目前日期文章:201506 (21)

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回腸蕩氣 (回肠荡气回腸蕩氣)                                   

huí cháng dàng 
典故 : 回转; : 动摇。 使肝肠回旋, 使心气激荡。 形容文章乐曲十分婉转动人
出处 战国··宋玉高唐赋》: “感心动耳, 回肠伤气。”三国··曹丕大墙上蒿行》: “女娥长歌, 声协宫商感心动耳, 荡气回肠。”

就令有悲哀底景闪过他们的眼前, 他们坦率的心怀也能将他融和, 使他再没有底力量。 (朱自清读〈湖畔〉诗集》)

回腸蕩氣的意思_成語“回腸蕩氣”是什麼意思

成 語

回腸蕩氣

成語讀音 huí cháng dàng qì
成語解釋 回:回轉;蕩:動搖。使肝腸回旋,使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉動人。
常用程度 常用
感情色彩 中性詞
成語結構 聯合式
成語用法 作謂語、定語;比喻音樂文章感人之深。
產生年代 近代
典故出處 清·龔自珍《夜坐》:“功高拜將成仙外,才盡回腸蕩氣中。”
成語例句 高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》中冊:“就這樣一句平淡的話,已使得陳世龍~,真想終老傢鄉。”
近 義 詞 沁人肺腑 扣人心弦 回腸傷氣
英文翻譯 soul-stirring

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大腳風;像皮腿(西醫病名:絲蟲病感染所引起的下肢淋巴水腫)                  


    大腳風之病名初見於《潛齋醫案》:“凡水鄉農人,多患腳腫,俗名大腳風。”“此因傷絡瘀凝,氣血阻痺,風濕熱雜合之邪襲人而不能出也。”又名像皮腫。
    大腳風多因風濕熱邪留戀,氣血阻塞不通所致。以下肢皮膚緊張發亮,按之有壓痕,繼而皮厚、粗糙,下肢增粗變硬、狀如像皮為主要表現的腫病類疾病。
    本病相當於西醫學所說絲蟲病感染所引起的下肢淋巴水腫。


[診斷依據]
    1.見於絲蟲病流行區,或有流行區居住史,患血絲蟲病史。
    2.病程緩慢,多限於一側,患肢腫大,局部皮膚緊張,按之有壓痕,皮膚增厚、變硬,有深的折溝,外觀狀如像皮。
    3.病變所屬有核腫大,並可有水疝(陰囊腫大,睾丸鞘膜積液)等。
4.患肢淋巴造影有助診斷。


[鑑別診斷]
    1.流火:發於足部的丹毒反復發作後可緻小腿腫大,亦可延及大腿,癒後易復發,局部有原發病灶可查,灼熱腫脹,色如塗丹。
    2.股腫:多見於手術、分娩、外傷後,起病較急,患肢白腫,肢體疼痛,幗窩部、小腿深部有壓痛,皮溫稍高,患肢足背急劇彎曲時,可引起小腿肌肉深部疼痛。


[辨證論治]
    蟲濕壅絡證:下肢腫脹,局部皮膚緊張,按之有壓痕,皮膚增厚、變硬,有深的折溝,外觀狀如像皮,重墮木硬,苔薄黃或膩,脈細滑。祛瘀通絡、行氣化濕。

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硬皮病                                                            

 
 
Sclerosis
分類系統及外部資源
ICD-10 M34
ICD-9 710.1
OMIM 181750
DiseasesDB 12845
MedlinePlus 000429
eMedicine med/2076 med/3132derm/677 ped/2197
MeSH D012595

硬皮病(Scleroderma),又名強皮症,是一種原因不明免疫系統異常而引起的特殊慢性皮膚疾病。患者在某種特殊情況下,皮膚及身體的其他器官會因為大量的膠原蛋白沉積而變硬,甚至變得像石頭一樣。女性發病率為男性的3~4倍。治療原則為早期保暖、抗炎、抗凝和擴張血管以及給予中藥口服治療,目前尚沒有特效治療法 有部分病例治療後可以停止發展或緩解。

病變可以分為三期:1.水腫期:皮膚光滑、發亮、腫脹;2.硬化期:皮膚纖維化、堅實、不能折皺;3.萎縮期:皮膚萎縮變薄,伴以色素沉著。

分為兩種:局限性的呈點滴狀、片狀和條狀,邊緣明顯;系統性的常從肢端開始,逐漸發展,形成邊緣模糊、較為廣泛的大片,分布對稱。

新加坡有一特殊病例,一名女子每當在低溫的環境下,皮膚會變得像石頭一樣的硬,以至要經常穿著厚厚的衣服來保暖[1]

  

硬皮病的症狀

1. 腫脹期:對稱性的非凹陷性的無痛性腫脹,皮膚緊張增厚,皺紋消失,皮色蒼白,手指呈臘腸樣,並向近端發展,手背腫脹,有時前臂也有相同的變化,也有少數由軀幹發病,逐漸向其四周擴張的。

2. 浸潤期:數周或數月之後,皮膚由腫脹期進入浸潤期。這時皮膚增厚,變硬,失去彈性,並與深層組織粘連,不能移動,不能捏起,光亮如同皮革,病變可累及手指、手背、四肢、軀幹及面部。面部表現具有特徵性的面具樣改變,缺乏表情、皺紋減少,眼瞼活動受限;張口困難,儘量張口時上下唇間最大距離較正常人明顯縮小。

3. 萎縮期:再經過5—10年,皮膚損害進入萎縮期,這時皮膚發緊變得不明顯,甚至有不同程度的變薄、變軟,外表光滑如牛皮紙樣,有時有色素沉著或減退,萎縮期在最晚受累的皮膚出現最早,患處汗毛和毛髮可出現脫落。由於皮膚的萎縮變硬和彈性喪失,手關節處的皮膚很容易在摩擦和碰撞後出現潰瘍。

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鄒衍
拼音:zou yan
鄒衍
鄒衍
 
鄒衍(約前305~前240),中國戰國時期哲學家,陰陽家的代表人物。齊國人。曾到齊國稷下學宮講學,知識淵博,號“談天衍”。他繼承了古代陰陽五行說,提出“五行生勝”的理論。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是爲“五行相生”;水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水是爲“五行相勝”。他用這一理論解釋自然和社會的發展變化,並據此提出“五德終始”說,稱自黄帝(土德)以來,已經夏(水德)、商(金德)、周(火德)三代,預言“代火者必將水”。又提出“大九州”說,以“先驗後推”法推論世界有九大洲,中國所在爲其中之一。名赤縣神州。 《漢書·藝文志》記載,鄒衍著有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇,均亡佚。

人物簡介


  鄒衍,齊國人。生卒年不詳,據推斷大約生於公元前324年, 死於公元前250年,活了70餘歲。他活動的時代後於孟子,與公 孫龍魯仲連是同時代人。齊宣王時,鄒衍就學於稷下學宮,先 學儒術,改攻陰陽五行學說,然而終以儒術爲其旨歸。“鄒衍以儒 術幹世主,不用,即以變化始終之論,卒以顯名。……鄒子之作 變化之術,亦歸於仁義”(《鹽鐵論.論儒第十一》)。“鄒子疾晚 世之儒墨不知天地之弘,昭曠之道,將一曲而欲道九摺;守一隅 而欲知萬方,猶無准平而欲知高下,無規矩而欲知方圓也。於是, 推大聖終始之運,以喻王公列士……”(《鹽鐵論·論鄒第五十 三》)。可見,學儒術也好,攻陰陽也罷,鄒衍的目的是在尋求經 世致用之學,充分體現了他匡世濟民的入世精神。對此,司馬遷 旮比較深刻的認識,他說:“鄒衍睹有國者益淫侈,不能尚德,…… 乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。 ……然要其歸,必止乎仁義節儉,君臣上下六親,始也濫耳。王 公大人初見其術,懼然顧化,其後不斷行之。……鄒衍其言雖不 軌,儻亦有牛鼎之意乎?”(《史記·孟子荀卿列傳》)後人不察其 大道,而學其小術,故封建迷信興,這不是鄒衍的錯誤。“鄒衍以 阻陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術不能通,然則怪迂 阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。”(《史記·封禪書》)

  齊宣王是一個雄心勃勃的君主,他不僅決心像齊桓公那樣稱 霸諸侯,而且還要“王天下”,即統一中國。對此,孟子看得很清 楚,說他有“辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷”的“大欲” (《孟子·梁惠王》)。齊閔王即位以後,國力強盛。“當是時,齊 閔王強,南敗楚相唐昧於重丘,而摧三晉於觀津,遂與三晉擊秦, 助趙滅中山,破宋,廣地千里。”(《史記·樂毅列傳》)在這種情 況下,齊閔王的野心更大,不僅要稱王,還要稱帝。“三十六年, 王爲東帝,秦昭王爲西帝。”(《史記·田敬仲完世家”而鄒衍的 一套學說,正是爲新的統治設計的政治方案,因此他本人及其學 說都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視, “是以鄒子重於齊” (《史記·孟荀列傳》)。被賜爲上大夫。“宣王喜文學游說之士,自 如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜 列第爲上大夫,不治而議論。”(《史記·田敬仲完世家》)   

  齊閔王的帝制運動後來失敗了,迫於當時的形勢,他不得不接受蘇代的建議,去掉帝號,複稱王,然而他的野心卻有增無減, 竟發展到要“爲天子”的地步,變得越來越驕暴。《鹽鐵論·論 儒》中說:“及閔王奮二世之餘烈,……矜功不休,百姓不堪,諸 儒諫不從,各分散,慎到、接子亡去,田駢如薛,而孫卿適楚。内 無良臣,故諸侯合謀而伐之。”《史記·孟嚐君列傳》中也說:“齊 閔王滅宋,益驕,欲去孟嚐君。孟嚐君恐,乃如魏。魏昭王以爲 相,西合於秦、趙,與燕共伐破齊,齊閔王亡在莒,遂死焉。”恰 在此時,燕昭王招賢納士,爲郭隗修築宮殿以師禮待之,以此作 爲尊賢榜樣。一時間,各國人才爭相趨燕。在這種背景下,鄒衍 離齊入燕,《說苑·君道》載;“燕王曰:‘寡人願學而無師。’郭 隗曰:‘王誠欲興道,隗請爲天下之士開路。’於是燕王常置郭隗 上坐南面。居三年,蘇子聞之,從周歸燕;鄒衍聞之,從齊歸燕; 樂毅聞之,從趙歸燕,屈景聞之,從楚歸燕,四子畢至,果以弱 燕並強齊。”據載,鄒衍到燕國時,燕昭王親自抱着掃帚爲他掃地, 怕塵埃落到他身上。劉歆記載此事說:“《方士傳》言:鄒子在燕, 其游諸侯畏之,皆郊迎而擁慧”(《文選》卷四十阮籍《奏記》,卷 四十五颺雄《設論》李善注引《七略》)。王充在《論衡·别通》中 亦說:“燕昭爲鄶衍擁慧。”繼而拜鄒衍爲師。班固在《漢書·藝 文志》,自注中說鄒衍爲“燕昭王師”。《史記·孟荀列傳》記載更 詳:“(鄒衍)如燕,昭王擁慧先驅,請列弟子之座而受業,築碣 石宮,身親往師之。”   

