設計師弗蘭克·謝帕德·費爾雷(Frank Shepard Fairey)和他的朋友:中國藝術家、異見人士艾未未合作創作了一幅由醒目的橙色、紅色、黑色組成的肖像。(18×24英寸絲網印刷海報,簽字375版。) 海報源自攝影師高遠2010年為艾未未拍攝的一張照片,艾的頭上有一條刀口,這刻畫藝術家在2009年遭受成都警察毆打而受傷後的形象。 費爾雷表示:「我很佩服艾的藝術和他的『行為』,他的藝術非常美麗,並有著令我自己在實踐中十分渴望的民粹主義和社會覺悟。這張海報是對艾的藝術和率直勇氣的贊揚,並支持他的鬥爭,我希望這幅畫能夠提高人們對艾和他境況的認識並推動和政府的對話,這也許會令艾未未獲準自由旅行並繼續表達他的觀念。」 海報銷售所入得全部款項將用來資助朋友艾未未幫助藝術家和促進言論自由的努力,Shepard Fairey將100幅海報捐贈給布魯克林博物館,用於該博物館即將舉辦的回顧展覽[131]。(「艾未未:憑什麽?」- 「Ai Weiwei: According to What?」,布魯克林博物館,2014年)

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【名稱】:驚弓之鳥

【拼音】:jīng gōng zhī niǎo

【釋義】:被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。

【出處】:《戰國策·楚策四》;《晉書·王鑒傳》:“黷武之眾易動,驚弓之鳥難安。”

【例子】:

【序號】:27027

驚弓之鳥

驚弓之鳥點:被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。原指以巧製勝,現以“驚弓之鳥”來形容受過驚恐的人碰到一點動靜就非常害怕。反過來說,它啟示我們做人做事要光明磊落,品行端正,方能心安理得,問心無愧。俗話說的“未作虧心事,不怕鬼敲門”就是這個道理。
編輯摘要
編輯信息模塊
名稱:驚弓之鳥 拼音:拼音(jīnggōngzhīniǎo)
釋義:被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。形容經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕(這裡的“驚弓”是倒裝的,其意思是“為弓所驚”) 用法:褒義謂語
結構:聯合式


驚弓之鳥- 原文

異日者,更羸與魏王處京台之下,仰見飛鳥。更羸謂魏王曰:“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰:“然則射可至此乎?”更羸曰:“可。”有間,雁從東方來,更羸以虛發而下之。魏王曰:“然則射可至此乎?”更羸曰:“此孽也。”王曰:“先生何以知之?”對曰:“其飛徐而鳴悲。飛徐者,故瘡痛也;鳴悲者,久失群也,故瘡未息,而驚心未至也。聞弦音,引而高飛,故瘡隕也。”
驚弓之鳥- 譯文
往時,更羸陪魏不在後花園 ​​裡喝酒,他們抬頭看見一隻飛鳥,更羸對魏王說:"我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能.魏王搖頭笑笑:"射箭技術可以達到這麼高的水平嗎.更羸說:"能.過了沒有多久,一隻孤雁從東方徐徐飛來,更羸擺好姿式,拉滿弓弦,虛射一箭,雁應聲而落.魏王簡直不相信自己的眼睛,驚嘆道:"先生怎麼知道?更羸於下弓解釋說:"這是一隻有隱傷的鳥,聽見弦聲驚悖而下落的,並非我的技術高明!魏王更納悶了:大雁在天空中飛,先生怎麼知道它有隱傷.更羸回答說:"它飛得慢,鳴聲又淒厲,是因為長久失群,原來的傷口沒有癒合,驚恐的心理還沒有消除,一聽到弦聲,就猛一下子搧動翅膀往高處飛,瞬間就牽動舊的創傷,疼得使它跌落下來.
【用法】偏正式;作主語、賓語;含貶義;指受過驚嚇的人。
【近義詞】傷弓之鳥
【反義詞】初生牛犢
【造句】這幫土匪在解放軍的激磁圍剿之後,所剩無幾,只要一聽到槍聲就如驚弓之鳥四處逃竄.壞人們總害怕警察來抓他們,一聽到槍聲如驚弓之鳥四處逃竄.
【出處】《戰國策·楚策四》;《晉書·王鑑傳》:“黷武之眾易動,驚弓之鳥難安。”
【示例】紹聞是驚弓之鳥,嚇了一跳。★清· 李綠園《歧路燈》第八十一回
驚弓之鳥- 典故

從前,更贏(人名)和魏國國王在一個高台之上,仰望看見飛鳥,更贏對魏王說:“我可以為您(表演)拉(空)弓發虛箭但使鳥掉下來。”魏王說:“是嗎,射箭的技術可以達到這種程度嗎?”更贏說:“可以。”一會,有大雁從東邊飛過來,更贏用虛發使(大雁)掉下來了。魏王說:“啊,射箭的技術可以達到這種程度啊?”更贏說:“這鳥是遭過殃(受過箭傷)的。”魏王說:“先生你怎麼知道呢?”回答說:“它飛得慢並且鳴叫的聲音悲涼。飛得慢的原因,是有舊傷,鳴叫悲涼的原因,是離群的時間很長了。舊傷未癒而餘驚未消失。聽到弓弦的聲音,努力舞動翅膀往高處飛,舊傷一迸發,就墜落下來了。”
細緻的觀察、嚴密的分析、準確的判斷是更羸虛拉弓弦就能射落大雁的原因。這種觀察、分析、判斷的能力,只有通過長期刻苦的學習和實踐才能培養出來。現在常用“驚弓之鳥”這一成語來形容受過驚嚇,遇到類似情況就惶恐不安的人。
驚弓之鳥- 註釋
1.更羸(léi)——戰國時的名射手。京台——高台。
2.虛發——虛拉弓弦,不放箭。下鳥——使鳥落下。
3.有間(jiàn)——過一段時間。
4.孽(niè)——本指植物從根部生出來的嫩芽,此出指未復元的創傷。
5.徐——緩慢。
6. 故瘡 ——舊傷。
7.引——伸,展。這裡指伸展翅膀。⑧隕(yǔn)——從高處掉下來。
8.隕——墜落

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喜餅的由來                                                                                                     

 

三國時期,劉備欲得荊州,但又無從下手。諸葛亮為其出謀獻策,「借」得了荊州。

 

孫權為了討回荊州,假意稱願將自己的妹妹許配給劉備為妻。諸葛亮得知此信後,忙對劉備說「我們不妨將計就計,來個假戲真做。可先做一種禮品送給東吳的臣民,使主公要與孫權的妹妹成親的事家喻戶曉。同時設計將此事告知吳國太,吳國太向來好面子,又極疼愛自己的女兒,她不會讓孫權把他的妹妹當美人計的犧牲品,那麼,這婚事也就弄假成真了。」劉備廣喻各地,要能工巧匠為他去東吳成親製作禮品。

 

有位老師傅,做了大半輩子糖食點心,在荊州一帶頗有名氣,見了劉備的告示後,想顯顯自己的身手,做了種配有龍鳳圖案的大喜餅,象徵著龍鳳相配、吉祥如意。這喜餅既具有荊州的酥脆風味,又具有東吳的清甜特點,十分爽口。龍鳳喜餅一送到荊州,就被諸葛亮選中,即令這位老師傅速製作1萬枚,讓趙雲帶領500名士兵,將龍鳳喜餅送到南徐城中各家各戶,並編出歌謠:「劉備東吳來成親,龍鳳喜餅是媒證。」不到幾天功夫,城裡老幼都知道劉備到東吳成親的事了。

 

同時,劉備還親自向喬國老說了孫權將妹妹許配給自己的事,並拿出龍鳳喜餅,請喬國老轉送給吳國太。吳國太得知後忙去問孫權,孫權開始還不承認,後來看到瞞不過了,才說明這是周瑜使的美人計。吳國太聽說後,頓時怒火沖天,捶胸頓足,大聲吼道:「你們都是聰明人,怎麼幹出這等糊塗事來!你們把我女兒當釣餌,殺了劉備,我女兒豈不成"望門寡"……」喬國老在一旁聽了忙說,「不如真的招劉備為婿。」不久,吳國太果真將女兒許配給劉備。周瑜的美人計徹底破產。江東的百姓笑道:「周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵」。

 

劉備後來特別賞賜了給他做龍鳳喜餅的師傅,在他的家鄉專門修建了一個龍鳳喜餅店。諸葛亮為店提名,寫了「吳永鳳」的牌匾。從此,龍鳳喜餅成了朱家河一帶老百姓娶親嫁女的至上禮品。在閩東南也有送喜餅的習俗,這兒稱喜餅為禮餅,一直是男女訂婚的聘禮,而且禮餅還是中秋佳節敬老人的佳品。我國南方甚至有「禮餅方為禮,其他不為禮」的說法。

 

喜餅是中國訂婚禮俗中留下的禮制,也是男方至女方家下聘的重要聘禮。女方收到喜餅後,分贈給至親好友,一方面沾染些喜氣;另一方面也是「公告周知」


喜餅的由來

 
相傳在三國時代,孔明率兵打仗,班師回朝途中,經過瀘水,忽然狂風大作,船隻根本無法渡過。當地土著說要殺人頭祭拜才會平息。孔明遂以牛、羊肉為餡,塞到麵製的頭顱中炊製而成四十九個麵人頭,取名為『蠻頭』又稱為『饅頭』。經過歷代演變,糕餅內餡變化萬千,葷、素、甜、鹹、辣一應俱全。
 
現代喜餅的內餡口味眾多
          孫權眼看劉備日漸壯大,接受周瑜獻計,假稱有意將妹妹許配給劉備,要劉備過江迎娶他妹妹。孔明先收購了所有糕餅店的餅,分送給民眾和孫權的將士,同時又叫人在境內放風箏,上面懸掛著『孫劉兩姓合婚』,使孫權不得反悔,從此以後諸葛亮就成為囍餅的發明者。從此男女婚聘爭相仿效送餅通知親友,男女雙方不得食言反悔,因此糕餅成為日後文定之喜必備物品,而我國糕餅業者就尊奉諸葛亮為開業祖師爺。

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三監之亂

 
 

三監之亂又稱管蔡之亂武庚之亂。是西周初,故商畿地區(今河南省安陽市附近)的三位貴族三監叛亂的事件,後被周公東征夷定。

簡介

周朝武王克殷後,並未消滅殷商勢力,為了鞏固政權,分商京畿為三部分,設三監監督商朝遺民頑軍,實行軍政殖民統治。

三監的具體君主及領土,說法不一。

一說為紂王武庚和武王弟管叔蔡叔。另說為武王之弟管叔、蔡叔、霍叔,在商都朝歌附近武裝,共同監護武庚的領土。前說出現較早,後說較為通行。

三監地域,一般認為,朝歌以北地區為,由霍叔監管;朝歌以南地區為,由蔡叔監管;朝歌以東地區為,由管叔監管。

武王逝後,周成王年少登基,周公攝政,管叔、蔡叔與武庚等諸侯非常不滿,起兵反對周公。周公也發動了周公東征,打敗三監,正法武庚、管叔;流放蔡叔;將霍叔廢為庶人,平定了三監之亂。

 

管蔡之亂

 

管蔡之亂 -1、管蔡之亂的鋪墊

  周武王建立周朝以後,曾經為如何鞏固他的統治,尤其是對遠離國都豐、鎬的東方廣大地區諸候國的統治,而晝夜不安。他的弟弟周公姬旦,是一位有深謀遠慮的大政治家,是他奪取天下、鞏固政權的主要助手,為他提了個好建議:一、把商紂王的兒子祿父(也叫武庚)封為商侯,繼續留在商都,用這個辦法來安撫其他商朝的貴族和諸侯;二、派他的第第管叔、蔡叔、霍叔分別擔任管國、蔡國和霍國的國君,由他們對祿父及其他東方廣大地區的商朝逸民和諸侯國君加以監視,歷史上稱為「三監」。另外,從長遠計議,周公認為黃河以南、伊洛一帶原是夏王朝統治者居住的地方,披山襟河,形勢險要,又處於天下的中心,便於天子控制各個諸侯國,也便於各個諸侯國向周天子納貢,應該在此另建新都。這些建議都被武王採納,成為了日後管蔡之亂的伏筆。

  滅商后的第二年,周武王病逝。他13歲的兒子姬誦即位,姬誦就是周成王。在武王病重時,周公旦曾去祭祀,為武王祈禱,他寫了一張小紙條,放在了盒子裡面。這些也成為了後來管叔和蔡叔對周公進行誣陷的假證據。根據周武王的遺願,周公旦和召公?amp;#93;(音「是」)共同輔政,周公為了鞏固周王朝的統治,嘔心瀝血,兢兢業業。傳說,他洗頭髮的時候,一碰到賢人求見,就馬上停止洗髮,把頭髮握在手裡去見他們;吃飯的時候,聽說有人求見,就把來不及咽下的飯菜吐出來,去接見那些求見的人。這就是後來「周公吐哺」成語的來歷。