  鄒衍在燕主要從事的是發展生產的工作。 《藝文類聚·水部 下·穀》載:“劉向《别錄》曰‘《方士傳》言:鄒衍在燕,燕有 穀,地美而寒,不生五轂。鄒子居之,吹律而溫氣至,而觳生,今 名黍穀。”王充在《論衡·寒溫篇》中也說:“燕有寒穀,不生五 般,鄒衍吹律,寒穀可種。燕人種黍其中。號曰黍穀。”公元前284 年,燕昭王以樂毅爲上將軍,與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊 是鄒衍的家鄉,他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者,但他始終 不渝地愛戀着生他養他的那塊熱土。他沒有也不能參加這場戰爭。 這很可能構成其後誣他下獄的一個口實。燕昭王死後,由惠王繼 位。。惠王與昭王不同,對於先朝舊。臣並不那麼信任,這時燕齊局 勢逆轉,加之鄒衍又是齊人,故聽信讒言,把鄒衍逮捕下獄。《後 漢書·劉瑜傳》引《淮南子》說:“鄒衍事燕惠王,盡忠。左右譖 之,王系之,(衍)仰天而哭,五月爲之下霜。”這是一起冤案,後 來終於得到昭雪。這時,齊閔王已死,齊襄王早已繼位,稷下學 宮又恢複了過去的繁榮局面。身遭大變故的鄒衍,思鄉情湧,歸 心似箭,他又回到自己的家鄉。其後他曾作爲使者在趙國見到平 原君,並爲其絀善爲堅白之辯的公孫龍。《史記·平原君虞卿列 傳》中說;“平原君厚待公孫龍。公孫龍善爲堅白之辯,及鄒衍過 趙,言至道,乃絀公孫龍。”鄒衍晚年似乎仕於燕王喜,在公元前 251年至前250年的燕趙之戰後,其活動不見記載。或許在其前後 去世了。

人物生平

 
鄒衍
鄒衍

  鄒衍到過臨淄稷下,因此,他也是臨淄稷下學派的代表人物。他與臨淄稷下先生如淳於髠、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭等人,各著書言治亂之事,以此爲當時的統治者提供治國的良策。鄒衍很重視齊國,並在那里活動了相當長的一段時間。他又到過梁國,梁惠王親自到郊外迎接他,“執賓主之禮。”可見,當時的各諸侯國都很器重他。他還曾到過趙國。在趙國,他在平原君處,平原君“側行撇席”。最後,他到了燕國,燕昭王尊稱他爲“先生”,“請列弟子之座而受業”,並“築碣石宮,身親往師之”。在燕國,他撰作了《主運》,很受諸侯的尊敬。但“王公大人初見其術,懼然顧化,其後不能行之”。因此,他的一生並不得意。

  鄒衍開創戰國時期陰陽家學派,其主要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他把春秋戰國時期流行的五行說附會到社會的變動和王朝的興替上,提出“五德始終”的歷史觀。他認爲整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的,事物的發展變化是通過五行相克和五行相生來實現的。人類社會歷史的改朝換代與自然界一樣,也是一種客觀必然。自開天辟地以來的人類社會都是按照五德轉移的次序進行循環的,每一朝代都主一德,每一德都有盛有衰。盛時,它對應的那個朝代就興旺發達;衰時,這個朝代就要滅亡。人類社會的歷史變化遵循着五行相生相克的規律進行着循環。該學說對秦漢社會產生過重要影響。在對宇宙的空間認識方面,鄒衍創立了“大九州”說。齊地瀕海,這啟發了他對宇宙空間廣闊性的聯想。鄒衍認爲,儒家所稱的中國,隻占天下的八十一分之一。中國稱赤縣神州,赤縣神州内有九州,乃禹時所分九州,而中國之外如同赤縣神州的還有九個州,各有裨海環繞,每州内又各有九州,語言風俗皆不相通。這種對世界地理的推論性假說,在當時及後世有擴大人們地理視野的意義。

五德終始說


  班固《漢書·藝文志》論述了陰陽家的來曆和社會地位:“陰陽家之流,蓋出於羲和之官,敬顺吳天,曆象日月星辰,敬授民 時,此其所長也。”班固認爲陰陽家來源於掌管天文曆法的官羲氏 及和氏。既如此,天論與五行學說便是鄒衍學說的主要内容。《史.記》集解引劉向《别錄》說:“鄒衍之所言……盡言天事,故曰 ‘談天’。”《史記·孟荀列傳》說,“鄒衍之術,迂大而宏辯……故 齊人頌日:‘談天衍’。”《文心雕龍·諸子》說:“鄒子養政於天文。” 同書《時序》說:“鄒子以談天飛譽。”可見善於談天是鄒衍的一 大特點。

  然而鄒衍不是爲談天而談天,他以談天爲手段,以服務於當 時的政治需要爲目的。建立於陰陽五行基礎上的“五德終始”說 才是他學說的核心所在。   

  鄒衍認爲,從天地剖判以來的人類社會都是按照五德(即五 行之德)轉移的次序進行循環的。而五德轉移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、,火克金、水克火的規律進行 的。人類社會的歷史變化同自然界一樣,也是受土、木、金、火、 水五種物質元素支配的,歷史上海一王朝的出現都體現了一種必 然性。鄒衍說:“五德之次,從所不勝,故虞土、夏木”(《淮南 子·齊俗訓》篇高誘注引《鄒子》)。《文選·魏都賦》李善注引 《七略》曰:“鄒子有終始五德,從所不勝,木德繼之,金德次之, 火德次之,水德次之。”《呂氏春秋·應同》講得更具體:“凡帝王 之將興也,天必先見祥乎下民。黄帝之時,天先見大螾大螻。黄 帝曰:‘土氣勝!’土氣勝,故其色尚黄,其事則土。及禹之時,天 先見草木秋冬不殺。禹曰:‘木氣勝!’木氣勝,故其色尚青,其 事則木。及湯之時,天先見金刃生於水。湯曰,‘金氣勝!’金氣 勝,故其色尚白,其事則金。,及文王之時,天先見火,赤鳥銜丹 書集於周社。文王曰;‘火氣勝!’火氣勝,故其色尚赤,其事則 火。代火者必將水,天且先見水氣勝。水氣勝,故其色尚黑,其 事則水。”上述引文據近代學者考證,應屬於鄒衍的佚文,至少體 現了鄒衍的學說精神。鄒衍的這種學說爲齊閔王稱東帝,燕昭王 稱北帝奠定了理論基礎,因而受到他們的禮遇和重用是不難理解 的。這種學說後來被秦始皇接了去,爲他的稱帝及其統治服務。 《史記·封禪書》說:“鄒子之徒論著終始·五德之運,及秦帝而齊 人奏之,故始皇采用之。”王應麟《漢書·藝文志考證》說:“東 萊呂氏曰:‘方鄒衍推五德之運,人視之,特陰陽末術耳,若無預 於治亂之數也。及至始皇始采用之,定爲水德。以爲水德之治,剛 毅戾深,事皆決於法,刻削毋仁恩和義,然後合五德之數。於是 。急法,久者不赦,則其所系豈小哉!”鄒衍的五德終始說認爲人類 社會是在不斷變化的,自有其合理性,然以五行相生相克的理論 來解釋,就陷入了機械論。至於秦始皇的“水德之治”,錯不在鄒衍身上。

大九州說


  鄒衍還提出了天下分爲“大九州”的地理學說,成爲中國古代具有“海洋開放型地球觀”的第一人。在中國古代的宇宙論中, “蓋天說”和“渾天說”是兩種具有代表性的理論。蓋天說認爲“天象蓋笠,地法覆盤”,渾天說則認爲“水(海洋)”不僅載着“地”同時也撑着“天”;蓋天說出自内陸,渾天說源於海洋。鄒衍的“大九州”說就是受渾天說的啟發而創立的。戰國時代中國的航海水平已有所提高,人們對中國東部海域内的陸地或島嶼已經有所了解,加上齊地濱海的自然環境,海市蜃樓的奇妙景象和燕齊漁民商賈對異域風情的傳聞和描述,這一切都激發了鄒衍的靈感,開闊了他的思路,使他對自己生活的世界做出了大膽的推測,創立了“大九州”說。
 
鄒衍
鄒衍

  鄒衍認爲戰國時期儒家所謂的“中國”(指華夏族聚居的中原地區)並不是世界的全部,當時的全中國(指戰國七雄疆土的總和)名叫赤縣神州,赤縣神州内另有九州,也就是大禹治水時所序列的冀、兗、青、徐、颺、荆、豫、梁、雍九州,像赤縣神州這麼大的州全世界共有九個,每一州的周圍都有大海環繞,這個州里的人民與其他州不能由陸路連接相通往來,這樣儒家所謂的“中國”隻不過是世界的八十一分之一而已。 《淮南子》中還記載了大九州的完整名稱:東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰並土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。緯書《河圖括地象》則有兩種不同的記載:其一,東南神州曰晨土,正南卬州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰開土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,東北鹹州曰隱土,正東颺州曰信土。其二,“昆崙之墟,下洞含右,赤縣之州,是爲中則。東南曰神州,正南曰卬州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州,正北曰齊州,東北曰薄州,正東曰陽州。”

  不管大九州的名稱爲何,鄒衍在距今二千三百多年前就預言了大洲和大洋的存在,這比歐洲學者對地球做出相似的預測早了近一千八百年。鄒衍的大九州說雖然是建立在主觀推測的基礎上,缺乏嚴密論證和科學判斷,但是在當時對中國以外的地理幾乎一無所知的情況下,無疑是突破了人們狹隘的地理觀念,開闊了人們的視野,激發了人們探索域外的熱情。在人們沒有真正認識地球以前,“大九州”學說無疑是“閎大不經”的,王充評價鄒衍的大九州說“此言詭異,聞者驚駭”。《鹽鐵論.論鄒》中也批評大九州說“近者不達,焉能知瀛海?……無補於用,……無益於治”。但是隨着中外文化交流的發展,海外各國與中國往來的日益頻繁,“大九州”說的價值逐漸被人們所認識。元代的張翥在《島夷志略.序》中說:“九州環大瀛海,而中國曰赤縣神州,其外爲州者複九,有裨海環之,人民禽獸能想通如一區中者,乃爲一州,此鄒氏之言也。人多疑其荒唐誕誇,況當時外徼未通於中國,將何以征驗其言哉!漢唐而後,於諸島夷力所可到,利所可到,班半史傳,固有其名矣!”薛福成所撰《出使四國日記》也說:“昔鄒衍談天,……司馬之長謂其語宏大不經,桓寬、王充並譏其迂怪虛妄,……今則環游地球一周者,不乏其人,其形勢方里,皆可核實測算,餘始知鄒子之說,非盡無稽。或者古人本有此學,鄒子從而推闡之,未可知也。”從而給鄒衍的大九州說以客觀的評價。

人物評價


  司馬遷在《史記》中把他列於稷下諸子之首,稱“騶衍之術,迂大而宏辨”。鄒衍到過趙、魏、燕等諸侯國,均受到各國國君禮遇。
 
《史記》
《史記》

  鄒衍開創戰國時期陰陽家學派,其主要思想是“五德始終說”和“大九州說” 。他把春秋戰國時期流行的五行說附會到社會的變動和王朝的興替上,提出“五德始終”的歷史觀。在對宇宙的空間認識方面,鄒衍創立了“大九州”說。齊地瀕海,這啟發了他對宇宙空間廣闊性的聯想。他的思想宏大不經,古今中外、天文地理無所不包,因此有“談天衍”的美譽。

  鄒衍的五德終始說不僅在當時受到重視,而且對後世的學術和政治也產生了重大影響。就學術而言,董仲舒將鄒衍的陰陽五行學說與儒學相結合,開漢代儒學陰陽五行化的先河。就政治而言,五德終始說作爲一種改朝換代的理論工具,受到曆代新王朝建立者的信奉。秦始皇統一六國後,根據鄒衍“水德代周而行”的論斷,以秦文公出獵穫黑龍作爲水德興起的符瑞,進行了一系列符合水德要求的改革,以證明其政權的合法性,遂成爲五德終始說的第一個實踐者。

解放軍少將——鄒衍

 
鄒衍
鄒衍

  鄒衍將軍(1915—)江西省興國縣人。一九三0年參加中國工農紅軍。一九三一年加入中國共產主義青年團,一九三五年轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期,任紅十二軍政治部宣傳員,紅一軍團第三團政治處青年幹事,甘肅華池縣保衛局局長,陝北定邊縣保衛局局長。參加了長征。抗日戰爭時期,任陝甘寧邊區保安處政治處主任,邊區政府警衛團政治委員。解放戰爭時期,任晉察冀軍區晉西支隊副政治委員兼第二團政治委員,牡丹江軍區政治部主任,東北野戰軍獨立第八師政治委員,第四野戰軍四十七軍一六0師政治委員。中華人民共和國成立後,任中央公安縱隊政治委員兼公安一師政治委員,東北公安部隊副政治委員,沈陽軍區裝甲兵政治委員,軍政治委員,沈陽軍區政治部副主任、副政治委員、顧問。一九五五年被授予少將軍銜。是中國共產黨第九、十一次全國代表大會代表,在中國共產黨第十二次全國代表大會上增選爲中共中央紀律檢查委員會委員。

  

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臭鼩

 
 
 
臭鼩
Suncus murinus.jpg
 
保護狀況
Status iucn3.1 LC zh-hant.svg
無危IUCN 3.1[1]
科學分類
界: 動物界 Animalia
門: 脊索動物門 Chordata
綱: 哺乳綱 Mammalia
目: 鼩鼱目 Soricomorpha
科: 鼩鼱科 Soricidae
屬: 臭鼩屬 Suncus
種: 臭鼩 S. murinus
二名法
Suncus murinus
(Linnaeus1766)[2]
藍 — 原生種, 紅 — 引入種
藍 — 原生種, 紅 — 引入種

臭鼩學名Suncus murinus)即錢鼠,為鼩鼱科臭鼩屬的動物。主要棲息於森林、田野以及家舍,是華南南亞東南亞一帶常見的家居動物之一。

 

 

分布[編輯]

本種廣泛分布於東洋界,即印度次大陸中印半島巽他群島華南等,包括台灣以及中國大陸江西廣西貴州雲南甘肅四川海南廣東福建浙江湖南等地[2],並經由人類引入菲律賓群島印度洋群島、阿拉伯沿海、非洲部分地區以及關島等許多地區[1]

本種廣泛生存於多種棲息地,包括天然森林、灌木叢林地及草原等,並幾乎能適應所有的次生及退化的棲息地,包括種植園、牧場、耕地、郊區及市區等,是能和人類共生的物種之一[1]

該物種的模式產地在爪哇[2]

歷史[編輯]

繁殖力強,主要於宋元明之際透過海上商船運輸散布。

保護現狀[編輯]

由於本種的數量龐大,種群穩定,廣泛分布並能適應人類家居環境,且出現在許多自然保護地,也未受到明顯威脅,因此國際自然保護聯盟將其列為無危物種[1]

狂犬病的關係[編輯]

2013年七月,臺灣臺東地區發現錢鼠感染狂犬病。專家表示,此例全球文獻從未見過,因此通報世界動物衛生組織後,恐怕也會成為全球錢鼠感染狂犬病「文獻上首例」。[3]

 

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 文/張鈞翔
 圖/林宗穎、董國安、張鈞翔

5-2-1.jpg (57778 bytes) 在我們居家環境周遭,到了夜晚,經常可在陰暗的角落見到一種小型哺乳動物到處竄動(圖1),行走時還不時發出吱吱叫聲。可別以為又見「鼠輩」橫行,其實牠並不是老鼠,牠是屬於哺乳動物家族中,最原始的有胎盤類——食蟲目的成員之一。

 雖然我們以「鼠」稱之,體型與外貌也與鼠類酷似,但是在分類地位上,卻與一般老鼠不同一「目」,所以不能算是「鼠輩家族」。鼠類乃屬於「齧齒目」,而錢鼠則屬於「食蟲目」。從解剖構造來看,兩者最大的差別在於牙齒的形式,一般的老鼠只有門齒和臼齒,而且門齒沒有齒根,終年不停的生長,此外,犬齒與前臼齒皆已退化(圖2,以河狸鼠為例);而錢鼠則齒式完整,兼具了門齒、犬齒、前臼齒和臼齒(圖3),臼齒呈現典型的三尖型。  從銳利的齒尖來看,錢鼠為肉食性 ,主要以昆蟲或其他無脊椎動物(例如蚯蚓)為食,然而,現代錢鼠的主要食物來源,則是我們人類所產生的廚餘或垃圾。此外,錢鼠的尾巴比老鼠的粗短而且長有短毛,吻部則尖長 ,外耳短小。在錢鼠的身體兩側還具備了麝香腺,不時發出陣陣特殊的氣味,因此,錢鼠又有香鼠之稱。而據說這樣的氣味,是牠們在選擇交配對象時,異性相互吸引的重要因素;同時,也是牠們彼此劃分勢力範圍的標記。

 為什麼稱呼牠為「錢」鼠呢?據說是因為牠的叫聲猶如擲錢幣的聲音一般;另外,也傳說有人看見錢鼠用牠那尖長的嘴巴,叼起錢幣,跑進屋子裡。人們因而認為錢鼠會帶來好兆頭,所以傳統習俗上,對錢鼠並不會隨意地撲殺。  成熟的雄性錢鼠平均體重約50公克,體長約21公分,雌性稍小,平均體重約37公克、體長約19公分,牠們廣泛地分布在亞洲東南熱帶與亞熱帶地區,包括日本九州、琉球、中國大陸南部、中南半島、印度以及台灣,並且也經常隨著人類的活動而播遷到太平洋與印度洋等諸島嶼。

 錢鼠的生殖是屬於全年連續型,但是,會隨著季節的改變而有所差異。一般在春、夏季節雌鼠的懷孕率較高 。每胎產子1至6隻,平均每胎為3隻。在幼鼠生長發育的階段,錢鼠母子之間有一特殊的護幼行為——「篷車隊行為」,即由母鼠在最前方帶領,每一隻幼鼠皆咬住前面一隻尾巴的基部,一隻接著一隻,成一直線地隨著母鼠而行動。研究資料顯示,錢鼠的篷車隊行為發生在幼鼠出生後第5天到第22天之間,之後,幼鼠就開始自由活動 ,不再緊隨其母親而行動。

 根據錢鼠與其他齧齒目鼠類的覓食行為研究比較,錢鼠的食物需求量較高,所以錢鼠母鼠離巢覓食的時間較長,可能為使幼鼠有較充分和安全的照顧,母鼠帶著幼鼠一起外出覓食,再加上錢鼠的視力並不好,因而發展出這樣一隻跟隨著一隻的護幼行為,目的就是為了增加幼鼠的存活率,而看起來就好像美國西部拓荒時期的篷車隊遷徙景象。下回當您在晚上聽到錢鼠的吱吱叫聲,別忘了仔細尋找,或許您就能親眼目睹這一特殊的「篷車隊行為」。

 

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翁同龢

 
 
翁同龢
翁同龢

張元濟題《翁文恭公遺像》


大清戶部尚書協辦大學士
籍貫 江蘇常熟縣
族裔 漢族
字號 字叔平,號松禪,晚號瓶庵居士
諡號 文恭
出生 道光十年
1830年5月19日
京師
逝世 光緒三十年
1904年7月4日(74歲)
 大清江蘇常熟縣
親屬 (父)翁心存、(兄)翁同書
出身
  • 咸豐六年丙辰科一甲第一名進士及第

翁同龢[1](1830年-1904年),叔平松禪,晚號瓶庵居士中國江蘇常熟人,晚政治人物、書法家。官至戶部工部尚書軍機大臣總理各國事務衙門大臣。是同治帝光緒帝的兩代帝師

 


生平
[編輯] 

翁同龢家世顯赫。父親翁心存道光進士,咸豐同治兩朝大學士,早年任上書房總師傅,是咸豐帝恭親王奕訢惠郡王綿愉的師傅,晚年入值弘德殿,授讀同治帝。翁同龢的長兄翁同書,道光進士,官至安徽巡撫,遭李鴻章彈劾遣戍。