3 管蔡之亂 -3、鎬京謠言頓起

  同時,紂王的兒子武庚表面上雖然臣服,但是骨子裡恨透了周王。他巴不得周朝發生內亂,重新恢復殷商的統治。於是,他乘亂聯絡了一批殷商的舊貴族,還煽動東夷等族,明目張胆地造起反來。他們謠言說周公想要篡位,那個小紙條里寫的就是叫武王趕緊病死,自己好篡位。於是,周公與年輕的周成王進行了一次談話,並且打開了盒子,原來紙條里寫的是周公願意自己死去,來換武王的陽壽,周成王十分感動。

4 管蔡之亂 -4、周公東征

  是時武庚利用戰機,聯絡庸、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊(祝融)、盈(贏)諸族共圖復國,聲勢遠比新起而內部分裂的周強大。周公和召公「內弭父兄,外撫諸侯」,經過三年東征,平定了三監叛亂。《逸周書·作雒》篇說,武庚北奔,管叔自殺,蔡叔被囚;周公征服熊、盈之族十七國,俘淮夷之族九邑。《孟子·滕文公》篇則說,其滅國五十。地居河汾之東的唐也起事策應武庚的叛亂,後為周公誅滅。這次戰事是繼武王滅殷之後,周公為徹底征服殷族及其同盟作出的最大功績,周朝的統治由此奠定下來。

5 管蔡之亂 -5、確定周禮,大封諸侯

  周公旦做《周禮》,今從其思想內容分析,則說明儒家思想發展到戰國後期,融合道、法、陰陽等家思想,與春秋孔子時思想發生極大變化。《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州,天文曆象;小至溝洫道路,草木蟲魚。凡邦國建制,政法文教,禮樂兵刑,賦稅度支,膳食衣飾,寢廟車馬,農商醫卜,工藝製作,各種名物、典章、制度,無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。建都洛邑后,周公旦開始實行封邦建國的方針。他先後建置71個封國,把武王15個兄弟和16個功臣,封到封國去做諸侯,以作為捍衛王室的屏藩。另外在封國內普遍推行井田制,將土地統一規劃,鞏固和加強了周王朝的經濟基礎。極大的削弱了殷商部族的反動勢力,周朝的統治逐漸走向正軌,並且創造出了著名的「成康盛世」。

 

 
 

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申包胥

 
申包胥
包胥
國家 楚國
官位 楚國大夫

申包胥姓,氏,名包胥,一作勃蘇[1],又稱「王孫包胥」[2]、「棼冒勃蘇」[3]荊州監利人,春秋時期楚國大夫。

楚王蚡冒的後代,生卒年不詳。申包胥向與伍員交好。伍員出逃時曾對申包胥說:「我必復(覆)楚。」申包胥回答:「勉之!子能復之,我必能興之。」

前506年伍員吳國軍力攻打楚國,攻入楚昭王出逃到伍員楚平王墓鞭屍。申包胥逃到山裡,派人責備伍員說:「子之報仇,其以甚乎!吾聞之,人眾者勝天,天定亦能破人。今子故平王之臣,親北面而事之,今至於僇死人,此豈其無天道之極乎!」伍子胥回答:「為我謝申包胥曰,吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之。」

為復國,申包胥來到秦國請求幫助,一開始不被答應,申包胥便在城牆外哭了七天七夜,滴水不進[4],終於感動了秦國君臣。秦哀公親賦《無衣》,發戰車五百乘,遣大夫子滿子虎吳國因受夾擊,加之國內內亂而退兵。楚昭王復國後要封賞申包胥,他堅持不受,帶一家老小逃進山中隱居。從此申包胥被列為中國的忠賢典範。

前476年,申包胥出使越國,向勾踐提出了「智為始,仁次之,勇次之」的建言。

申包胥

春秋時楚國大夫。申氏,名包胥,亦名蚡冒勃蘇,又稱王孫包胥。荊州監利人。楚君蚡冒之後,原與伍子胥友善。


電視劇《東周列國春秋篇》裡的申包胥(修宗迪飾演)電視劇《東周列國春秋篇》裡的申包胥(修宗迪飾演

申包胥- 經歷
楚平王七年(前522),伍子胥因父親冤案逃離楚國,途遇申包胥道“我必覆楚”。申包胥答曰:“子能覆之,我必能興之。”楚昭王十年(前506),吳王用伍子胥計破楚入郢。申包胥隨昭王撤出輾轉隨國。後自請赴秦,求秦哀公出兵救楚。初未獲允,乃七日不食,日夜哭於秦廷。哀公為之感動,終於答應發兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊的反擊下,楚人驅走吳國軍隊,收復了郢都。申包胥歸郢後,昭王對他欲予獎賞,他聲稱請救兵是為了楚國人民,拒受賞賜。隨即隱居山中,以度餘年。

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荸薺

茡薺- 簡介

  茡薺(bi qi前面二聲,後面輕聲,這是連在一起讀的)俗稱馬蹄,   又名烏芋鳧茨、地栗、黑三棱,學名(Heleahat is tube ro sa ashulus), 



  

荸薺荸薺

是當陽特產,當地稱為“皮球”。當陽人叫你吃“皮球”,可不能誤以為是吃籃球。當陽種植茡薺已有上千年的歷史,各鄉各鎮都有種植,一般都種植在稻田中,青青的圓梗,婷婷玉立,看上去十分爽目。  削開皮後,內現白色,甜脆可口。 

  雙蓮茡薺,因為產於當陽王店鎮原雙蓮寺而得名,是湖北歷史悠久的著名特產。


茡薺- 種植

  雙蓮茡薺果實碩大,性味甘甜。民間驗方:生食可補虛,熟食可止咳。過去,雙蓮茡薺一直由雙蓮寺僧人選種育種,年復一年種植於廟田之中。抗日戰爭時期,雙蓮寺被毀,僧人散去,廟宇周圍農民將其品種承繼下來擴大了種植。   雙蓮茡薺選種移栽,要求較為嚴格。每年冬臘月,茡薺收穫後,挑選個大、皮紅、無傷的果實作為種子,攤平置於室內,以濕潤的草木灰覆蓋保溫保濕,防止腐爛霉變。第二年春末夏初播種移栽。母本田和移栽大田,均要下足底肥,且以農家肥和禾桿肥為主,以保泥質鬆軟,肥效持久。移栽尺寸行距兩尺,株距一尺。

   茡薺除生食以外,還可作成罐頭或茡薺粉,因為它的果肉含澱粉量較豐富,所加工製成的茡薺屬天然食品



 

茡薺- 功效

  《本草綱目》認為,荸薺“ 味甘、微寒,滑、無毒”。其功能“消渴痺熱,溫中益氣,下丹石,消風毒,除胸中實熱氣,可作粉食。明耳目,消黃疸,開胃下食。作粉食,厚人腸胃,不肌;能解毒,服金石人宜之。療五種膈氣,消宿食,飯後宜食之。治誤吞銅物,主血痢下血,血崩,避蠱毒”,荸薺“甘微寒、無毒”。荸薺(馬蹄)不僅是佳蔬美果,而且還是一味天然中藥。 

  荸薺,皮色紫黑、肉質潔白、味甜多汁、清脆可口,自古有“地下雪梨”之美譽。荸薺既是水果,又是蔬菜,是深受大眾喜愛的時令之品。 

  荸薺中所含的磷是根莖蔬菜中最高的,能促進人體生長發育和維持生理功能,對牙齒、骨骼的發育很有好處,同時可促進體內的糖、脂肪、蛋白質三大物質的代謝,調節酸鹼平衡。此外,英國在對荸薺的研究中還發現了一種抗菌成分——荸薺英。這種物質對金黃色葡萄球菌、大腸桿菌及綠膿桿菌均有一定的抑製作用。  

 荸薺還有預防急性傳染病的功能,在麻疹、流行性腦膜炎較易發生的春季,荸薺是很好的防病食品。荸薺是寒性食物,有清熱瀉火的良好功效,既可清熱生津,又可補充營養,最宜用於發燒病人。它具有涼血解毒、利尿通便、化濕祛痰、消食除脹等功效。中華中醫藥學會醫學博士莊乾竹表示,對於剛發燒的病人來說,荸薺有輔助其退燒的功效,每次吃10個左右即可。

   因為荸薺生長在泥中,外皮和內部都有可能附著較多的細菌和寄生蟲,所以不宜生吃,一定要洗淨煮透後方可食用,而且煮熟的荸薺更甜。荸薺屬於生冷食物,對脾腎虛寒和有血淤的人來說不太適合。







 

茡薺- 茡薺實用

 

  山藥茡薺豬骨湯 

  配料:鮮山藥250克,茡薺250克,鮮藕250克,胡蘿蔔250克,豬腰椎骨300克,生薑5片,蔥10克,鹽、味精少許。 做法:   1.鮮山藥去皮,洗淨,切成3厘米的方塊;胡蘿蔔去皮,洗淨,切成3厘米的方塊;鮮藕去皮,洗淨,切成3厘米的方塊;鮮藕去皮,洗淨,切成3厘米的方塊;茡薺去皮,洗淨,一切兩半,待用   2.將上料加豬腰椎骨加水80ML入燉鍋內,置武火上燒沸,再用文火燉煮40分鐘。   3.加入蔥花、鹽、味精即可。 功效 :清熱養陰,健脾益胃。   一、不同地域因地制宜 東北地區:東北地區位於我國的最北部,屬於緯度最高的地區,這一地區一年夏季時間很短,冬季時間相對較長,可將山藥增加至300克。   西北地區:氣候乾旱,多風沙,日照充足,可將胡蘿蔔增加至300克。   中部地區:氣候較為溫和,日照充足,可將鮮藕增加至300克。

   東南地區:氣候濕潤,雨量豐富,可將茡薺增加至300克。 

  西南地區:多雨,氣候濕熱,喜食麻辣、酸辣口味,可將胡蘿蔔減少至200克。

   二、不同體質因體選方   氣虛體質:氣虛的人,肌肉鬆軟,體虛乏力,氣短懶言,易出虛汗,不耐寒熱。此配方中鮮藕增加至300克。

   血虛體質:血虛的人面色蒼白,皮膚乾燥,失眠多夢,大便燥結,小便不利。此方中胡蘿蔔減少至200克。 

  陰虛體質:陰虛的人消瘦怕熱,手足心熱,性情急燥,失眠多夢。此方中山藥增加至300克。

   陽虛體質:陽虛的人口淡不渴,形寒喜暖,四肢欠溫,毛髮易落。此方中茡薺減少至200克。 

  三、不同年齡食補各異   青少年:青少年正處於生長發育階段,氣機旺盛,津液充足,日食兩次。

   中壯年:鮮藕增加至300克。 

  老年人:機體代謝和排泄功能下降,份量可減半攝取。 

 

荸薺

 
 
 
荸薺球莖
荸薺球莖
科學分類
界: 植物界 Plantae
門: 被子植物門 Magnoliophyta
綱: 單子葉植物綱 Liliopsida
目: 禾本目 Poales
科: 莎草科 Cyperaceae
屬: 荸薺屬 Eleocharis
種: 荸薺 E. dulcis
二名法
Eleocharis dulcis
(Burm. f.) Trin. ex Hensch.
Wasserkastanie 2.jpg
 

荸薺英文water chestnut學名Eleocharis dulcis),又名馬蹄水栗鳧茈烏芋菩薺地梨,是莎草科荸薺屬一種。也有地方叫慈姑(茨菰),但它們也指另一種植物。

 

 

形態[編輯]

荸薺是多年生水生草本植物,地下有匍匐莖,先端膨大為球莖(地下變態莖),球莖扁圓形,表面平滑,老熟後呈深栗色或棗紅色,有環節3-5圈,並有短狀頂芽及側芽,依品種不同,球莖直徑10--50毫米。地上莖直立叢生,管狀濃綠色,有節,節上生膜狀退化葉,穗狀花序,褐色花,瘦果,性喜溫暖濕潤,不耐寒。

分布[編輯]

原產印度,中國主要分布於江蘇安徽浙江廣東湖北湖南等有淺水的地方,多種植在水田。

用途[編輯]