翁同龢幼年時的國學教育系由其母親與姐姐教導完成。翁同龢的妻子為湯夫人,妾陸氏。道光二十九年(1849年)參加科舉得恩貢咸豐六年(1856年)中狀元,授翰林院修撰,曾任陝西學政,因病回京。[2]同治十二年(1873年)十月「楊乃武與小白菜」一案,是翁同龢發現諸多疑竇,慈禧太后下令重審此案,其中涉及「兩湖派」與「江浙派」的權力鬥爭。

光緒元年(1875年),翁同龢署刑部右侍郎。次年四月,受命教授光緒帝讀書。不久,遷戶部侍郎,充經筵講官,晉都察院左都御史。歷任刑部、工部尚書。光緒八年(1882年),充任軍機大臣光緒十年(1884年)中法戰爭中,主張進兵結合談判,不可一味依仗劉永福黑旗軍。不久,罷直軍機。歷加太子太保,賜雙眼花翎紫韁[3]

翁同龢因曾國藩李鴻章曾經檢舉其兄,因而終身與李鴻章有私怨[4]。任戶部尚書期間,處處刁難北洋水師[5]。當時有一副譏諷對聯描寫二人:「宰相合肥天下瘦,司農常熟世間荒。」上聯「合肥」指安徽合肥的李鴻章,下聯「常熟」即江蘇常熟的翁同龢。李翁二人的恩怨間接導致日後中日甲午戰爭北洋艦隊的失利,當時英國人建議中國:「必添購快船兩艘,方能備日制勝」,未料翁同龢不斷拖延,兩艘快船為日本購去,新日艦速度快、炮門多,其中一艘日艦「吉野號」成為甲午戰爭中擊沉中國艦隊最多的船艦。[6]

光緒二十年(1894年),翁同龢再任軍機大臣,深得光緒帝信任。在甲午戰爭中,堅決主戰。次年,清軍戰敗,中日和議期間,翁同龢與李鴻藻極力反對割地,指出:「寧增賠款,必不可割地。」又聯合三國謀阻割地,最終情勢無法挽回。次年,兼任總理各國事務大臣。光緒二十三年(1897年),以戶部尚書協辦大學士[7]

光緒二十四年,戊戌變法開始後,6月15日,翁同龢突然遭光緒帝將其開缺回籍。傳統說法認為翁支持維新變法,推薦康有為,擬定並頒發了戊戌變法的綱領性文件《明定國是詔》;故遭到慈禧太后以光緒皇帝之名加以罷黜。政變後,又遭嚴厲斥責,將其罷職,永不敘用,交地方官嚴加管束。翁先到侄子江西巡撫翁曾桂署中暫住,然後回常熟故鄉。光緒三十年(1904年)病逝於故鄉。[8]死後康有為譽之為「中國維新第一導師」[9]

然而,根據雷家聖《力挽狂瀾:戊戌政變新探》一書指出:梁啟超《戊戌政變記》說道:「那拉氏(慈禧太后)忽將出一硃諭,強令皇上宣布。…皇上見此詔,戰栗變色,無可如何。此硃諭實那拉氏與榮祿最毒之計,聞係出於榮祿私人李盛鐸所擬雲。翁同龢一去,皇上之股肱頓失,然後可以為所欲為也。」可見罷黜翁同龢的詔書,為「榮祿私人」李盛鐸所草擬。但是康有為在《自編年譜》卻記載翁同龢被罷前夕,康有為「為御史李盛鐸草譯書、遊歷及明賞罰、辨新舊摺,李上之。」可見康有為替李盛鐸草擬之「明賞罰、辨新舊」的奏摺,即是彈劾翁同龢的奏摺,將翁同龢視為「舊」而加之以「罰」。變法派領袖康有為竟然幫「榮祿私人」李盛鐸草擬奏摺,豈非怪事?因此,李盛鐸不但非「榮祿私人」,而且可能是在康有為的授意與擬稿之下,上書彈劾翁同龢。翁同龢的被罷,不是「那拉氏與榮祿最毒之計」,而是康有為「除舊布新」的結果。[10]

宣統元年(1909年),翁同龢獲得官方「平反」,追復官銜,並追加諡號文恭。著作有《瓶廬詩稿》、《翁文恭公日記》、《翁文恭公軍機處日記》等。[11]

改革主張[編輯]

在長達二十年交往中,其帝師身分對皇帝的政治思想產生深遠影響,在1889年光緒親政時,翁即向皇帝呈上馮桂芬的《校邠盧抗議》,主張穩重務實的改革,強調西學的重要,不過其本身十分重視儒學的根本價值,在甲午戰爭後極力將和談責任推搪予李鴻章以免接觸外交事務可見一斑[12]。時人稱之「為人好延攬而必求其為用,廣結納而不能容異己」[13]

 

書法[編輯]

翁同龢書法,早年學董、米,中年以後學顏魯公[14],又師從時人錢灃[15],縱橫跌宕,為世所重。清徐珂《清稗類鈔》謂:「叔平相國書法不拘一格,為乾嘉以後一人……晚年造詣實遠出覃溪(翁方綱)、南園(錢灃)之上。論國朝書家,劉石庵(劉墉)外,當無其匹,非過論也。光緒戊戌以後,靜居禪悅,無意求工,而超逸更甚。」譚鍾麟更推崇為:「本朝諸名家,直突平原(顏真卿)之上,與宋四家馳騁者,南園(錢灃)、道州(何紹基)、常熟(翁同龢)而已。」

故居與紀念館[編輯]

 
常熟虞山翁同龢墓

翁氏故居今位於江蘇省常熟市城內翁家巷2號。翁同龢從8歲到20歲期間居住在此。古宅為保存完好的大型官宦宅第,坐北朝南,占地約4620平方米,今存大小房屋90餘間。第三進正廳額綵衣堂為明代遺構,畫梁雕棟,氣勢宏偉。道光十三年(1833年)翁心存從仲氏處購得,作為奉養母親之所。「彩衣堂」寓「彩衣娛親」之意。翁同龢玄孫、美籍華人翁興慶將翁氏故居捐獻給國家,1991年闢為翁同龢紀念館,1996年為全國重點文物保護單位。[16]

虞山西麓鵓鴿峰下有瓶隱廬紀念館,瓶影廬系翁同龢晚年失勢後居住直至去世之所,位於常熟虞山西麓鵓鴿峰下謝家浜的尚湖之濱,「登樓攬翠,開軒面湖,具有山林勝致」[17]。「瓶影廬」取「守口如瓶」之意。[18]

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蝴蝶效應

 
 
 
二維相空間中的點吸引子

蝴蝶效應是指在一個動態系統中,初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應,是一種混沌的現象。「蝴蝶效應」在混沌學中也常出現。

蝴蝶效應通常用於天氣股票市場等在一定時段難以預測的比較複雜的系統中。如果這個差異越來越大,那這個差距就會形成很大的破壞力。為什麼天氣或者是股票市場會有不可預測的自然災害和崩盤。

蝴蝶效應在社會學界用來說明:一個壞的微小的機制,如果不加以及時地引導、調節,會給社會帶來非常大的危害,戲稱為'龍捲風'或『風暴』 或者『滾雪球』;一個好的微小的機制,只要正確指引,經過一段時間的努力,將會產生轟動效應,或稱為「革命」。

蝴蝶效應在心理學方面的應用:蝴蝶效應指一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情,可能帶來巨大的改變。此效應說明,事物發展的結果,對初始條件具有極為敏感的依賴性,初始條件的極小偏差,將會引起結果的極大差異。當一個人小時候受到微小的心理刺激,長大後這個刺激會被放大,電影《蝴蝶效應》中作了精彩詮釋。

 

 

由來[編輯]

蝴蝶效應來源於美國氣象學家勞侖次60年代初的發現。在《混沌學傳奇》與《碎形論——奇異性探索》等書中皆有這樣的描述:「1961年冬季的一天,勞侖次(E‧Lorenz)在皇家麥克筆型電腦上進行關於天氣預報的計算。為了考察一個很長的序列,他走了一條捷徑,沒有令電腦從頭運行,而是從中途開始。他把上次的輸出直接打入作為計算的初值,但由於一時不慎,他無意間省略了小數點後六位的零頭,然後他穿過大廳下樓,去喝咖啡。一小時後,他回來時發生了出乎意料的事,他發現天氣變化同上一次的模式迅速偏離,在短時間內,相似性完全消失了。進一步的計算表明,輸入的細微差異可能很快成為輸出的巨大差別。這種現象被稱為對初始條件的敏感依賴性。在氣象預報中,稱為『蝴蝶效應』。……」「勞侖次最初使用的是海鷗效應。」「勞侖次1979年12月29日在華盛頓的美國科學促進會的演講:『可預言性:一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀會在德克薩斯引起龍捲風嗎?』」[1]

含義[編輯]

某地上空一隻小小的蝴蝶扇動翅膀而擾動了空氣,長時間後可能導致遙遠的彼地發生一場暴風雨,以此比喻長時期大範圍天氣預報往往因一點點微小的因素造成難以預測的嚴重後果。微小的偏差是難以避免的,從而使長期天氣預報具有不可預測性或不準確性。這如同打檯球、下棋及其他人類活動,往往「差之毫釐,失之千里」、「一招不慎,滿盤皆輸」。

長時期大範圍天氣預報是對於地球大氣這個複雜系統進行觀測計算與分析判斷。它受到地球大氣溫度、濕度、壓強諸多隨時隨地變化的因素的影響與制約,可想其綜合效果的預測是難以精確無誤的、蝴蝶效應是在所必然的。我們人類研究的物件還涉及到其他複雜系統(包括「自然體系」與「社會體系」),其內部也是諸多因素交相制約錯綜複雜,其「相應的蝴蝶效應」也是在所必然的。「今天的蝴蝶效應」或者「廣義的蝴蝶效應」已不限於當初勞侖次的蝴蝶效應僅對天氣預報而言,而是一切複雜系統對初值極為敏感性的代名詞或同義語,其含義是:對於一切複雜系統,在一定的「閾值條件」下,其長時期大範圍的未來行為,對初始條件數值的微小變動或偏差極為敏感,即初值稍有變動或偏差,將導致未來前景的巨大差異,這往往是難以預測的或者說帶有一定的隨機性。

圖示[編輯]

勞侖次吸引子中的蝴蝶效應
時間0 ≤ t ≤ 30(放大) z座標(放大)
TwoLorenzOrbits.jpg LorenzCoordinatesSmall.jpg
這三幅圖展示出勞侖次吸引子中的兩條軌跡(藍色、黃色各一)的三維演變的三個時段, 這兩條軌跡的初始點只在x座標上相差10-5。正如藍色和黃色軌跡的z座標間的微小差所表明的,開始時,兩條軌跡似乎是重合的,但是當t > 23時,兩者的座標差就像軌跡的取值差異一樣大,小錐形體的最終位置表明兩條軌跡在t =30時不再重合。
勞侖次吸引子的Java動畫展示了振子狀態連續不斷的演變

數學定義[編輯]

t 增加時,任意接近的點分離,則具有向量場(演變映射)f^t動態系統表現出初始條件的敏感依賴性。若M是映射f^t的狀態空間,那麼當滿足以下條件時,f^t會表現出初始條件的敏感依賴性:

  • 存在δ>0,使得每一個點都滿足x∈M;
  • 任意包含x鄰域N,都存在來自這一鄰域N的一點y
  • 存在時間τ,使得距離 d(f^\tau(x), f^\tau(y)) > \delta \,.

定義不要求來自一個鄰域的全部點都與基點x分離。

相似[編輯]

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藥 (魯迅)

》,出自中國近代文學家魯迅之手,於1919年4月25日發表於《新青年》第6卷5號[1],後整理於《吶喊》文集。

 

 

介紹[編輯]

路的左邊,都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢塚。兩面都已埋到層層疊疊,宛然闊人家裡祝壽時的饅頭。
——《藥》

《藥》是以1907年民主革命家秋瑾起義為背景。小說描寫了革命者流血犧牲而不被群眾理解,他們的鮮血反被無知迷信的人做成人血饅頭去醫治癆病。小說通篇都充滿著陰冷血腥,也營造出人物和主題。文章運用雙線結構:一方面寫華家為了治癆病而花錢買沾滿鮮血的血饅頭;另一方面寫夏瑜等革命黨人的犧牲。小說末尾以墳頭比喻成闊人祝壽的饅頭,極端諷刺了社會革命和改革的失敗。全篇主題是諷刺當時國人的愚昧無知,迷信血饅頭可以治病,以及不了解革命的真義,並且以此說明當民智未開的時候,革命並不是救國良藥。[2]

文化影響[編輯]

教材[編輯]

小說曾為香港高級程度會考中國文學課程指定作品,2012年香港學制更改後,作品仍然為香港中學文憑考試中國文學課程指定作品。

藥⑴

藥⑴

  秋天的後半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天;除了夜遊的東西,什麼都睡著。華老栓忽然坐起身,擦著火柴,點上遍身油膩的燈盞,茶館的兩間屋子裡,便彌滿了青白的光。
  “小栓的爹,你就去麼?”是一個老女人的聲音。裡邊的小屋子裡,也發出一陣咳嗽。
  “唔。”老栓一面聽,一面應,一面扣上衣服;伸手過去說,“你給我罷。”
  華大媽在枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢⑵,交給老栓,老栓接了,抖抖的裝入衣袋,又在外面按了兩下;便點上燈籠,吹熄燈盞,走向里屋子去了。那屋子裡面,正在窸窸窣窣的響,接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去,才低低的叫道,“小栓……你不要起來。……店麼?你娘會安排的。”
  老栓聽得兒子不再說話,料他安心睡了;便出了門,走到街上。街上黑沉沉的一無所有,只有一條灰白的路,看得分明。燈光照著他的兩腳,一前一後的走。有時也遇到幾隻狗,可是一隻也沒有叫。天氣比屋子裡冷多了;老栓倒覺爽快,彷彿一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的,跨步格外高遠。而且路也愈走愈分明,天也愈走愈亮了。
  老栓正在專心走路,忽然吃了一驚,遠遠裡看見一條丁字街,明明白白橫著。他便退了幾步,尋到一家關著門的鋪子,蹩進簷下,靠門立住了。好一會,身上覺得有些發冷。
  “哼,老頭子。”
  “倒高興……。”
  老栓又吃一驚,睜眼看時,幾個人從他面前過去了。一個還回頭看他,樣子不甚分明,但很像久餓的人見了食物一般,眼裡閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠,已經熄了。按一按衣袋,硬硬的還在。仰起頭兩面一望,只見許多古怪的人,三三兩兩,鬼似的在那裡徘徊;定睛再看,卻也看不出什麼別的奇怪。
  沒有多久,又見幾個兵,在那邊走動;衣服前後的一個大白圓圈,遠地裡也看得清楚,走過面前的,並且看出號衣⑶上暗紅的鑲邊。——一陣腳步聲響,一眨眼,已經擁過了一大簇人。那三三兩兩的人,也忽然合作一堆,潮一般向前進;將到丁字街口,便突然立住,簇成一個半圓。
  老栓也向那邊看,卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長,彷彿許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。靜了一會,似乎有點聲音,便又動搖起來,轟的一聲,都向後退;一直散到老栓立著的地方,幾乎將他擠倒了。
  “餵!一手交錢,一手交貨!”一個渾身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半。那人一隻大手,向他攤著;一隻手卻撮著一個鮮紅的饅頭⑷,那紅的還是一點一點的往下滴。
  老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的想交給他,卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來,嚷道,“怕什麼?怎的不拿!”老栓還躊躇著;黑的人便搶過燈籠,一把扯下紙罩,裹了饅頭,塞與老栓;一手抓過洋錢,捏一捏,轉身去了。嘴裡哼著說,“這老東西……。”
  “這給誰治病的呀?”老栓也似乎聽得有人問他,但他並不答應;他的精神,現在只在一個包上,彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒,別的事情,都已置之度外了。他現在要將這包裡的新的生命,移植到他家裡,收穫許多幸福。太陽也出來了;在他面前,顯出一條大道,直到他家中,後面也照見丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個黯淡的金字。

  老栓走到家,店面早經收拾乾淨,一排一排的茶桌,滑溜溜的發光。但是沒有客人;只有小栓坐在裡排的桌前吃飯,大粒的汗,從額上滾下,夾襖也帖住了脊心,兩塊肩胛骨高高凸出,印成一個陽文的“八”字。老栓見這樣子,不免皺一皺展開的眉心。他的女人,從灶下急急走出,睜著眼睛,嘴唇有些發抖。
  “得了麼?”
  “得了。”
  兩個人一齊走進灶下,商量了一會;華大媽便出去了,不多時,拿著一片老荷葉回來,攤在桌上。老栓也打開燈籠罩,用荷葉重新包了那紅的饅頭。小栓也吃完飯,他的母親慌忙說:“小栓——你坐著,不要到這裡來。”一面整頓了灶火,老栓便把一個碧綠的包,一個紅紅白白的破燈籠,一同塞在灶裡;一陣紅黑的火焰過去時,店屋裡散滿了一種奇怪的香味。
  “好香!你們吃什麼點心呀?”這是駝背五少爺到了。這人每天總在茶館裡過日,來得最早,去得最遲,此時恰恰蹩到臨街的壁角的桌邊,便坐下問話,然而沒有人答應他。“炒米粥麼?”仍然沒有人應。老栓匆匆走出,給他泡上茶。
  “小栓進來罷!”華大媽叫小栓進了裡面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了。他的母親端過一碟烏黑的圓東西,輕輕說:
  “吃下去罷,——病便好了。”
  小栓撮起這黑東西,看了一會,似乎拿著自己的性命一般,心裡說不出的奇怪。十分小心的拗開了,焦皮里面竄出一道白氣,白氣散了,是兩半個白面的饅頭。——不多工夫,已經全在肚裡了,卻全忘了什麼味;面前只剩下一張空盤。他的旁邊,一面立著他的父親,一面立著他的母親,兩人的眼光,都彷彿要在他身上註進什麼又要取出什麼似的;便禁不住心跳起來,按著胸膛,又是一陣咳嗽。
  “睡一會罷,——便好了。”
  小栓依他母親的話,咳著睡了。華大媽候他喘氣平靜,才輕輕的給他蓋上了滿幅補釘的夾被。

  店裡坐著許多人,老栓也忙了,提著大銅壺,一趟一趟的給客人沖茶;兩個眼眶,都圍著一圈黑線。
  “老栓,你有些不舒服麼?——你生病麼?”一個花白鬍子的人說。
  “沒有。”
  “沒有?——我想笑嘻嘻的,原也不像……”花白鬍子便取消了自己的話。
  “老栓只是忙。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完,突然闖進了一個滿臉橫肉的人,披一件玄色布衫,散著鈕扣,用很寬的玄色腰帶,胡亂捆在腰間。剛進門,便對老栓嚷道:
  “吃了麼?好了麼?老栓,就是運氣了你!你運氣,要不是我信息靈……。”
  老栓一手提了茶壺,一手恭恭敬敬的垂著;笑嘻嘻的聽。滿座的人,也都恭恭敬敬的聽。華大媽也黑著眼眶,笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來,加上一個橄欖,老栓便去沖了水。
  “這是包好!這是與眾不同的。你想,趁熱的拿來,趁熱的吃下。”橫肉的人只是嚷。
  “真的呢,要沒有康大叔照顧,怎麼會這樣……”華大媽也很感激的謝他。
  “包好,包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭,什麼癆病都包好 ​​!”
  華大媽聽到“癆病”這兩個字,變了一點臉色,似乎有些不高興;但又立刻堆上笑,搭訕著走開了。這康大叔卻沒有覺察,仍然提高了喉嚨只是嚷,嚷得里面睡著的小栓也合夥咳嗽起來。
  “原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑著呢。”花白鬍子一面說,一面走到康大叔面前,低聲下氣的問道,“康大叔——聽說今天結果的一個犯人,便是夏家的孩子,那是誰的孩子?究竟是什麼事?”
  “誰的?不就是夏四奶奶的兒子麼?那個小傢伙!”康大叔見眾人都聳起耳朵聽他,便格外高興,橫肉塊塊飽綻,越發大聲說,“這小東西不要命,不要就是了。我可是這一回一點沒有得到好處;連剝下來的衣服,都給管牢的紅眼睛阿義拿去了。——第一要算我們栓叔運氣;第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子,獨自落腰包,一文不花。”
  小栓慢慢的從小屋子裡走出,兩手按了胸口,不住的咳嗽;走到灶下,盛出一碗冷飯,泡上熱水,坐下便吃。華大媽跟著他走,輕輕的問道,“小栓,你好些麼?——你仍舊只是肚餓?……”
  “包好,包好!”康大叔瞥了小栓一眼,仍然回過臉,對眾人說,“夏三爺真是乖角兒,要是他不先告官,連他滿門抄斬。現在怎樣?銀子!——這小東西也真不成東西!關在勞裡,還要勸勞頭造反。”
  “阿呀,那還了得。”坐在後排的一個二十多歲的人,很現出氣憤模樣。
  “你要曉得紅眼睛阿義是去盤盤底細的,他卻和他攀談了。他說:這大清的天下是我們大家的。你想:這是人話麼?紅眼睛原知道他家裡只有一個老娘,可是沒有料到他竟會這麼窮,榨不出一點油水,已經氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢,便給他兩個嘴巴!”
  “義哥是一手好拳棒,這兩下,一定夠他受用了。”壁角的駝背忽然高興起來。
  “他這賤骨頭打不怕,還要說可憐可憐哩。”
  花白鬍子的人說,“打了這種東西,有什麼可憐呢?”
  康大叔顯出看他不上的樣子,冷笑著說, “你沒有聽清我的話;看他神氣,是說阿義可憐哩!”
  聽著的人的眼光,忽然有些板滯;話也停頓了。小栓已經吃完飯,吃得滿頭流汗,頭上都冒出蒸氣來。
  “阿義可憐——瘋話,簡直是發了瘋了。”花白鬍子恍然大悟似的說。
  “發了瘋了。”二十多歲的人也恍然大悟的說。
  店裡的坐客,便又現出活氣,談笑起來。小栓也趁著熱鬧,拚命咳嗽;康大叔走上前,拍他肩膀說:
  “包好!小栓——你不要這麼咳。包好!”
  “瘋了。”駝背五少爺點著頭說。