荸薺口感甜脆,營養豐富,含有蛋白質脂肪、粗纖維胡蘿蔔素維生素B維生素C碳水化合物。可以用來烹調,並可制澱粉。廣東小吃馬蹄糕,就是用荸薺所制的、稱為「馬蹄粉」的澱粉所制。它的纖維是球狀的,容易吸附雜物,有很好的清理腸道功能。若要生吃一定要把芽眼和外皮徹底清除,否則易導致薑片蟲卵進入腸道寄生。

 

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成語內容

詞目 一仍舊貫
拼音 yi réng jiòu guàn
注音 ㄧ ㄖㄥˊ ㄐ|ㄡˋ ㄍㄨㄢˋ
相似詞 一成不變,一如既往,蕭規曹隨,率由舊章,蹈常襲故,墨守成規,陳陳相因,因循守舊
相反詞 除舊更新,革故鼎新,推陳出新,日新月異
出處 《論語‧先進》:「魯人為長府,閔子騫曰:‘仍舊貫,如之何?何必改作?’」
釋義 一:都,全;仍:因襲,依照;貫:習慣的辦法。執照老規矩辦事,沒有絲毫改變。

一切照舊行事。仍:因襲,依照。舊貫:猶舊制、舊例。 
用以說明不作變動,一切照舊,或少作變動,基本照舊。
例句 其譜~,並未變動。(魯迅《且介亭雜文‧不知肉味和不知水味》)
革新如果反而引發社會的不安,倒不如一仍舊貫來得好,起碼可以維持原有的和諧。

 教育百科

一仍舊貫是中國漢語內的一個詞語,出自《晉書. 殷仲堪傳》。

編輯摘要
名稱:一仍舊貫   拼音:yī réng jiù guàn
出處:【引文】《晉書.殷仲堪傳》:“仲堪乃奏之曰:'……謂今正可加梁州*1文武五百,合前為一千五百,自此之外,一仍舊貫。設梁州有急,蜀*2當傾力救之。'”   釋義:【釋文】一切按照舊有的慣例行事。
用法:褒義謂語   結構:聯合式
例句:【註釋】 1*梁州:治所在今陝西省漢中市。*2蜀:今四川省。錄
 

   一仍舊貫,漢語成語,喻執照老規矩辦事,沒有絲毫改變。一切按照舊有的慣例行事。

一仍舊貫- 概述

   拼音:yī réng jiù guàn 
  釋文:都,全;仍:因襲,依照;貫:習慣的辦法。執照老規矩辦事,沒有絲毫改變。一切按照舊有的慣例行事。
  相近詞:墨守成規
  相反詞:推陳出新

一仍舊貫- 成語故事

春秋時期,魯國為了擴充軍備,增加在諸侯國之間的競爭實力,開始在國內大建糧倉,在徵求大臣的意見時,大夫閔子騫則說:“還是按以前老規矩建吧,怎麼樣?何必去改呢?”其他大夫認為他墨守成規。

 

一仍舊貫- 出處

  魯人為長府,閔子騫曰:'仍舊貫,如之何?何必改作?' 《論語 ·先進》

 

一仍舊貫- 用法

  作謂語、定語;指不知變通

一仍舊貫- 示例

  其譜一仍舊貫,並未變動。魯迅《且介亭雜文·不知肉味和不知水味》

一仍舊貫- 引文

  《晉書.  殷仲堪傳》:“仲堪乃奏之曰:'……謂今正可加梁州*1文武五百,合前為一千五百,自此之外,一仍舊貫。設梁州有急,蜀*2當傾力救之。'” 
  語出《論語·先進》:“魯人為長府,閔子騫曰:'仍舊貫,如之何?何必改作?'”何晏集解引鄭玄曰:“仍,因也。貫,事也。因舊事則可也,何必復更改作。”

一仍舊貫- 註釋

  1*梁州:治所在今陝西省漢中市。*2蜀:今四川省

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哭李常侍嶧二首(杜甫 唐詩)
 
 
 
 
  一代風流盡,修文地下深。
  斯人不重見,將老失知音。
  短日行梅嶺,寒山落桂林。
  長安若個畔,猶想映貂金。
 
  青瑣陪雙入,銅梁阻一辭。
  風塵逢我地,江漢哭君時。
  次第尋書劄,呼兒檢贈詩。
  發揮王子表,不愧史臣詞。
 

作者簡介

 
杜甫畫像
杜甫畫像
  杜甫(712~770年),字子美,號“少陵野老”,一號“杜陵野老”、“杜陵布衣”,中國唐朝現實主義詩人。祖籍湖北襄陽(今湖北省襄樊市),生於河南鞏縣(今鞏義市)。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎,因此後世稱其杜拾遺、杜工部;又因爲他搭草堂居住在長安城外的少陵,也稱他“杜少陵”、“杜草堂”。

  杜甫與李白合稱“李杜”,爲了與另兩位詩人李商隱杜牧即“小李杜”區别,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱爲“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親,同爲晉朝滅孫吳的大將杜預之後裔(杜甫爲杜預二十世孫)。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦,反映了當時社會矛盾和人民疾苦,因而被譽爲“詩史”。杜甫憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三别”,並有《杜工部集》傳 
杜甫草堂,座落於成都市西郊浣花溪畔
杜甫草堂,座落於成都市西郊浣花溪畔
世;其中“三吏”爲《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》,“三别”爲《新婚别》《無家别》和《垂老别》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的,對後世影響深遠。

    杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活,熱愛人民,嫉惡如仇,對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。

  今耒陽湖南省重點文物保護單位——杜甫墓杜工部祠杜陵橋杜陵書院等遺址,在杜甫遺址的基礎上辟有杜甫公園。杜甫遺願要歸葬首陽山,但其次子宗武因窮困無力做到,隻好暫時掩埋於耒陽,死後四十三年方由其孫杜嗣業扶柩歸葬於河南洛陽偃師首陽山下,在首陽山下也有杜甫墓。曆代僅杜甫墓、杜公祠題詠多達六十餘首,還有成都杜甫草堂

成語內容

詞目 一代風流
拼音 yi dài fong lióu
注音 ㄧ ㄉㄞˋ ㄈㄥ ㄌ|ㄡˊ
相似詞 一代名流,當代風雲,當代豪傑
相反詞 平庸士子,駑鈍之才
出處 宋‧陳師道《後山詩注‧丞相溫公挽詞》:「一代風流盡,三師禮數崇。」
杜甫‧哭李常侍嶧:「一代風流盡,修文地下深;斯人不重見,將老失知音。」
釋義 指創立風尚、為當時景仰的人物。

創立風尚,為當代景仰的人物。風流:英俊傑出或有瀟灑的氣派。 
用以稱譽備受推崇、品格才藝特出的風雅之士。
例句 李白性格豪放,舉止瀟灑,詩情洋溢,堪稱一代風流。

 教育百科

一代風流

 
 
《一代風流》
 
作者 歐陽山
出版地  中國大陸
語言 簡體中文
類型 長篇小說
媒介 印刷(平裝書)

一代風流》,歐陽山的代表性作品長篇小說,包括第一卷《三家巷》、第二卷《苦鬥》、第三卷《柳暗花明》、第四卷《聖地》、第五卷《萬年春》,其中,《三家巷》認為是歐陽山最出色的,而《三家巷》也被改編成電影和電視劇,廣為人知。[1]

 


內容
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三家巷[編輯]

1920年代,廣州三家巷裡,住著手工業工人「周家」、買辦資本家「陳家」、官僚地主「何家」,他們是鄰居,更是親戚。

陳家有:陳文英、陳文雄、陳文娣、陳文婕、陳文婷;周家有:周金、周榕、周泉、周炳;何家有何守仁、何守義、何守禮。

一天晚上,這些年輕人聚在一起發誓說要為中華民國的富強而奮鬥獻身,周炳深受感動。

周炳父親是鐵匠周鐵,他沒錢讀書,在剪刀鋪當學徒,陳萬利的乾兒子,因為替傭人說話而被陳家趕走。 周炳去三姨夫區華家當皮鞋匠,和表姐區桃相愛。

農曆七月七日女兒節,廣州風俗,女孩要擺巧場,青雲鞋鋪少東家「林開泰」在區桃臉上擰了一下,周炳見到後,撈起鐵錘打他,結果自己被商會辭退。

周炳的舅舅「楊志仆」把周炳安排到藥鋪當夥計,但是被同事陷害而被掌柜打發走。

何守仁喜歡陳文娣,他推薦周炳去放牛,周炳認識了「胡源」一家。

五卅慘案之後,省港大罷工,區桃英勇獻身,周炳痛不欲生,在哥哥中國共產黨黨員周金和其他中國共產黨黨員的教育和開導下,他又恢復了活力。

為了查找中國共產黨的內奸,周炳和陳文婷合作出演了《雨過天晴》。

不久之後,廖仲愷被暗殺,三家巷的年輕人再次討論中華民國前途問題,張子豪、李民魁、何守仁、陳文雄反對中華民國由中國共產黨執政,周金認識他們是內奸,但是使得周炳大惑不解。

1926年,陳文雄和周泉結婚,陳文娣和周榕則去上海旅行。

蔣介石製造中山艦事件之後,陳文雄、何守仁背叛中國共產黨,當了洋人銀行的經理,何守仁則當了教育局的一個職員,周炳痛恨他們「反革命」。

北伐時期,周炳參加罷工工人的運動,使得愛他的陳文婷不理解並且勸阻,被周炳拒絕。 9月,周炳因參加罷工而被學校解聘,他回到廣州。

10月,這些年輕人第三次聚在一起談論中華民國前途,陳文雄宣布中國國民黨攻克武昌,並且乾杯慶祝,表弟楊承輝也站起來,為中國共產黨乾杯,陳文雄、何守仁主張國共分家,陳文雄、周榕、周炳結果因政治信仰不同而分,周炳覺得陳家沒有一個好人。

四一五反革命政變之後,周家三兄弟離開了家鄉,何守仁、陳文娣舉行了婚禮。

周炳和陳文婷戀愛寫信,被陳萬利弄到手,去憲兵司令部高密,周金被捕犧牲。 周炳接著更加痛恨蔣介石領導的中國國民黨,廣州起義打響,周炳參加了「長堤阻擊戰」和「觀音山防禦戰」,廣州起義失敗後,他回到家鄉再又去了上海,尋找中國共產黨的出路。

主題和風格[編輯]

《三家巷》是該長篇小說最出色的一卷,寫了廣州三家巷三門姓氏三個大家庭的愛情姻親政治信仰的糾葛關係,真實反映了中華民國早期複雜的社會矛盾和時代背景,塑造了那個時代青年人敢愛敢恨、敢於表達自己的政治信仰並且為之犧牲的精神。[1]

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箕子

 
 
箕子
箕子像2.jpg
胥余
時代 商末
身份 商朝宗室
官位 太師
逝世地點 箕子朝鮮
文丁
墓葬 箕子陵

箕子,名胥余商朝宗室文丁的兒子,帝乙的弟弟,紂王的叔父,官太師,封於箕(今山西太谷榆社一帶)。曾勸諫紂王,但紂王不聽,反而把他囚禁了。周武王後,命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道,記載於《尚書·洪範》。

論語》微子第十八中記載箕子與微子比干合稱「殷有三仁」。據「淇縣縣志」記載,河南淇縣有「三仁廟」,奉祀微子、箕子、比干,配祀先師孔子孟子曾子陽明子、文昌君。亦縣塾所在,邑民頗奉香火太平天國時被毀。

根據司馬遷史記》說法,箕子晚年統治朝鮮。另傳說,箕子死後被追諡為大聖王,《舊唐書》中說箕子也被朝鮮族奉為神祭祀。《舊唐書·卷199上》記載,後世的高句麗「頗有箕子之遺風」,「其俗多淫祀,事靈星神、日神、可汗神、箕子神」。[1]

平壤牡丹峰腳下原有箕子陵。1959年,被金日成下令拆毀。

  

史料中的箕子朝鮮[編輯]

據《史記》記載箕子朝鮮據說是商朝宗室箕子建立,典籍中最早出現「朝鮮」一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子於朝鮮之地。有謂「朝鮮」即「朝日鮮明」之意,「朝」讀如「朝日」的「朝」;但在《史記》卷一百一十五〈朝鮮列傳〉第五十五「集解」引張晏云:「朝鮮有濕水、洌水、汕水,三水合為洌水,疑樂浪朝鮮取名於此也。」索隱云:「朝音潮,直驕反,鮮音仙。以有汕水,故名也。汕一音訕。」史記中也有周武王封箕子於朝鮮之地。[2]山海經·海內經》曰:「東海之內,北海之隅,有國名朝鮮」。

今本竹書紀年》殷紀中記載紂王五十一年『冬十一月戊子,周師渡孟津而還。王囚箕子,殺王子比干微子出奔。』,但記載箕子的這兩本古書並沒有提及箕子從中國遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