  西關外靠著城根的地面,本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細路,是貪走便道的人,用鞋底造成的,但卻成了自然的界限。路的左邊,都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢塚。兩面都已埋到層層疊疊,宛然闊人家裡祝壽時的饅頭。
  這一年的清明,分外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久,華大媽已在右邊的一坐新墳前面,排出四碟菜,一碗飯,哭了一場。化過紙⑸,呆呆的坐在地上;彷彿等候什麼似的,但自己也說不出等候什麼。微風起來,吹動他短髮,確乎比去年白得多了。
  小路上又來了一個女人,也是半白頭髮,襤褸的衣裙;提一個破舊的朱漆圓籃,外掛一串紙錠,三步一歇的走。忽然見華大媽坐在地上看他,便有些躊躇,慘白的臉上,現出些羞愧的顏色;但終於硬著頭皮,走到左邊的一坐墳前,放下了籃子。
  那墳與小栓的墳,一字兒排著,中間只隔一條小路。華大媽看他排好四碟菜,一碗飯,立著哭了一通,化過紙錠;心裡暗暗地想,“這墳裡的也是兒子了。”那老女人徘徊觀望了一回,忽然手腳有些發抖,蹌蹌踉踉退下幾步,瞪著眼只是發怔。
  華大媽見這樣子,生怕他傷心到快要發狂了;便忍不住立起身,跨過小路,低聲對他說,“你這位老奶奶不要傷心了,——我們還是回去罷。”
  那人點一點頭,眼睛仍然向上瞪著;也低聲吃吃的說道,“你看,——看這是什麼呢?”
  華大媽跟了他指頭看去,眼光便到了前面的墳,這墳上草根還沒有全合,露出一塊一塊的黃土,煞是難看。再往上仔細看時,卻不覺也吃一驚;——分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂。
  他們的眼睛都已老花多年了,但望這紅白的花,卻還能明白看見。花也不很多,圓圓的排成一個圈,不很精神,倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳,卻只有不怕冷的幾點青白小花,零星開著;便覺得心裡忽然感到一種不足和空虛,不願意根究。那老女人又走近幾步,細看了一遍,自言自語的說,“這沒有根,不像自己開的。——這地方有誰來呢?孩子不會來玩;——親戚本家早不來了。——這是怎麼一回事呢?”他想了又想,忽又流下淚來,大聲說道:
  “瑜兒,他們都冤枉了你,你還是忘不了,傷心不過,今天特意顯點靈,要我知道麼?”他四面一看,只見一隻烏鴉,站在一株沒有葉的樹上,便接著說,“我知道了。——瑜兒,可憐他們坑了你,他們將來總有報應,天都知道;你閉了眼睛就是了。——你如果真在這裡,聽到我的話,——便教這烏鴉飛上你的墳頂,給我看罷。”
  微風早經停息了;枯草支支直立,有如銅絲。一絲發抖的聲音,在空氣中愈顫愈細,細到沒有,周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢裡,仰面看那烏鴉;那烏鴉也在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著。
  許多的工夫過去了;上墳的人漸漸增多,幾個老的小的,在土墳間出沒。
  華大媽不知怎的,似乎卸下了一挑重擔,便想到要走;一面勸著說,“我們還是回去罷。”
  那老女人嘆一口氣,無精打采的收起飯菜;又遲疑了一刻,終於慢慢地走了。嘴裡自言自語的說,“這是怎麼一回事呢?……”
  他們走不上二三十步遠,忽聽得背後“啞——”的一聲大叫;兩個人都悚然的回過頭,只見那烏鴉張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了。                            一九一九年四月。   □註釋   ⑴本篇最初發表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五號。按:篇中人物夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾。秋瑾在徐錫麟被害後不久,也於一九○七年七月十五日遭清政府殺害,就義的地點在紹興軒亭口。軒亭口是紹興城內的大街,街旁有一牌樓,匾上題有“古軒亭口”四字。   ⑵洋錢:指銀元。銀元最初是從外國流入我國的,所以俗稱洋錢;我國自清代後期開始自鑄銀元,但民間仍沿用這個舊稱。   ⑶號衣:指清朝士兵的軍衣,前後胸都綴有一塊圓形白布,上有“兵”或“勇”字樣。   ⑷鮮紅的饅頭:即蘸有人血的饅頭。舊時迷信,以為人血可以醫治肺癆,劊子手便藉此騙取錢財。   ⑸化過紙: ​​紙指紙錢,一種迷信用品,舊俗認為把它火化後可供死者在“陰間”使用。下文說的紙錠,是用紙或錫箔折成的元寶。

 《藥》魯迅

《藥》是魯迅短篇小說。
編輯摘要
編輯信息模塊
中文名:《藥》 作者:魯迅
類別:短篇小說 語種:普通話
出版時間:1919年4月 裝幀:平裝

《藥》[小說]
基本信息
簡介
《藥》[小說] - 簡介
《藥》[小說]
《藥》[小說]圖冊
《藥》魯迅短篇小說。寫於1919年4月,發表於1919年5月《新青年》第六卷第5號上。以1907年資產階級革命家秋瑾被害事件為背景,反映了辛亥革命前後中國的社會現實。小說圍繞“藥”展開情節,買藥——吃藥——談藥——吃藥的結果。
作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事,揭露了封建統治階級鎮壓革命,愚弄人民的罪行,頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神,批判了辛亥革命脫離群眾的歷史錯誤。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線,以革命者夏瑜被反動派殺害為明線,兩線交織,結構故事。
《藥》[小說] - 創作背景
自鴉片戰爭後,中國逐漸淪為半封建半殖民地社會,腐敗無能的清政府對外勾結帝國主義,投降賣國;對內加強反動統治,殘酷鎮壓革命運動,另一方面又在思想上愚弄和麻痺人民,使人民任其宰割,窮苦大眾處於極端的悲苦之中。20世紀初,中國資產階級領導的民主革命興起了,1905年前後,“ 光復會 ”“ 同盟會 ”等革命團體相繼成立。從1906年江西萍鄉縣和湖南瀏陽縣一帶的礦工、農民起義,到1911年震動全國的廣州起義,資產階級革命者進行過無數次的武裝革命,但是由於中國幾千年封建統治使廣大民眾在思想上麻木、愚昧、不覺醒,民主革命得不到響應,革命總是陷於失敗。“吶喊幾聲,聊以慰藉那寂寞裡奔馳的猛士,使他們不憚於前驅。”(《吶喊·自序》)秋瑾烈士的被害,魯迅更感到“揭出病苦,引起療救的注意”的必要,魯迅正是在這種思想指導下創作了《藥》。

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《藥》[小說] - 《藥》的主題
首先從作品本身來看。作品的明線也是主線,突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病,居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃,而且對革命者這樣冷漠無情,對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館裡的一夥人對革命者宣傳革命,“感到氣憤”;對革命者挨牢頭的打,幸災樂禍;對革命者嘆息牢頭不覺悟,紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害,人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟,麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家,卻被族人告發;在獄中仍然宣傳革命,卻招來一陣毒打;在刑場被殺,只招來一幫“看客”;鮮血還被別人當“藥”吃。他的母親上墳,還感到“羞愧”,也不理解他為之犧牲的革命大業。可見他是 ​​多麼寂寞,多麼悲哀。
魯迅與友人談到《藥》時說:“《藥》描寫群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了,愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰,卻還要因了愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利。”(孫伏園《魯迅先生二三事·〈藥〉》)
魯迅先生自己的說法,既符合作品本身的實際,又符合當時他的思想,是對《藥》的主題的精當的概括。
《藥》[小說] - 作品特色
主題
魯迅的《藥》的主題:作品通過描寫華夏兩家的悲劇,揭露了封建統治階級壓迫、毒害勞動人民的罪惡,暴露了人民群眾在統治階級長期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態,呼籲人們尋找喚醒民眾覺悟的“ 藥方 ”。《藥》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓,以期引起人們思考和注意。《藥》所描繪的是辛亥革命之前清末封建社會的現實,封建勢力猖獗,人民群眾在封建勢力重壓之下處於麻木落後,不覺悟的精神狀態,他們不懂得反抗自救,不理解革命者為之奮鬥,流血犧牲的目標是什麼,更談不上以實際行動支持革命。
結構
《藥》有一明一暗兩條線索,明線是華老栓一家,暗線是夏瑜一家。明線:一個秋天的後半夜,華老栓到刑場買“藥”—→當天早上,小栓在茶館吃“藥”—→當天上午,茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明,華大媽為小栓上墳。暗線:夏瑜在刑場就義—→夏瑜的血在茶館被吃—→茶客在茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳。
小說兩條線索交織的關鍵是買人血饅頭,饅頭上血的獻出者和買去治病的服用者之間產生了關係,這就把素不相識的兩家自然地聯繫起來。小說情節的發展是在四個相對集中的場景中進行的,兩條線索也就是在這些場面中交織的。在刑場上,由夏瑜被害、老栓買藥而將兩線連接,這是情節的開端;在老栓家,由小栓服下夏瑜的血而將兩線交織,這是情節的發展;在茶館裡,由茶館談藥並談夏瑜而將兩線匯集,這是情節的高潮;在墳場上,由華大媽與夏四奶奶同時為兒子上墳而將兩線融合,這是情節的結局。
題目含義
《藥》的題目含義深刻。主要包含以下三層意思:
1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭,題中的“藥”即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。
2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥,意在拯救他們的靈魂,醫治他們的精神。
3.文章同樣也是提醒革命者的藥,指出革命不能脫離群眾。水能載舟,亦能覆舟。
《藥》[小說] - 情節設計
一、情節的真實性
在魯迅看來,情節的虛構既不是隨心所欲任意擺佈任務的,也不是脫離具體形象憑空想像的,而是與當時的現實生活是一致的,是具有真實性的。
《藥》所設計的情節是:華老栓為了給兒子治病,花了不少的錢從劊子手康大叔手裡買了蘸了革命者夏瑜鮮血的饅頭,但最後兒子還是死了。
這就與當時的現實生活是一致的。當時正是清末資產階級民主革命時期,清政府腐朽無能,殺對外投降,對內鎮壓,殺戮民主革命戰士,它是以秋瑾的被殺為背景的。加上幾千年的封建社會對下層勞苦人民的統治壓迫,使得人民變得麻木不仁,思想愚昧。正是因為這樣,才了有革命者夏瑜被殺害,悲哀的是,他的鮮血卻被愚昧無知的窮苦人民吃下去。雖然人物的虛構的,甚至可以說情節也是虛構的,但在這樣的背景之下,我們看起來,這樣的事情發生得頗為自然、真實。
二、小說情節的生動性
故事情節的設置一定要有故事性、連貫性、曲折性;並且故事要有頭有尾有變化,要以情動人、以情感人、以事引人。
在小說裡設計的情節是買藥、吃藥、談藥、上墳四個階段。開始寫太陽還沒出來,華老栓就起身了,要出去,還帶了一包洋錢。讀到這就讓人想到,那麼早,他帶了那麼一大筆錢是要去幹嘛呢?讓人想繼續讀下去看個究竟。
在黑漆漆的路上,走了許久,終於看見了一個渾身漆黑的人,塞給了他一個鮮紅的饅頭,搶過他的錢走了。到了這裡,作者仍沒有說到這紅饅頭到底是什麼饅頭,有人問:“這給誰治病的呀?”老栓沒有回答。讓讀者又想這紅饅頭能治什麼病呢?
到了後面大家討論夏瑜被殺,才知道這紅饅頭是蘸了他的鮮血的啊,夏瑜革命,正是為了華老栓這樣的群眾,可是卻被這愚昧無知的他們吃下肚子裡去。這是革命者的悲哀。
最後華小栓死了,華大媽上墳的時候遇見了夏瑜的母親——夏四媽媽,而她不以兒子為榮卻以兒子為恥,更顯得勞苦人民的愚昧,主題得到了更高的昇華。
故事這樣結束了,卻更引人深思。
三、小說情節的典型性
小說所選的主題的是具有典型性的,情節也如是。魯迅在選擇人物時也都是各類人的典型。如:以夏瑜為代表的革命者,以華老栓為代表的群眾,以康大叔為代表的資產階級的爪牙,再以他們三人的活動為主線穿起整個故事,是的整個故事在這樣一個特定的背景下有著典型的意義。
小說故事情節真實性、生動性、典型性的特殊意義是小說的靈魂,是一部優秀的小說必備的條件。
《藥》[小說] - 內容分析
這篇小說中,是同時在進行著兩個故事的:一個是正面地寫出,老栓用人血饅頭治他兒子小栓的病底故事,一個是側面地寫夏瑜因革命而被殺頭的故事,這兩個故事自然是關聯著;從表面上看,前一故事是主,後一故事是賓;但實際上卻是相反,後一故事乃是主,前一故事卻是賓。為什麼夏瑜被殺的事要側面來寫呢?作者實在有他的悲痛。我們要知道,辛亥革命的一個大弱點,就是廣大的人民特別是農民,沒有起來參加革命,多半是一些進步智識份子,為民族熱情所激盪,在孤單地奮鬥著。像夏瑜就是這類的進步智識份子,他被滿清政府所捕殺了,但是在一般社會群眾中間,竟是漠然無關。黎明的時候,丁字街頭,一個革命戰士就這樣寂寞地犧牲了。而像老栓這樣的真正人民,卻還矇矇瞳瞳地以革命者的血染了饅頭,想去醫治兒子的肺癆(人血饅頭可以治肺癆是一種迷信的傳說),小栓也莫名其妙地把革命者的血吃了下去。題目叫作《藥》,這是很深刻而悲痛的。但是革命果然是那樣寂寞麽?革命的前途就是那樣黯淡麽?不。當華大媽次年走上小栓的墳的時候,發現旁邊也是一座新墳,這新墳就是夏瑜的了。夏瑜的母親也在上墳。然而奇蹟出現了。在夏瑜的墳上,發現一圈紅白的花,圍著那尖尖的墳頂,這圈花是哪裡來的呢?分明是暗示夏瑜同志們或是同情者替他安上的,夏瑜死了,但是還有無數的夏瑜在繼續起來;這是說明革命的火焰,不是專制統治者所能撲滅的,革命的力量是在不斷生長的,只要這樣下去,有一天,人民群眾終於會翻身起來,像老栓這樣的人也終於會參加到革命中來,這是真正的樂觀主義。從一個血饅頭中,作者給我們看出了當時革命力量的孤單,廣大人民的沒有覺醒;而從一圈紅白的花上,又叫我們看到了革命的前途,統治階級的枉費心機;更從花白鬍子、康大叔之流身上寫出封建階級的醜態;一面批判了現實,一面又指出了現實。作者以深刻的認識,偉大的心境,和高度的藝術修養,從這一個短短的故事裡,給我們畫出了一幅歷史側影,提出了革命的弱點,又預言了革命力量是不能消滅的。這就顯出魯迅思想和藝術所達到的高度。在正面所寫的那個吃血饅頭的故事,也反映出在封建勢力長期的愚民政策下,所造成的人民底迷信與無知,老栓、華大媽、小栓,無疑都是忠厚、善良,被作者所熱愛的人物,然而他們卻生活在迷信和無知中間,有了病不知如何治法,卻找那血饅頭,相信那毫無根據的迷信傳說,小栓的死是被這種迷信與無知所殺死的一個。這是封建主義另一種殺人的方法,一個是被封建階級的大力所殺死的,一個是被封建主義的迷信所殺死的;而後一個卻莫明其妙地還吃了前一個的血,這兩個故事連串在一起,真是何等深刻,何等的沉痛呵。這篇小說,字數雖少。卻值得我們仔細去研究,深深去思索,才會不辜負這偉大的藝術作品。

 

 

《藥》[小說] - 表現方法
這樣一篇內容豐富,思想深刻的小說,魯迅先生卻用三四千字寫出來了,而我們平常寫小說,卻動輒萬言,而所寫的東西卻反而是那麼少,那麼淺,從這一點,就可看出他表現方法的高強,剪裁的經濟了。譬如我們來寫,也許會把夏瑜的故事,拉上一大段,又把小栓的死,拉上一大段,這一來,文章確長了,然而卻反而無力了。夏瑜的被殺,主要只是要寫出當時有那樣一種革命者,既然已經寫了殺頭,又何必再去寫他被捕等等,這豈不是畫蛇添足麽?關於這個人的性格,作者不必另起爐灶,只借康大叔口裡幾句話,就活描出來是那樣一個倔強、堅決的人物。這又是何等天才的筆法。小栓的死,更不必寫,肺癆到了那樣程度,而一味又相信迷信傳說,這是必死無疑的,又何必多此一段交代。第四段裡,一開始寫到墳,讀者可以想到這該是誰的墳了。魯迅先生在處理和剪裁 ​​題材上,很相近於俄國的柴霍甫,這是短篇小說最好的寫法。我們常常犯不會處理和剪裁 ​​的毛病,魯迅先生這種寫法是值得我們去研究的。這小說,一共分四段:第一段寫老栓到刑場去取血饅頭(這种血饅頭,大抵是賄賂了劊子手而取得的),寫出陰森可怕的刑場,也寫出了統治者的殘酷與凶狠,把一種鬼影幢幢的氣氛來渲染這場面。第二段,則寫小栓吃饅頭,表現了人民的迷信與無知,老栓和華大媽對於兒子是何等的愛,然而對血饅頭是那樣的堅信。第三段,寫那些茶客,──包括了地主、少爺、衙門狗腿、流氓一批人,從他們口裡寫出夏瑜的被殺,而也從他們臉嘴上,寫出那些封建的階級的人物和走狗的卑劣無恥。第四段則是以莊嚴肅穆的心境,寫出那個犧牲者的墳墓,特別寫出了墳上的花圈,給這篇小說加上一個很大的力量。四段中,幾乎每一節每一句都是扣得緊緊的,沒有冗筆贅文,而又緊圍著主題,作者是帶著一種極大的悲痛與熱愛的感情來寫作的,而又深刻地把握住歷史的現實。[1]

 

 