一部分考古發現表明被認為是箕子封地的朝鮮(今遼東朝鮮)琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區的類似武器有所不同,但禮器,生活器具則大體相當。[3]

有一種觀點認為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的,起初與孤竹國一同處於遼西地區,有遼西出土的殷晚期青銅器中,方鼎內底中心有銘文「其侯」為佐證。後來由於燕國的強大而退居遼東和朝鮮。《魏略》中記載「秦開攻其西方,取地二千餘里,至滿潘汗為界。朝鮮遂弱」。 [4]

箕子朝鮮然後被衛滿朝鮮所滅。漢武帝時滅了衛滿朝鮮。

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京劇

 
 
 
京劇 棋盤山
 
正在表演京劇的男演員

京劇又稱京戲,在台灣又稱平劇國劇,是中國戲曲曲種之一。分布地以北京為中心,遍布全國。京劇是十九世紀中期,融合了徽劇[1] 和漢劇[2],並吸收了秦腔[3]崑曲[1][4]梆子弋陽腔[1]等藝術的優點,在北京形成的。京劇形成後在清朝宮廷內得到了空前的繁榮。京劇的腔調西皮二黃為主,主要用胡琴鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。

京劇於2010年,獲選進入人類非物質文化遺產代表作名錄

 

 


京劇發展
[編輯] 

 
天津的戲樓

清朝乾隆五十五年(1790年),來自中國南方的四個徽劇班三慶班四喜班和春班春台班(稱為四大徽班)陸續來到北京。第一個進京的徽班是以唱「二黃」聲腔為主的「三慶」,由於其聲腔及劇目都很豐富,逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔。許多秦腔班演員轉入徽班,形成徽秦兩腔的融合。隨後,另外三個徽班:「四喜班」、「春台班」和「和春班」也來到北京,使盛行多年的崑劇逐漸衰落,崑劇演員也多轉入徽班。

清朝道光年間(1828年前後),大量的湖廣演員進京表演,帶來了漢調楚調西皮),造成劇團的大融合,許多漢調藝人,加入徽班,與徽班同台演出,形成了西皮二黃合流,形成所謂的「皮黃戲」。此時在京師里形成的皮黃戲,受到北京語音與腔調的影響,有了「京音」的特色。

後來由於他們經常到上海演出,上海人就把這種帶有北京特點的皮黃戲叫做「京戲」,也叫「京劇」。後來國民黨北伐成功,北京改名北平,「京劇」又被稱為「平劇」。又由於平劇迅速發展,使其藝術水平在中國戲曲中名列前茅,後來在全中國流行,近代學者齊如山甚至認為平劇是中國傳統戲劇的精華,所以平劇也被稱為「國劇」。

京劇曾一度於文化大革命期間遭到嚴重摧殘,當時文革發起人毛澤東打著「破四舊立四新」的大旗,以剷除舊文化之名對京劇演藝工作者加以迫害,紅衛兵將京劇演藝工作者貼上「反動派」的標籤並將之批鬥(另見電影《霸王別姬》);在毛澤東時代結束後,於文革中倖存下來的京劇演藝工作者得到了喘息的機會,重建了京劇文化。

1950年代,大批中國大陸難民南下香港,並帶著京劇文化到香港,于占元1960年代在香港開辦京劇班,徒弟有七小福(包括成龍洪金寶元華袁和平等)。至1970年後,京劇班(七小福)解散,並各自發展。

另外在台灣方面,蔣介石主導的國民黨政府兵敗來台,同時也有很多外省人遷來台灣,並帶來了中國地方文化,其中也包含京劇。而國民黨早年也有計畫在台灣推廣京劇,並定名為「國劇」,但台灣的京劇觀眾絕大多數都是外省人,無法與台灣文化相互融合;後來隨著台灣意識的抬頭與台灣文化的復興,加上老一輩的外省人逐漸凋零,京劇由於失去了忠實觀眾而在台灣開始沒落,但台灣的國家戲劇院國立台灣戲曲學院也有進行京劇的保存、傳承與推廣工作,並經常公開上演。早年臺灣電視公司曾在每週播出《台視國劇》、中國電視公司曾在每週播出《國劇大展》,也是以京劇為主要表演形式。

臺灣目前主要有四大京劇團:國光劇團(全名為國立國光劇團)、復興劇團(現已改名為臺灣戲曲學院京劇團)、臺北新劇團(李寶春主持)、當代傳奇劇場(吳興國主持)。 經常固定演出京劇的場地有四個:(木柵)國光劇場、(內湖)復興劇場、(內湖)碧湖劇場、(台泥大樓)臺北戲棚,以上四個劇團並每年不定期於國家戲劇院、(臺北)中山堂、城市舞台、新舞台等場所進行大型公演。

如今,京劇與大部分地方戲劇一樣,面對流行音樂的衝擊,而逐漸衰落。

定為國粹的爭議[編輯]

國粹是一國傳統文化中,最具代表性「內涵獨特」且經久不衰的文化遺產。京劇被定為國粹向來都極具爭議,京劇是因滿清皇帝乾隆的喜好而誕生,當時享有盛名的崑曲四大徽班進京演出,受到乾隆的青睞,在滿族導演的不斷改造下,一個由江南戲曲和滿州小調混雜的劇種由此誕生。[5] 在清代,作為統治民族的滿族,他們與漢族有著完全不同的思想意識、審美觀念和價值取向,京劇迎合了滿族人特別是滿族上層人的喜好,時至今日,滿語的唱詞在京劇中仍有大量遺存。在滿清皇室的追捧以及一些附庸風雅的京城閒人的跟風下,京劇逐漸開始在京津之間這一狹小地帶流傳,而受眾也多限於王室貴族和追風的達官貴人。[6]清代京劇的大部分劇目都是滿清統治者用來歌頌獨裁專制、奴化人民思想的工具,京劇的唱腔難以被人聽懂,唱調不符合漢族人的審美觀,一直沒有被漢族地區的廣大民眾所接受,作家魯迅曾嚴厲批判京劇,表達厭惡之情。[7]電影,流行歌曲出現後,隨著娛樂方式的增多,京劇在京津一帶逐漸式微。目前各地的京劇院團,特別是京津滬之外的大多數京劇院團在地方財政支持下勉強維持生計。2008年,中國教育部下令在中小學強行推廣京劇,這一舉動引起了一些主流媒體的強烈質疑和不滿。[8]

祖師爺[編輯]

老郎神唐明皇)是京劇的祖師爺,文革「破除迷信」後,中國大陸京劇劇團不能敬拜,但在台灣京劇劇團還有供奉唐明皇的傳統。

 

 
西遊記孫悟空的造型

京劇的行當主要分四種。

  • 就是指男子,又分老生,小生,武生。
  • 就是指女子,又分正旦(青衣),老旦,花旦,花衫,武旦,刀馬旦,彩旦(丑角)。
  • 就是花臉,又分正凈(銅錘花臉),副凈(架子花臉),武凈,毛凈。
  • 就是丑角,又分文丑,武丑,女丑。

此外,在古代戲劇中的角也作為重要角色單獨列出的,其一般作為配角。現代戲劇中已經和生合併,即「鬚生」。

藝術形式[編輯]

京劇分為「念做唱打」。

  • 就是具有音樂性的念白,京劇中的念白分京白、韻白和蘇白,京白是用北京音,韻白則用湖廣音、中州韻,蘇白使用蘇南地區的方言。
  • 就是做表和身段。
  • 就是行腔。
  • 是結合民間武術將其舞蹈化的武打動作。

音樂[編輯]

唱腔 京劇的唱腔以二黃腔和西皮腔為主。二黃有正二黃與反二黃之分,板式有導板、迥龍、慢板、慢三眼、中三眼、快三眼、原板、散板、搖板、滾板等。西皮腔板式有導板、板、慢三眼、快三眼、原板、二六、流水、快板、散板、搖板等。

伴奏樂器[編輯]

京劇的伴奏樂器分文武場,文場主要指管弦樂器,有京胡京二胡月琴弦子嗩吶等。武場主要指打擊樂器,有檀板單皮鼓(班鼓)、大鑼鐃鈸京鑼等。

樂隊[編輯]

京劇的伴奏樂隊又稱分文武場,傳統的京劇伴奏樂隊由5-8人組成,通常是7-8人。鼓師,又稱司鼓,演奏檀板單皮鼓,是掌握音樂節奏的人,相當於樂隊的指揮。京胡京二胡、京劇月琴、京劇三弦被稱為樂隊的四大件。京胡京二胡月琴又被稱為樂隊的三大件。

臉譜、服裝和道具[編輯]

臉譜[編輯]

 
傳統京劇臉譜

臉譜是運用色彩和線條構成各種圖案,以象徵人物的性格和品質。

臉譜的根源,不少學者皆歸納為以下兩個來源:

  1. 祭舞面具說:源於古代祭典所用面具,像驅逐旱魃的儺舞,使用兇寧的面具來突出惡魔可怕的形象。
  2. 樂舞面具說:歷史傳說中北齊蘭陵王面目秀美,作戰時戴上威猛的面具,以懾服敵人。

後來,由於俳優頭罩面具,在舞臺施展動作,究竟不自然,而且無法操縱面部肌肉和眼神的收放來表達現實人物的情緒,於是逐漸放棄面具,於是發展到以臉譜替代面具,提高面部化粧的戲劇功能。

臉譜的作用可歸納成四點:

  1. 暗示性格
  2. 介紹特點
  3. 褒貶善惡
  4. 明辨美醜

基本可分為五類:紅、白、黑、藍和綠、金和銀。

紅:表示忠勇正直,如關羽。

白:表示奸詐狠毒,如曹操。

黑:表示剛正不阿,如包拯。

藍和綠:表示中性,草莽英雄。

金和銀:表示神秘,代表妖神一類。

服裝[編輯]

傳統戲劇的服裝統稱為『行頭』,基本的行頭包含:蟒、靠、褶、帔、衣、盔、靴等。這些行頭依角色身分和行當來穿著,無時代、地域或季節的限制,一套行頭通常可以在不同的情形下穿著。也就是說,同一套行頭在不同的劇目裡,各表現不同的角色。

根據《辭源》,「蟒衣為象龍之服,與至尊所御袍相肖,但減一爪耳。」蟒衣本指繡有蟒蛇形的袍衣。後為繡龍形有四爪的衣袍。明代為大臣所穿,清代則為各官員遇典禮時穿用。

更多關於京劇服裝的詳情請參考外部連結。

道具[編輯]

 
兩面繡著車輪的旗子就可以代表一輛車
 
演員用一根馬鞭就表現出戰馬嘶鳴(飾楊文廣《探谷·破敵》)

京劇的道具十分寫意,比如一隻馬鞭就代表了胯下坐騎,兩面繡著車輪的旗子就可以代表一輛車,而坐車人實際是走著。

主要流派[編輯]

京劇的流派主要指演員的表演風格和藝術特點,這種表演風格通過師徒相傳得到了傳承和發展。不同的流派有不同的代表劇目。

不同流派和他們的代表劇目。

紅鬃烈馬紡棉花翠屏山五花洞宇宙鋒荒山淚四挑滑車小放牛四進士等。

正旦[編輯]

王派[編輯]

王瑤卿為代表,代表劇目有《辛安驛》、《十三妹

梅派(花衫)[編輯]

梅蘭芳為代表,主要傳人:言慧珠梅葆玖杜近芳、李勝素等。

代表劇目有《宇宙鋒》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《水斗斷橋》、《奇雙會》、《遊園 驚夢》、《穆柯寨· 穆天王》、《木蘭從軍》、《抗金兵》、《生死恨》、《西施》、《洛神》、《穆桂英挂帥》等。

程派(青衣)[編輯]

程硯秋為代表,主要傳人有:新艷秋王吟秋李世濟趙榮琛李薔華,再傳弟子有張火丁劉桂娟遲小秋李海燕李佩紅,(並稱五小程旦)等

代表劇目有《鎖麟囊》、《荒山淚》、《六月雪》、《亡蜀鑒》、《馬昭儀》、《女兒冢》、《青霜劍》、《碧玉簪》、《春閨夢》等。

尚派(刀馬旦)[編輯]

尚小雲為代表,主要傳人:尚長麟吳素秋楊榮環

代表劇目有雙陽公主三娘教子祭塔昭君出塞南天門秋胡戲妻二進宮花蕊夫人峨嵋劍等。

張派[編輯]

張君秋為代表,代表劇目有《望江亭》、《詩文會》、《楚宮恨》、《秦香蓮》等。

花旦[編輯]

荀派[編輯]

荀慧生為代表,主要傳人有:童芷苓孫毓敏宋長榮

代表劇目有《紅娘》、《紅樓二尤》、《花田錯》、 《辛安驛》、《十三妹》等。

筱派[編輯]

以筱翠花為代表,主要傳人有:毛世來、陳永玲、崔熹雲、李丹林

代表劇目有《翠屏山》《坐樓殺惜》《活捉張三郎》《紅梅閣》《陰陽河》《戰宛城》《大劈棺》《荷珠配》《一匹布》《馬思遠開茶館》等。

老旦[編輯]

龔派[編輯]

龔雲甫為代表,代表劇目有 《金龜記》、《遇皇后:打龍袍》、《游六殿》等。

李派[編輯]

李多奎為代表

老生[編輯]

譚派[編輯]

譚鑫培為代表,主要傳人有譚小培譚富英譚元壽譚孝增 譚正岩等。代表劇目有定軍山等。

馬派[編輯]

馬連良為代表,唱腔瀟洒飄逸世稱馬腔,且精於做工念白,代表劇目有借東風淮河營四進士等。主要傳人言少朋馮志孝張學津等。

麒派[編輯]

周信芳為代表,主要傳人:程毓章高百歲陳鶴峰周少麟小王桂卿等,代表劇目:斬經堂追韓信打嚴嵩四進士徐策跑城華容道趙五娘封神榜九更天

余派[編輯]

余叔岩為代表,為之後京劇老生行當聲腔藝術做出了極大貢獻,唱腔空靈,韻味綿長,擅用腦後音,代表劇目搜孤救孤摘纓會定軍山戰太平等。主要傳人孟小冬李少春陳少霖楊寶忠楊寶森等。

高派[編輯]

高慶奎為代表。高派傳人有高世壽,李盛藻、 李和曾、李宗義、宋寶羅、沈金波、白家麟、虞仲 衡等,再傳弟子辛寶達、李文林、倪茂才、吳平、 張躍孚等。

高派代表劇目有:《逍遙津》、《轅門斬子》、《斬黃袍》、《斬馬謖》、 《哭秦庭》、《四郎探母》、《李陵碑》、《潯陽樓》、《連營寨》、《胭粉計》、《七星燈》等傳統劇目。

高派新編劇目有:《煤山恨》、《史可法救國記》、《掘地見母》、《八義圖》、《宋十回》、《鼎盛春秋》、《豫讓橋》、 《贈綈袍》、《馬陵道》、《蘇秦張儀》、《竊符救趙》、《蝴蝶夢》、《八搜鄒應龍》、《錘震金蟬子》、《朱仙鎮》、《三打祝家莊》、《生死牌》、《摘星樓》、《孫安動本》、《智斬魯齋郎》、《闖王旗》、現代戲《白雲紅旗》、《節振國》等。

言派[編輯]

言菊朋為代表 代表劇目有:汾河灣 打金枝 賀後罵殿 罵王朗 戰太平

楊派[編輯]

楊寶森為代表,主要傳人,汪正華,程正泰等

代表劇目有空城計碰碑烏盆記文昭關捉放曹擊鼓罵曹等。

奚派[編輯]

奚嘯伯為代表 代表劇目 《白帝城》

武生[編輯]

楊派[編輯]

楊小樓為代表

尚派[編輯]

尚和玉為代表

蓋派[編輯]

蓋叫天為代表

李派[編輯]

李萬春為代表

李派[編輯]

李少春為代表

小生[編輯]

姜派[編輯]

姜妙香為代表,主要傳人劉雪濤

葉派[編輯]

葉盛蘭為代表,主要傳人葉少蘭馬玉琪等。代表劇目《羅成叫關》、《轅門射戟》、《群英會》。

俞派[編輯]

俞振飛為代表

花臉[編輯]

大花臉(銅錘花臉)[編輯]

金派[編輯]

金少山為代表,主要傳人王泉奎代表劇目有《御果園》等。

裘派[編輯]

裘盛戎為代表,主要傳人有方榮翔李長春 (京劇)康萬生等。

代表劇目有《赤桑鎮》、《鍘美案》、《探陰山》、《鎖五龍》等。

二花臉(架子花臉)[編輯]

郝派[編輯]

郝壽臣為代表,善演曹操戲,主要傳人袁世海,代表劇目有《蘆花盪》等。

侯派[編輯]

侯喜瑞為代表,代表劇目有《馬踏青苗》、《清風寨》等。

丑角(三花臉)[編輯]

代表人物有蕭長華等。

培訓[編輯]

 
1934年,北京一所戲劇學校的女生,她們正在練習蹺功

京劇演員的藝能通常是師徒相傳。在傳統科班中學習,則是成為京劇演員的重要途經。在1930年,創建的北平戲曲專科學校,是新的學習京劇的方式。

著名演員[編輯]

道光時代三鼎甲[編輯]

程長庚張二奎余三勝

後三鼎甲[編輯]

譚鑫培汪桂芬孫菊仙

同光十三絕[編輯]

郝蘭田、張勝奎、梅巧玲劉趕三、余紫雲、程長庚、徐小香、時小福、楊鳴玉、盧勝奎、朱蓮芬、譚鑫培楊月樓

四大名旦[編輯]

梅蘭芳程硯秋尚小雲荀慧生

四大鬚生[編輯]

二十世紀二十年代四大鬚生:余叔岩高慶奎言菊朋馬連良

二十世紀三十年代四大鬚生:余叔岩、言菊朋、馬連良、譚富英

二十世紀四十年代四大鬚生:馬連良、譚富英、楊寶森奚嘯伯

鬚生流派[編輯]

程長庚、張二奎、王九齡、譚鑫培汪桂芬、孫菊仙、汪笑儂言菊朋、余叔岩、周信芳馬連良、楊寶森、李少春唐韻笙等。

武生及流派[編輯]

楊小樓 尚和玉 李萬春等。

凈角及流派[編輯]

金少山裘盛戎袁世海

旦角及流派[編輯]

筱翠花張君秋等。

琴師[編輯]

鼓師[編輯]

衍生詞義[編輯]

壓軸[編輯]

舊時戲園演白天戲,一般在中午十二點多開鑼,到傍晚六點多打住;戲目有六七齣甚至八九齣,一般分為三段,前三齣通常為新角兒或學生們演,中間兩三齣比較好,後三齣是觀眾最歡迎的戲。這三段裡每一段的末一齣,叫做「軸子」──前軸子、中軸子、大軸子,此乃清末民初北京幾家戲園子演戲的規程,說「軸子」就是每段最末演出的劇目,而倒數第二齣戲便成了「壓軸」。

北京老戲班的傳統,派戲人總是把唱工最好的戲,也就是這戲班中的台柱演員的戲,排在倒數第二齣。而最末一齣戲,則是全武行的戲,由戲班全體武行演員參與演出,這類戲占用的時間為一刻鐘,所謂「一打一散」(角色上來簡單地交代一下情由,雙方便開打幾回合,勝負決定之後戲就結束),當時多數聽戲行家為達官貴人之屬,看大軸子一上,往往就起座出園。昔日京劇典籍裏有一首《戲提調歌》,形容戲班組織者的境遇:「軸子一上就套車」。

達官貴人來看戲都是坐騾車來的。主人們聽戲,趕車人就把騾子卸套、餵草,也可以進園子靠牆聽聽蹭戲,等大軸子武戲一上,就著手套車,把騾子架到轅上,便趕緊打點好轎車等主人出場。於是,等不到散戲,許多看客已經走開;所以那年代的大軸子,又叫「送客戲」,而真正好戲乃在倒數第二齣的「壓軸」。

由於這種傳統,致使當今有些並不太懂京戲的人,老以為壓軸是每場戲的末齣,而把「壓」字當做「最後一著」理解 ,其實與原意略有差別。

壓軸雖是倒數第二齣戲,但通常都是由台柱演員擔綱演出的一齣戲;可以用「壓軸」來稱呼最精彩的一場戲或是最大牌的演出者,形容最精彩的表演。[9]

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姚崇

 
 

姚崇(651年-721年9月28日),原名姚元崇,後名姚元之,但因要避唐玄宗的「開元年號,因此改名為姚崇。銀青光祿大夫嶲州都督、長沙郡公贈幽州都督、吏部尚書、文獻公姚懿第十子。650年,生於陝州硤石(今河南三門峽東南),721年於長安去世,享壽71歲[1]諡號文貞

 


家族
[編輯] 

  • 祖父:姚祥,懷州長史、檢校函谷關都尉。
  • 父親:姚懿,字善意,銀青光祿大夫、硤州刺史、嶲州都督、長沙縣開國男,諡號文獻。

生平[編輯]

武后時期[編輯]

姚崇以門蔭入仕,被授與濮州司倉的職務。他於武后時期,升為兵部郎中。當時正值契丹侵擾河北,戰事頻仍,姚崇向武則天剖析形勢,分辨利害,受到武則天賞識,擢升為侍郎。698年再升為同中書門下三品(宰相加銜)。

中宗、睿宗時期[編輯]

後來張柬之中宗復位,這時姚崇外調為亳州常州刺史。其後在睿宗時,再任宰相,但因為與太平公主發生衝突,結果被貶至申州刺史,其後又不斷調遷,但即使為地方官員,其為政仍甚得民心,可見他並沒有因被外調而灰心。

玄宗開元時期[編輯]

唐玄宗即位之初,詔封姚崇為兵部尚書同平章事,其後再加封為梁國公。姚崇在再度任相後即向玄宗提出十項建議,分別為︰

  • 廢除武后時所定的嚴刑峻法;
  • 息兵休戰,不求邊功;
  • 公平執法,不論是皇親國戚還是平民百姓皆一視同仁;
  • 宦官不得干政;
  • 精簡稅目,廢除苛捐雜稅;
  • 皇族或外戚不得擔任台省官
  • 皇上應禮賢下士;
  • 皇上應虛懷納諫;
  • 不再增建道寺、佛寺及宮殿
  • 限制外戚參政。

玄宗甚為讚賞這十項提議,予以接納。

姚崇亦取締僧徒12000餘人,逼其還俗,以防僧侶偽濫的情況加劇。開元三年(715年)六月,山東發生蝗禍,百官均以為蝗禍乃是天災,不能捕殺那些蝗蟲。而姚崇則堅持對其進行捕殺,並推行於晚夜起火、在火堆邊掘坑、一邊焚燒一邊埋堆的方法,卓見成效,全國捕蝗900萬擔,成功杜絕蝗禍。

逝世[編輯]

716年,姚崇因為其幕僚收受賄賂的事而請求避位,並推薦宋璟接任。罷相後常居洛陽慈惠坊私邸[2]。雖然如此,他仍然受到玄宗優禮相對,玄宗亦經常向他諮詢國事。721年九月丁未(三日),姚崇去世,享壽71歲。其遺囑吩咐要薄葬,並再次闡明信佛的害處,不讓子孫為其抄經造像和辦法事[3]。今河南伊川縣彭婆鄉許營村北有姚崇陵墓。

妻妾[編輯]

妻鄭國夫人鄭氏、沛國夫人劉氏。有墓志銘。

子孫[編輯]

有一玄孫名姚棲雲。

評價[編輯]

姚崇生處在唐初宮庭鬥爭劇烈的環境,竟能輔佐三帝,於三朝為相,實在不可多得。而且他為相時政局清明,百姓豐衣足食,可說是十分賢明。紫微舍人齊浣稱姚崇為「救時之相」。《資治通鑑》說:「姚崇尚通,宋璟尚法,張說尚文,張九齡尚直。」他與宋璟,並稱為開創開元盛世的兩位賢相,世人合稱「姚宋」。毛澤東在點評《新唐書·姚崇傳》時稱:「大政治家、唯物論者姚崇」。

姚崇雖為一代良相,但他的兒子姚彝、姚異「廣通賓客,頗受饋遺,以至於為時所譏」,以致於趙翼稱「名父之子多敗德」[4]魏知古鍾紹京劉幽求等人都曾因與姚崇不合而遭到貶官[5]

文化[編輯]

張岱陶庵夢憶》曾有:「燕客看小說:『姚崇夢遊地獄』」之語。

姚崇碑[編輯]

姚崇碑全稱《唐故開府儀同三司上柱國贈揚州刺史大都督梁國公姚文貞公神道碑》,張說撰文。


  敘曰:八柱承天,高明之位定;四時成歲,亭育之功存。畫為九州,禹也,堯享鴻名;播時百糓,棄也,舜稱至德。由此言之,知人則哲,非賢罔乂,致君堯舜,何代無人?有唐元宰曰梁文貞公者,位為帝之四輔,才為國之六翮,言為代之軌物,行為人之師表:蓋維岳降神,應時間出者也。公諱崇,字元之,姚姓。有虞之後,遠自吳興,近徙於陝,今家洛陽焉。烈考長沙文獻公,樹勛王室,建旟巂府。公紈綺而孤,克廣前業,激昂成學,榮問日流,武庫則矛戟森然,文房則禮樂盡在。弱冠補孝敬輓郎,又制舉高第,歷佐濮、鄭,並有聲華。入為司刑丞,天授之際,獄吏峻密,公持法無頗,全活者眾。進夏官員外郎郎中侍郎,朝廷曰能,遂掌軍國。遷鳳閣侍郎、監修國史兼相王府長史。始則天人讓王,承置醴之顧;終以飛龍利見,延參乘之恩。自時厥後,恆當大任,凡三處兵部尚書,三入中書令,一為禮部尚書左庶子,又肅政大夫總靈武軍兵馬,又司仆卿知隴右監牧使,出典亳、宋、常、越、許、申、徐、潞、揚同十郡景雲初,以藩邸舊僚,封梁國公,食賦百室。公性仁恕,行簡易,虛懷汎愛,而涇渭不雜;真率徑盡,而應變無窮:常推是心,以御於物,故所蒞必甿庶風偃,驁狼化從,言不厲而教成,政不威而事理。去思睹頌。來暮聞歌,既登邦政,卒乘輯睦。及在宗伯,神人克諧,今之中書,是為理本,謀事兼於百揆,論道總於三台。公執國之鈞,金玉王度,大渾順序,休徵來臻,懋德格天,名遂身遜。拜開府儀同三司,崇其秩,逸其志也。初太夫人在堂,公授職西掖,頗限扃禁,求侍晨昏。優詔既許,尋令還職,公固請以泣,制曰:「家有令弟,足尉母心;國有楝臣,安可蹔闕?」其後剖符江表,敦諭起復。衰麻外墨,欒棘內毀,變禮中權,通識所貴。神龍之首,預聞興復,疇其井賦,累讓而停。夫以革故鼎新,大來小往,得喪而不形於色,進退而不失其正者,鮮矣!君子曰:「忠不忘親,仁也;哀不違事,義也;讓功辭邑,禮也;濟代全名,智也。仁以長人,義以和下,禮以安上,智以周身。宜其光輔四帝,軒冕三紀,池台琴築,優遊暮齒,傳爵土於祚胤,保祿位於終始矣。」享年七十有一,開元九年九月,寢疾薨於東都之慈惠里。皇上悼焉,國人慕焉,撫床輟春,曾未雲比。制贈揚州大都督,諡曰文貞,禮也。十年二月,葬於萬安山之南原。在疾也,王人賜膳,御醫視藥;於薨也,中使吊臨,羽儀哀送:君臣之義,厚莫重焉。子異、子弈,思綴遺美,以窴罔極,有詔掌文之官敘事,盛德之老銘功,將以寵宗臣,揚英烈。帝乃灑恩仙翰,鏤澤豐氓,日月臨照於佳城,煙雲變態於神道。寶其文字,別為群玉之山;禁其樵蘇,即表三司之墓。銘曰:
  源深自虞,派別從吳。避地魯陝,居家洛都。神明遠契,岳瀆冥符。翊聖斯偶,生賢不孤。
  仁將勇濟,孝與忠俱。學刃攢植,文鋒迅驅。才安卑位,即騁長途。惟實惟有,若虛若無。
  再三軍國,一二訏謨。戎柄尤重,王綸最樞。兼司任切,久政榮殊。黼藻彌煥,丹青靡渝。
  以寬容物,以鑒分區。外或形放,中恆禮拘。箴雖誡口,諍亦忘軀。但睹渾璞,誰詳瑾瑜?
  伊皋尺寸,管樂錙銖。名正身遂,言誠願孚。方辭漢祿,更辱齊租。既積而散,窮歡盡娛。
  川歸東極,日去西晡。上測旒扆,傍悲路衢。藍田美王,荔浦明珠。戴廣休慶,爰宏典謨。
  豐碑乃立,盛業其鋪。帝念頻軫,仙毫特紆。鐫金刻石,鳳篆龍圖。七曜光動,三泉澤濡。
  銓能敘事,理郁詞敷。求舊銘實,慚殫恧蕪。緬思雲霧,尚想江湖。有道之德,其何以逾?
  延陵之墓,空此嗚呼。存沒終始,遐哉邈乎。

 

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張柬之


張柬之
(625年-706年), 孟將 中國 唐朝 襄州 襄陽 人,曾與 崔玄暐 桓彥範 敬暉 等發動 神龍革命 ,迫 武則天 禪讓 唐中宗 唐朝 因而 復辟 。後得罪 韋皇后 武三思 ,因而被貶至死。

生平[編輯]

張柬之中進士後,任清源監察御史永昌元年(689年)以賢良征試,擢為司馬。後出任合州蜀州刺史荊州長史等職。狄仁傑武則天推舉,武則天將其升為秋官侍郎。遂得以升為宰相

張柬之預謀推翻武則天,恢復唐朝皇室政權,他引楊元琰為右羽林將軍,隨後又任命敬暉、桓彥范、李湛為左右羽林將軍;並說動右羽林衛大將軍李多祚參加密謀,掌握守衛皇宮的北門禁軍。

神龍元年(705年)正月,張柬之與崔玄暐桓彥範袁恕己敬暉等人,乘武則天病重,發動神龍革命兵變初始,張柬之等率羽林兵五百餘人,迎太子李顯玄武門入宮,復辟唐朝,是為唐中宗。因功擢天官尚書,封漢陽郡公。

後五大臣均升郡王張柬之封為漢陽郡王;崔玄暐博陵郡王;敬暉平陽郡王;桓彥範扶陽郡王;袁恕己南陽郡王。

不久,張遭武則天的姪子武三思排擠,武三思以張等五大臣誣陷韋后為由,向唐中宗中傷他們,皇帝於是下,將五大臣流放邊疆。張柬之被流放襄州(今湖北襄陽),氣憤而死。

子孫[編輯]

另有曾孫張纁

張柬之(625年-706年),字孟將,漢族,唐朝襄州襄陽人。張柬之中進士後任清源丞。689年以賢良徵試,擢為監察御史。後出任合州、蜀州刺史、荊州長史等職。狄仁傑向武則天推舉之,武則天將其提升為洛州司馬。不數日,狄仁傑再薦之,稱其“可為宰相,非司馬也。”遂得以升為秋官侍郎,過了一段時間有得姚崇推薦,於是升位宰相。神龍元年(705年)正月,張柬之與桓彥範、敬暉等乘武則天病發動政變,復辟 ​​唐朝國號。因功擢天官尚書,封漢陽郡公,後升為漢陽王。不久,遭武三思排擠,被流放邊疆。張柬之被流放瀧州,氣憤致死。

編輯摘要
中文名:張柬之   別名:孟將
籍貫:中國襄州襄陽(今湖北襄樊襄陽)   出生地:襄陽
性別:   民族:漢族
國籍:中國唐朝   出生年月:公元625年
去世年月:公元706年   職業:詩人宰相
代表作品:《東飛伯勞歌》《請罷姚州屯戌表》
諡號:文貞   主要成就:發動神龍政變,恢復李唐
官職:天官尚書   爵位:漢陽王
追贈:中書令,司徒
 

大器晚成

張柬之年輕時涉獵經書史籍,補缺為太學生。祭酒令狐德棻認為他是奇才,便以帝王的輔臣期待他。中進士後,起初調任清源縣丞。永昌元年(689年),朝廷以賢良科目召試,這時他七十多歲了。對答策問的一千餘人,張柬之名列第一。授官監察御史,後累遷為鳳閣舍人。

勸諫女皇

 

張柬之張柬之圖冊
這時突厥首領默啜請以女兒和親,武則天想讓武延秀娶她。張柬之進言說:“自古從無天子娶異民族女子的事。”觸犯了武則天旨意,被調出朝廷任合、蜀二州刺史。舊例,每年派兵五百駐守姚州,此地險惡有瘴氣,到此即死。張柬之力陳其弊端說:“臣考證姚州,為古哀牢國,地處八荒域外,山險水惡。西漢時尚未與中國交往,漢武帝時唐蒙打通去夜郎、滇、笮的道路,哀牢卻不歸附。東漢光武末年,它才請求納為屬國,設永昌郡統轄它。徵收它的鹽、布、氈毯、毛織品以有利於中國。它西鄰大秦,南接交趾,珍奇的貢物充足。劉備佔據蜀地,軍備不足,諸葛亮五月渡過瀘水,徵收其物產用以補充軍備,派張伯歧去選取強壯士兵,以增強兵力。因此《蜀志》稱諸葛亮南徵以後,蜀國因而富足。前代王朝在此設郡,是因為有利。現今它的鹽、布等賦稅不上供,珍奇的貢物不入朝,戈戟等兵器不充實我朝軍隊,當地資財不獻給天朝大國。朝廷卻耗盡官府財物,驅使、率領百姓去受蠻夷役使,以致悲慘喪生。臣私心為陛下惋惜。
當年東漢使臣翻越博南山,渡過瀾滄水,改設博南、哀牢兩縣。蜀地民眾為此愁苦,出使者作歌道:'越博南,過蘭津,渡蘭滄,為別人。'就是諷刺為貪圖珍奇物產之利,而被蠻夷役使的事。漢朝得其利益,民眾尚且唱出怨歌。如今卻是損耗國家儲備,開支、戶稅日益減縮,去讓陛下的子民以身軀肥野草,屍骨不能歸,使其老母幼子只能向千里之外哀號遙祭。朝廷無絲毫利益,而百姓卻蒙受終身慘痛,臣私心為國家痛心。
往時諸葛亮攻下南中,就地任用其首領統轄,不設漢族官員,不留駐守士兵。他以為設官留兵有三難:設官勢必漢人與土著民族雜居,將引起猜忌怨恨;留兵轉運糧草,禍患將日益加重;日後突然反叛,勞民費財必然嚴重。因此粗立法規綱常,自然長久安定。臣以為諸葛亮的策略,確已盡籠絡蠻夷的綱要。現今姚州的官吏,既無強固邊防抑制外寇的意識,又無諸葛亮能擒能縱的本領。
只是苛索詐取,任意掠奪殘害;煽動其首領,使之結成宗派;或卑躬巴結,向蠻夷獻媚,行禮跪拜恭敬屈服,不再以為羞恥;或帶領子弟門生,嘯聚兇暴愚昧之徒,聚眾賭博,一擲萬金。總計逃亡在姚州的罪犯,戶數超過二千,專門從事搶劫。同時,姚州本是龍朔年間武陵王主簿石子仁奏請設置的,此後長史李孝讓、辛文協死在土著人眾手裡;詔令郎將趙武貴前去討伐,士兵無一生還;又派將軍李義聏繼續前往征討,郎將劉惠基戰死,該州始被廢止。臣私下認為諸葛亮的'三難'之說,盡都應驗。
垂拱年間,當地民族出身的郎將王善寶、昆州刺史爨乾福再度奏請在此設州,聲稱賦稅自理,不從蜀郡另取。設州後,州掾李眣被蠻人殺害。延載年中,司馬成琛又設瀘南七鎮,派蜀兵駐守,蜀郡方才亂了。
同時姚州都督府統轄的五十七個州內,都是極狡詐的流民。國家設置官員,是用以糾正民風防止作亂,然而無恥的官吏,腐敗荒謬到如此地步。至今劫難禍患未止,恐怕驚國擾民的災禍將日益滋長。應撤銷姚州,讓哀牢隸屬巂州都督府,其首領、使臣逢年按時朝見天子,視同外邦;廢除瀘南諸鎮,而在瀘北設關駐防,不是朝廷使臣,不許與其交往;增加巂州駐軍,選派清正賢良官員去統轄。臣下愚見以為這樣有利。”張柬之的奏議不被採納。不久調他任荊州大都督府長史。

 

眾人舉薦

長安年間,武則天問狄仁傑:“從何處能得到一位奇士使用他?”狄仁傑說“:陛下若求文章、資歷,現宰相李嶠、蘇味道足夠了。難道是文士拘泥小節,不足以共成天下大業嗎?”武則天說:“是的。”狄仁傑說:“荊州長史張柬之雖然年老,卻是宰相之才。用他,他必定為國家盡心竭力。”武則天立即召請張柬之任洛州司馬。
過了一陣,武則天又求才,狄仁傑說:“臣曾舉薦張柬之,您沒用他。”武則天說:“提拔他了。”狄仁傑說“:臣舉薦宰相卻任司馬,這不是用才。”於是張柬之被授官為司刑少卿,遷升秋官侍郎。
其後姚崇出任靈武軍使,即將啟程,武則天詔另舉薦宮外百官中可任宰相的人,姚崇說:“張柬之深沉穩重有謀略,能決斷大事,他已年老,要趕快任用。”武后當天就召見他,授官同鳳閣鸞台平章事,晉升鳳閣侍郎。

神龍政變

 

張柬之張柬之圖冊
神龍元年(705年)正月,武則天病得非常嚴重,麟台監張易之和春官侍郎張昌宗居宮中執政,張柬之、崔玄暐與中台右丞敬暉、司刑少卿桓彥範以及相王府司馬袁恕己謀劃殺掉張易之和張昌宗。張柬之問右羽林衛大將軍李多祚說:“將軍今日的榮華富貴,是誰給的?”李多祚流著眼淚回答說:“是高宗大帝給的。”張柬之說::“現在大帝的兒子受到張易之和張昌宗這兩個小子的威脅,難道將軍不想報答大帝的恩德嗎!”李多祚回答說:“只要對國家有利,我一切都聽相公安排,不敢顧及自身以及妻兒的 ​​安危。”於是自己指天發誓,並且與張柬之、崔玄暐等人一同定下了剷除張易之和張昌宗的計謀。
當初,張柬之接替荊州都督府長史鄉人楊元琰的職務,二人一同泛舟於長江之中,當小船漂到江心時,談到了武則天以周代唐的事,楊元琰慷慨激昂,有救助大唐的志向。張柬之入朝作了宰相後,便推薦楊元琰擔任右羽林將軍,並且提醒他說:“您大概還記得我們當初在江心泛舟時所說的話吧?今天這項任命可不是隨便給您的呀。”張柬之還任用了桓彥範、敬暉以及右散騎侍郎李湛,都讓他們擔任左、右羽林將軍,把禁軍交給他們指揮。這件事引起了張易之等人的懷疑和憂慮,張柬之於是又任用他的黨羽武攸宜為右羽林大將軍,張易之等人才放了心。
不久,姚崇從靈武回朝,張柬之和桓彥範交談說:“大事就要成功了!”於是把商量好的計謀告訴姚崇。桓彥範將這事禀告了他的母親,母親勉勵他說:“忠孝不能兩全,應當先為國家大事著想,然後再考慮自家的小事。”當時太子李顯都從北門入宮向武則天問安,桓彥範和敬暉前往拜見,秘密地把他們的計策告訴李顯,李顯允許他們這樣去做。
癸卯(二十二日),張柬之、崔玄暐、桓彥範與左威衛將軍薛思行等人率領左右羽林兵五百餘人來到玄武門,派李多祚、李湛及內直郎、駙馬都尉安陽人王同皎到東宮去迎接李顯。李顯有所懷疑,沒有出來,王同皎說:“先帝把皇位傳給殿下,殿下無故遭到幽禁廢黜,皇天后土、士民百姓無不義憤填膺,已經有二十三年了。現在上天誘導人心。北門的羽林諸將與南牙朝臣得以同心協力,立志誅滅兇惡的小人,恢復李氏的江山社稷,希望殿下暫時到玄武門去以滿足大家的期望。”李顯回答說: “兇惡的小人的確應該翦除,但是天子聖體欠安,你們這樣做能不使天子受驚嗎!請諸位日後再圖此事。”李諶說:“諸位將帥宰相為了國家不顧身家性命,殿下為什麼非要讓他們面臨鼎鑊的酷刑呢!請殿下親自去製止他們好了。”李顯這才出來。
王同皎將李顯抱到馬上,並陪同李顯來到玄武門,斬斷門栓進入宮中。此時武則天在迎仙宮,張柬之等人在迎仙宮的走廊裡將張易之和張昌宗斬首,然後進至武則天居住的長生殿,在她周圍環繞侍衛。武則天吃驚地坐起來,問道:“是誰作亂?”張柬之回答說:“張易之、張昌宗陰謀造反,臣等已奉太子的命令將他們殺掉了,因為擔心可能會走漏消息,所以沒有向您禀告。在皇宮禁地舉兵誅殺逆賊,驚動天子,臣等罪該萬死!”武則天看見李顯也在人群之中,便對他說:“這件事是你讓幹的嗎?這兩個小子已經被誅殺了,你可以回到東宮裡去了。”桓彥範上前說:“太子哪能還回到東宮裡去呢?當初天皇把心愛的太子託付給陛下,現在他年紀已大,卻一直在東宮當太子,天意民心,早已思念李家。群臣不敢忘懷太宗、天皇的恩德,所以尊奉太子誅滅犯上作亂的逆臣。希望陛下將帝位傳給太子,以順從上天與下民的心願!”李湛是李義府的兒子,武則天發現了他,對他說:“你也是殺死張易之的將軍嗎?我平時對你們父子不薄,想不到竟然有今天的變故!”李湛滿面羞慚,無法回答。武則天又對崔玄暐說:“別的人都是經他人推薦之後提拔的,只有你是朕親手提拔的,你怎麼也在這裡呢?”崔玄暐說:“我這樣做正是為了報答陛下對我的大恩大德。”

 

接下來逮捕了張昌期、張同休、張昌儀等人,將他們全部處斬,並在神都天津橋的南邊將上述人犯與張易之、張昌宗二人一道梟首示眾。在這一天裡,為防範突然事變的發生,袁恕己隨從相王李旦統率南牙兵馬,他們將韋承慶、房融及司禮卿崔神慶等逮捕下獄,這些人都是張易之的同黨。先前,張昌儀新建起一幢非常豪華的宅第,規模比諸王及諸位公主的宅第還要宏大,有人晚上在他的門上寫道:“一日的絲能織幾日的薄紗? ”張昌儀讓人把字跡除掉,結果又被人寫上,這種情況總共出現了六七次。張昌儀用筆在門上寫道:“即使是只織一天,我也感到滿足。”此後便沒有再出現這種情況。
甲辰(二十三日),武則天頒下製書,決定由李顯代行處理國政,大赦天下。任命袁恕己為鳳閣侍郎、同平章事,派遣十位使者分別攜帶天子的璽書前往各州進行安撫工作。乙巳(二十四日),武則天將帝位傳給李顯。

憂憤而終

 

張柬之張柬之墓圖冊
誅除張易之、張昌宗,張柬之首先設謀。論功提拔為天官尚書、同鳳閣鸞台三品、漢陽郡王,封給實納租稅的食戶五百戶。不到半年,他以漢陽郡王加“特進”銜,免除治理政事。
不久,張柬之遭武則天的侄子武三思排擠,武三思以張等五大臣誣陷韋後為由,向李顯中傷他們,李顯於是下詔,同時免去他們的宰相職務。張柬之失權後,願回襄州養病,便任命他為襄州刺史。
啟程前,李顯為他賦詩祭路神,還下詔群臣到定鼎門外給他餞行。到襄州後,他以法紀對待下屬,即使是親朋舊故也不放縱寬免。適逢漢水暴漲侵及外城,張柬之就軍營壁壘築堤,遏制急流怒濤,全境依賴它防洪。他又懇切地辭去王爵,朝廷不准。不久遭貶,並流放到瀧州,憂愁憤懣而死,享年八十二歲。
景雲元年(710年),唐睿宗追贈張柬之為中書令,諡號文貞,授予他一個兒子官職。
開元六年,唐玄宗下詔張柬之配享中宗廟庭。唐德宗建中年間又追贈他為司徒。張柬之為人剛直不牽強附會,學術精深,有評議篇次的書文數十篇。

 

 

張柬之張柬之圖冊
狄仁傑:“荊州長史張柬之雖老,宰相材也。用之必盡節於國。” 
姚崇:“張柬之沉厚有謀,能斷大事。” 
李旦:“褒德紀功,事華典冊;飾終追遠,理光名教。故吏部尚書張柬之翼戴興運,謨明帝道,經綸謇諤,風範猶存。往屬回邪,構成釁咎,無辜放逐,淪沒荒遐。言念勳賢,良深軫悼,宜加寵贈,式賁幽泉。” 
杜牧:“漢陽王張公柬之,亦進士也,年八十為相,毆致四王,手提社稷,上還中宗。”  
皇甫澈:“週曆革元命,天步值艱阻。烈烈張漢陽,左袒清諸武。休明神器正,文物舊儀睹。南向翊大君,西宮朝聖母。茂勳鏤鐘鼎,鴻勞食茅土。至今稱五王,卓立邁萬古。” 
《舊唐書》:“昔夫差入越,勾踐保於會稽,不聽子胥之言,而有甬東之嘆。此五王除兇返正,得計成功。當是時,彥範、敬暉握兵全勢,三思、攸暨其黨半殲,若從季昶之言,寧有利貞之禍?蓋以心懷不忍,遽失後圖,黜削流移,理固然也。且芟蔓而不能拔本,建謀而尚欠防微,死即無辜,禍由自掇。失斷召亂也,不亦宜哉!” 
贊曰:“嗟彼五王,忠於有唐。知火在木,謂其無傷。禍發既克,勢摧靡當。何事不敏,周身之防。”  
《新唐書》:“五王提衛兵誅嬖臣,中興唐室,不淹辰,天下晏然,其謀深矣。至謂中宗為英王,不盡誅諸武,使天子藉以為威,何其淺耶?釁牙一啟,為豔后,豎兒所乘,劫持戮辱,若放豚然,何哉?無亦神奪其明,厚韋氏毒,以興先天之業乎?不然,安李之功,賢於漢平、勃遠矣!” 
徐鈞:“八十衰翁氣尚存,揮戈一整舊乾坤。惜哉千載多遺恨,馀燼猶存竟燎原。”  
王世貞:“張柬之等五王,合謀誅二張、遷武氏、反中宗之闢而復唐之,何其壯也!未久而妖韋蠱於內,諸武蠱於外。而五王者,厭厭不振以至於屠滅。千載之後,疇不痛之,而又惜之,且恨之。” 
蔡東藩:“張柬之等,舉兵討逆,名正言順,二張之誅,正天之假手柬之,為淫惡者示之報也。惟淫後尚存,且加尊號,餘孽未殄,仍守舊官,柬之等但知懲前,不務毖後,固為失策,昭昭者天,豈尚未厭禍,再欲亂唐耶?”

 

《東飛伯勞歌》
《與國賢良夜歌二首》
《大堤曲》  
《出塞》
《請罷姚州屯戌表》
《對賢良方正策》

《舊唐書·列傳第四十一》
《新唐書·列傳第四十五》
《資治通鑑》卷二百七唐紀二十三
《資治通鑑》卷二百七唐紀二十四

張漪,著作郎
張煦,殿中侍御史
張願,吳郡太守、兼江東採訪使
張毖,左補闕
張勰,荊府倉曹參軍
張軫(697年—732年7月1日) ,第四子,河南參軍。嗣子張xx、張紹
張某,戶部郎中
張異,大理評事
張嶧
張願,開元年間為駕部郎中
張點,字子敬
張琪,晉州刺史

 

碑刻碑刻圖冊
2007年6月29日,文物專家在湖北襄樊仔細查看一塊險些被毀壞的碑文,這塊關於唐朝武則天時期著名宰相張柬之的記事碑,是在襄樊江華機械有限公司廠區內被工人發現的,碑文詳細記錄了張柬之故園及張柬之在襄陽的部分情況,並詳細記載了張柬之(漢陽王)墓的地點,具有非常高的史料價值。
因為被發現時,記事碑有些破損,無 ​​法考證該碑的準確年代,文物專家在詳細查看了記事碑的現狀並結合記載,確定該碑為清朝中期,甚至更早。
據記載張柬之兄弟五人,皆為名人,現已在襄樊發現了張柬之另外三兄弟的墓誌銘碑,全部為國家一級文物。而張柬之墓誌銘碑失踪後一直沒有發現,並且無法確定地點。

 

 

張柬之張柬之影視形象圖冊
1 994年電視劇《武則天》:邵万林飾張柬之;

 

2001年電視劇《護國良相狄仁傑》:陳長海飾演張柬之;
2006年電視劇《神探狄仁傑2》:邵永澄飾演張柬之;
2009年電視劇《神探狄仁傑前傳》:張冰飾演張柬之;
2014年電視劇《武則天》:巍子飾演張柬之。

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張易之

 
 

張易之(655年-705年),與其弟張昌宗武則天面首,時惑則天,使濫殺無辜,戮及宗室。705年張柬之等大臣發動神龍革命,馳禁軍入宮,易之、昌宗以逆臣罪被斬殺

簡介[編輯]

張氏兄弟是定州義豐縣(今河北省安國市)人,為唐太宗宰相張行成的族孫,貌美而且善於音樂詞律。

萬歲通天二年(697年),張昌宗太平公主推薦入侍奉武則天,張昌宗隨後推薦了哥哥張易之。二人得到武則天的極度寵愛。699年,武后詔令昌宗和一些學士撰寫了《三教珠英》。易之先後任司衛少卿控鶴監內供奉(700年改控鶴監為奉宸府,易之為奉宸令)、麟台監、封為恆國公。昌宗先後任雲麾將軍,行左千牛中郎將銀青光祿大夫左散騎常侍司僕卿、封為鄴國公。朝內高官和宗室並稱易之、昌宗二人為五郎、六郎。

史家多認為這二人的受寵與其美貌有關。例如《唐書》載楊再思對昌宗稱「人言六郎似蓮花,非也;正謂蓮花似六郎」。學者多認為他們是武后的男寵(,又稱面首[1][2]

武則天臨朝晚期的朝政大事多由張氏兄弟把持。701年,太子李顯的長子李重潤、女兒李仙蕙和女婿武延基私下議論二張,易之聞後至武則天處告狀。武則天賜死這三人。一說李仙蕙因有孕暫時倖免,但一日後仍死於難產

神龍元年(705年)正月十二日,張柬之崔玄暐等大臣趁武則天病重發動神龍革命,迎唐中宗復辟,誅殺張氏兄弟。《太平廣記》記載,二人在迎仙院被殺後,其屍體又於天津橋南被公開梟首。另外兩個身居高官的兄弟張昌期張同休也同時被處死

 

張昌宗

 
 

張昌宗(661年-705年)唐朝定州義豐縣(今河北省安國市)人,與其兄張易之都是武則天男寵。在神龍政變中被張柬之等大臣起兵殺死。

簡介[編輯]

萬歲通天二年(697年),張昌宗經太平公主推薦入侍奉武則天,張昌宗向武則天推薦了哥哥張易之,兄弟一起入寢宮侍奉。朝內高官、宗室並稱易之、昌宗二人為五郎、六郎。史家多認為這二人的受寵與其美貌有關。例如《唐書》載楊再思對昌宗稱「人言六郎似蓮花,非也;正謂蓮花似六郎」。學者認為張易之與張昌宗是武后男寵(又稱面首[1]。生母臧氏也是個美人,生性淫蕩,四十歲守寡,與鳳閣侍郎李迥秀長期私通,之後武則天作主,將臧氏嫁給宰相李迥秀

張昌宗官至春官侍郎,封為鄴國公聖歷二年(699年),武則天昌宗和李嶠張說學士編撰《三教珠英》。

武周晚年,與其兄張易之把持朝政,敗壞朝綱。神龍元年(705年)正月十二日,張柬之敬暉桓彥范崔玄暐袁恕己李多祚等大臣趁武則天病重發動神龍政變,迎李顯復辟,誅殺張昌宗、張易之。

註解[編輯]

  1. ^ 岑仲勉《隋唐史》上冊第161頁、呂思勉《隋唐五代史》上冊第160頁

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屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風                              

(一)「屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風」
出自於【明朝.冯梦龙.三言二拍】
(1)警世通言•第十七卷鈍秀才一朝交泰
(2)醒世恆言•第二十卷張廷秀逃生救父
(二)「屋漏偏逢連夜雨,船破又遇對頭風」
出自於【古訓《增廣賢文》】 

 

屋漏偏逢連夜雨

茅屋為秋風所破歌屋漏偏逢連夜雨屋漏偏逢連夜雨

杜甫

八月秋高風怒號

卷我屋上三重茅

茅飛渡江灑江郊

高者掛卷長

下者飄轉沉塘坳

南村群童欺我老無力

忍能對面為盜賊

公然抱茅入竹去

唇焦口燥呼不得

歸來倚仗自嘆息

俄頃風定雲墨色

秋天漠漠向昏黑

布衾多年冷似鐵

驕兒惡臥踏裡裂

床頭屋漏無干處

雨腳如麻未斷絕

自經喪亂少睡眠

長夜沾濕何由徹

安得廣廈千萬間

大庇天下寒士俱歡顏

風雨不動安如山

嗚呼!眼前何時突兀見此屋

吾廬獨破受凍死亦足

解釋折疊編輯本段

屋子漏了,可是偏偏又趕上連夜下雨。船本來就遲到了,但是又趕上逆風航行。這就是我們常說的禍不單行。引申為本來已經夠倒霉的了,但恰巧還有火上澆油的更大的打擊.

整句話內容:屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風---- 馮夢龍醒世恆言

近義詞:福無雙至,禍不單行



p.s如果是寫功課的話,那建議用「屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風」,因為出處較為人知,也比較能被師長所接受。

三言二拍

 
 

三言二拍指的是中國明朝末年出版的五本古典白話小說集,書中每篇獨立,故雖出於明末但屬話本小說,並非章回小說。其中三言指的是馮夢龍寫的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》,二拍指的是凌濛初所寫的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。明末抱甕老人從這五部書中選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》,故有三言二拍的合稱。

三言二拍每部書都有40卷,每卷為一個短篇小說,收錄的是話本和明代擬話本

三言[編輯]

三言總收小說一百二十篇,每書四十卷,每卷一篇。馮夢龍從大量古今通俗小說中「抽其可以嘉惠里耳者」精選出來的題材。其中多為宋元明話本中藝術佳作,歷代為讀者稱譽。小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中指出:「獨龍子猶氏所輯(喻世)等諸言,頗存雅道,時著良規,一破今時陋習。而宋元舊種,亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷,意余當別有秘本,圖出而衡之。不知一二遺者,皆其溝中之斷蕪,略不足陳已。」

二拍[編輯]

《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》各四十卷,共計八十卷。內有一卷重複,一卷為雜劇,故實為七十八卷。

《初刻拍案驚奇》是明朝的短篇小說集。明末凌濛初所著,故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈新話》、《剪燈餘話》等書,是明朝社會的寫照,大多反映婚姻自主,因果應報等思想,凌濛初深受馮夢龍影響,其初刻自序曰:「獨龍子猶(馮夢龍)氏所輯喻世等書,頗存雅道,時著良規,一破今時陋習。」

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奧古斯特·羅丹

 
 
奧古斯特·羅丹
奧古斯特·羅丹
出生 1840年11月12日
逝世 1917年11月17日(77歲)
配偶 羅斯·伯雷(1917年1月29日結婚-1917年2月16日去世)
親屬 父: 尚-巴蒂斯特·羅丹
母: 瑪麗·舍費爾
子: 奧古斯特 - 歐仁·伯雷
 
代表作
青銅時代行走的人沉思者 

奧古斯特·羅丹Auguste Rodin,1840年11月12日-1917年11月17日),全名為「法蘭索瓦-奧古斯特-雷尼·羅丹」(François-Auguste-René Rodin),法國雕塑家。

他出生於巴黎窮人家庭,14歲隨勒考克(lecoq de boisbaudran)學畫,後隨巴里學雕塑,並當過加里埃·貝勒斯(Carrier Belleuse)的助手,去比利時布魯塞爾創作裝飾雕刻五年,1875年遊義大利,深受米開朗琪羅作品的啟發,從而確定現實主義的創作方法,為他早期作品的風格。

1876年他的作品「青銅時代」展出引起激烈的反應,有人甚至斷言這是用真實人體翻制的。後來他的作品發展出自己的風格,強調光影的作用,尤其他的作品穿著睡衣、披頭散髮的「巴爾扎克像」引起極大的騷動,直到他去世多年後的1939年才在巴黎市區立起來。他的巨型浮雕「地獄之門」從1880年開始製作,直到去世也沒有完成。地獄門以但丁的《神曲》為主題,羅丹之所以以其為主題或許是因為羅丹的悲觀剛好與此章節中對人類在地域受苦難折磨的景象描寫相通,互映之下而產生這件偉大的雕塑作品。1884年應加來市的委託,製作了雕像「加來義民」,紀念在英法百年戰爭期間,為了防止英軍屠城,而將自己作為人質交給英王愛德華三世的六位加來市民。1913年在英國國會公園複製了同樣一座。

1900年巴黎世界博覽會上,羅丹展出了150件作品,1916年羅丹將全部作品捐贈給法國政府,以換取政府為他提供住房和工作室,為此政府建造了「羅丹博物館」。法國政府享有對羅丹作品複製的專有權。1917年羅丹去世。

羅丹善於用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態生動富有力量的藝術形象。除雕塑外,他還創作了許多插圖、銅板畫和素描,他還寫過幾部著作,主要著作有《藝術論》,主要雕塑作品有「沉思者」,「維克多·雨果像」,「阿根廷總統薩米恩托像」等。

羅丹生前和他的學生,同為雕塑家的卡蜜兒·克勞黛同居,羅丹和克勞黛生出了兩個孩子,但羅丹拒絕承擔撫養義務。有的歷史學家認為是克勞黛為羅丹提供了大量的構思,有的羅丹作品甚至是出於克勞黛之手。

 

 

 


寫實主義時期
羅丹﹝Auguste Rodin﹞﹝1840 ~ 1917 

  法國雕刻家羅丹是一位影響力從法國遍及全歐洲的現代大雕刻家,他和印象派畫家屬同一時代出生。在他的雕刻藝術中,印象派和象徵主義的要素同時並存,但在美術史上,羅丹的藝術被評為印象主義,造型表現流動著光影,在主題上並不像莫奈或雷諾阿那樣讚頌生之喜悅,而是潛藏著世紀末濃厚沉重的陰影,使他的雕刻轉向象徵主義的世界。

  羅丹畫過許多女體素描,雕刻作品也以人體為主題。著名代表作有《沉思者》﹝The Thinker﹞、《地獄之門》﹝The Gates of Hell﹞、《加萊義民》﹝The Burghers of Calais﹞、《吻》﹝The Kiss﹞、《巴爾扎克》﹝Balzac﹞等。他追求探素人類內在的表現。把血肉神經生動有力的刻畫出來。


【雕刻作品選粹】雕刻

作   品基  本  資  料解 說

闊步走的人﹝Striding Man﹞

1877 ~ 1900 年

石膏,高 34 英吋

 

沉思者﹝The Thinker﹞

1880 年

青銅,200.7 x 130.2 x 140.3 公分

羅丹美術館,費城﹝Philadelphia﹞,美國

地獄之門﹝The Gates of Hell﹞

1880 ~ 1917 年

青銅,636.9 x 401.3 x 84.8 公分

羅丹美術館,費城﹝Philadelphia﹞,美國

 

老娼婦﹝The Old Courtesan﹞

1885 年

青銅,94.5 x 30.5 x 19.7 公分

羅丹美術館,巴黎﹝Paris﹞,法國

 

加萊義民﹝The Burghers of Calais﹞

1886 年

青銅,215 x 249 x 198 公分

赫胥宏美術館,華盛頓﹝Washington DC﹞,美國

 

吻﹝The Kiss﹞

1886 ~ 1898 年

大理石,183.6 x 110.5 x 118.3 公分

羅丹美術館,巴黎﹝Paris﹞,法國

 

伊里斯,諸神的使者
﹝Iris, Messenger of the Gods﹞

1890 ~ 1891 年

青銅,高 32 英吋

赫胥宏美術館,華盛頓﹝Washington DC﹞,美國

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 
 

 

 

 

 

 
羅丹的作品《加來義民》

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回腸蕩氣 (回肠荡气回腸蕩氣)                                   

huí cháng dàng 
典故 : 回转; : 动摇。 使肝肠回旋, 使心气激荡。 形容文章乐曲十分婉转动人
出处 战国··宋玉高唐赋》: “感心动耳, 回肠伤气。”三国··曹丕大墙上蒿行》: “女娥长歌, 声协宫商感心动耳, 荡气回肠。”

就令有悲哀底景闪过他们的眼前, 他们坦率的心怀也能将他融和, 使他再没有底力量。 (朱自清读〈湖畔〉诗集》)

回腸蕩氣的意思_成語“回腸蕩氣”是什麼意思

成 語

回腸蕩氣

成語讀音 huí cháng dàng qì
成語解釋 回:回轉;蕩:動搖。使肝腸回旋,使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉動人。
常用程度 常用
感情色彩 中性詞
成語結構 聯合式
成語用法 作謂語、定語;比喻音樂文章感人之深。
產生年代 近代
典故出處 清·龔自珍《夜坐》:“功高拜將成仙外,才盡回腸蕩氣中。”
成語例句 高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》中冊:“就這樣一句平淡的話,已使得陳世龍~,真想終老傢鄉。”
近 義 詞 沁人肺腑 扣人心弦 回腸傷氣
英文翻譯 soul-stirring

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