《藥》[小說] - 人物介紹
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●華老栓
姓名:華老栓     
性別:男  
年齡:中年  
單位:茶館
民族:華夏  
入院時間:二十世紀初  
病史採集時間:一九一九年
職業:個體  
發病節氣:終生
病情報告:生活貧困,膽小怕事,性格溫和,只是眼睛不好,不辯好 ​​壞,對劊子手恭恭敬敬,反而用恩人的血給孩子治病。
診斷結果:患有遺傳性愚昧病
病理原因:長期食用封建文化食品,深度慢性中毒。
治療措施:運用革命之針,刺激中樞神經,使其恢復知覺;再輔以知識吊針。
●康大叔:
姓名:康大叔     
性別:男  
年齡:中年  
單位:未知  
民族:華夏  
入院時間:二十世紀二十年代  
病史採集時間:二十世紀二十年代
職業:殺人  
發病節氣:終生
病情報告:康大叔,披一件玄色布衫,散著鈕扣,滿臉橫肉,雙眼如刀,善於殺人賣血,面對金錢,“搶、扯、抓、捏”動作兇猛;平時亦高聲大氣,悍氣十足。
診斷結果:兇殘貪婪症
病理原因:與野獸共同生活,被傳染上了三號狼性病毒。
治療措施:換頭、換心
●夏瑜
姓名:夏瑜     
性別:男  
年齡:青年  
單位:貧苦人家
民族:華夏  
入院時間:二十世紀初  
病史採集時間:二十世紀二十年代  
職業:革命  
病情報告:英俊剛毅,談吐灑脫;心地善良,甘願為民請命,死而不已;可是最近常常不順心,憂國忘家,卻被族人告發了;冒死宣傳革命,卻遭來一陣毒打;就是在刑場上,他的父老百姓卻把他當熱鬧看;他的鮮血還被他的小弟弟當藥吃了;就連他的母親為他羞愧。因此他愁腸百結,百思不得其解。
診斷結果:典型的悲哀病
病理原因:長期孤獨生活所致
治療措施:走百家門,穿百家衣,吃百家飯,此病不治而愈。
●阿義
姓名:阿義
年齡:30歲上下
職業:牢頭
病情簡況:眼睛發紅,遇到犯人首先想到的是榨點油水,如油水太少,心情憋悶,兩眼放紅光,容易發怒。由於好拳棒,常出手打人。有嚴重暴力傾向。
病理分析:受封建思想毒害甚深
診斷結果:眼紅易怒症
處方:先入獄體驗被榨滋味;然後服用“精神六味丸”三個療程。
●夏四奶奶
姓名:夏四奶奶
年齡:60歲上下
職業:貧民
病情簡況:因兒子被殺,傷心過度,日益憔悴。頭髮花白,衣裙襤褸;提一個破舊的的朱漆圓籃,三步一歇,體力不支。因兒子造反被殺感到羞愧,認為兒子墳上的花環是兒子顯靈,糊里糊塗,精神也越來越不濟了。
病理分析:受封建思想毒害甚深,不理解兒子為何而死導致精神恐慌。
診斷結果:封建型老年精神衰弱綜合症
處方:服“科學”丸藥九副,到社會主義養老院安度晚年。
《藥》[小說] - 人物形象
《藥》花了大量篇幅描寫民眾,而且都是正面描寫。他們雖然性格各不相同,但都有共同特點,那就是愚昧麻木。作為民眾的典型人物華老栓,他的悲劇貫穿小說始終,所以小說要表現的主人要物應是愚昧的民眾。但由於民眾的悲劇和革命者的悲劇是緊密交織在一起的——革命者為民眾而犧牲,而愚昧的民眾卻用他的鮮血治病,可見革命者也是主要人物。這種理解也符合魯迅創造的動機,他說過:“我的取材,多采自病態社會的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。”愚昧的民眾和革命者都是“不幸的人們”。
《藥》共描寫了十一個人物,其中最重要的有兩個:“華老栓”與“夏瑜”。華老栓是市鎮市民,夫妻辛勤操持著一個小茶館,是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴重的癆病,他不去求醫,卻相信別人說人血饅頭可以治病,於是千方百計去找人血,他拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫治兒子的癆病,至於流血的是誰?為什麼被殺?他不用也根本沒有想這些問題,什麼“革命” “造反”就更沒有關心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無反抗意識,只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫治兒子的病,他糊里糊塗地與殺害革命者的劊子手交易。
華老栓是舊中國千千萬萬人民的代表,是在長期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的,為了突現這一時期人民群眾的精神狀態,作品還描寫了一組群像:在殺害夏瑜時,有“一堆”看得起勁的觀眾,“頸項都伸得很長,彷彿許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。”他們除了看熱鬧的好奇心外,毫無別的感覺,在議論夏瑜之死時,“花白鬍子”、“駝背五少爺”等人聽說夏瑜在獄中的表現後,把他當成“瘋子”。烈士的母親覺悟比起華老栓他們並不見得高,她覺得兒子被殺,是無臉見人的事,上墳時“慘白的臉上,現出些羞愧的顏色”。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢力重壓下人民群眾的精神狀態淋漓盡致地表現了出來。“夏瑜”是作品中另一個重要人物,他是個資產階級民主革命者,是一位勇敢的革命戰士,他有一定的覺悟及政治 ​​理想,他知道“這大清的天下是我們大家的” ;他有革命熱情和大無畏精神,“關在牢裡,還勸牢頭造反。”作者對這個革命戰士予以肯定,沒有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現群眾怎樣對待革命和革命者,以此來揭示當時的社會現實。從“華老栓”到“花白鬍子”、“駝背五少爺”、“華大媽”、“夏四奶奶”,組成一組群像:人民群眾長期處在封建統治重壓下,變得愚昧麻木,對革命毫無知覺。當然,我們不能因此而過分責怪群眾。但畢竟這是一定歷史時期的社會現實,作品向人民展現了這一歷史時期社會的一個側面,關於這一點,魯迅先生意識是很清楚的,且看先生的活:“我們中國本不是發生新主義的地方,也沒有容納新主義的處所。”“ 新主義宣傳者是放火麼,也須別人有精神的燃料,才會著火;是彈琴人麼,別人的身上必須有弦索,才會出聲,是發聲器麼,別人必須是發聲器,才會共鳴。中國人都有些很不像樣,所以不會相干。”(魯迅《隨感錄·五十九“聖武”》)

 

《藥》[小說] - 色彩詞的運用
魯迅先生對繪畫藝術極有研究,他深厚精湛的美術修​​養使他在文學創作中非常善於傳神地運用色彩詞,他的小說《藥》就是這方面的典範。《藥》中有色彩詞三十多處,用來描寫場景,渲染氣氛,顯示了沉鬱幽深的風格;用來刻畫人物,寫真傳神,表現了極其深刻的思想,用來對小說的文眼- -人血饅頭著意點染,發人深省,深化了主題。這很多成功的技法,值得我們認真地探討借鑒。
一、描寫場景,渲染氣氛,顯示風格
小說《藥》主要"描寫群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀。"風格沉鬱幽深。這種風格的形成與作品的用色很有關係。我們現在從小說首尾兩段場景描寫的用色來分析一下。
第一段寫華老栓買藥和夏瑜被殺,場景是由茶館到刑場。那秋夜" 烏藍的天"、茶館裡"青白的光"、"黑沉沉的"街、"灰白的路"、兵丁"衣服前後一個大白圓圈"和"號衣上暗紅色的鑲邊"、 "渾身黑色"的劊子手等,都渲染了"秋晨行刑圖"蕭瑟陰冷的氣氛。而就在這樣的背景下,華老栓卻滿懷希望到刑場去買蘸滿了革命者夏瑜鮮血的饅頭,作為給兒子華小栓治癆病的藥,他"倒覺得爽快,彷彿一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的,跨步格外高遠,而且路也愈走愈分明,天也愈走愈亮了。"這些固然是華老栓的視覺變化,更是他的心理活動,他幻想人血饅頭能治好兒子的病,內心充滿了希望。
一陣騷亂之後,他得到了"那紅的還是一點一點的往下滴"的"鮮紅的饅頭",就"彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒",他"要將這包裡的新的生命,移植到家裡,收穫許多幸福"。這時"太陽出來了,在他的面前,顯出一條大道,直到他家中。"華老栓內心的光明和希望同刑場陰森恐怖的氣氛形成了鮮明的對比。這種色彩的對比交錯,表現了群眾的愚昧和革命者的悲哀,也表現了作者內心深廣的憂憤和沈重的思考,這正奠定了小說沉鬱幽深的主色調。最後一筆"後面也照見丁字街頭破匾上'古囗亭口'這四個暗淡的金?quot;,不僅點出了夏瑜英勇救義的地點,而且通過"這四個暗淡的金字"再一次把華老栓與夏瑜聯繫在一起,引起讀者豐富的聯想,增強了作品的悲劇意義,也顯示了沉鬱幽深的風格。
這四段寫墳場祭奠亡靈和花環的出現。在第二年分外寒冷的清明的早晨,華大媽和夏四奶奶兩個半白頭髮的老奶奶來到空曠沉寂的墳場,"墳上的草根還沒有全合,露出一塊一塊的黃土,煞是難看";"不怕冷的幾點青白小花,零星開著"。這種陰冷悲涼的氣氛突現了人物生活的黯淡和內心的淒苦;更有"一隻烏鴉,站在一株沒有葉的樹上","在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著",為死寂的墳場平添了幾許鬼氣,使人毛骨悚然。
然而小說的結尾並沒有將這種"安特萊夫式的陰冷"表現到極致,也沒有將鬼氣大加渲染。花環的出現猶如黑暗王國中的一線光明,給作品增添了歡容和亮色。在夏瑜的墳上,"分明有一圈紅白色的花,圍著那光圓的墳頂","花也不很多,圓圓的排成一個圈,不很精神,倒也整齊","這花沒有根,不像自己開的","孩子不會來玩","親戚本家早不來了。"這圈紅白的花寄託了革命者對死難烈士的哀思,預示著革命後繼有人。花環的亮色讓人從黑暗中看到了光明和希望,同"陰冷"和"鬼氣"形成了鮮明的對比。花環著墨不多,卻燭照全篇,使小說的主色調起了根本的變化,充滿了熱烈的戰鬥激情和光輝的革命理想。
首尾兩段場景描寫的用色為什麼採用對比交錯的方法呢?這主要因為"深味了非人間的濃黑的悲涼"的魯迅"不願將自​​以為苦的寂寞"再傳染給青年,為了"慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士,使他不憚於前驅",他自覺地尊奉"將令",作出勇猛歡欣的"吶喊",另一方面,為了引起療救者的注意,魯迅先生又不得不揭出病苦,表現黑暗。這就形成了光明與黑暗的交錯,對小說沉鬱幽深風格的形成起到了巨大的作用。
二、刻畫人物,寫真傳神,表現思想
魯迅從中國古代繪畫中汲取了豐厚的營養,他說:"要極省儉地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛"。這"畫眼睛"就是畫龍點睛,寫真傳神。《藥》對人物的刻畫,點睛之筆常落在"色"上,通過寫色表現人物的內在精神面貌,這是其又一重要特點。
《藥》中人物可分為三組,第一組是夏瑜等革命者;第二組是華老栓、華大媽、華小栓、夏四奶奶等愚昧麻木的群眾;第三組是康大叔、夏三爺、紅眼睛阿義、花白鬍子、駝背五少爺、二十多歲的人等,他們有意無意地充當了封建專制統治的爪牙和幫兇。魯迅塑造這三組人物用色的手法也有區別。
夏瑜這個主要人物是作為暗場人物處理的,沒有進行正面描寫,作者通過他被殺、被吃、被罵、被打、被祭等一系列側面描寫,表現了革命者的寂寞和悲哀。這種安排是頗具匠心的。鮮紅的人血饅頭和紅白相間的花環主要是為夏瑜而設?quot;色";另一方面,它們又聯結著愚昧麻木的群眾。這黑暗和光明的交織,表明革命者的悲哀是由於群眾愚昧,從而給後來的革命者以啟示。革命者以鮮血為代價是否能警醒民眾呢?夏瑜這個形象因此簿突竦昧松羈痰囊庖澹鶉嗣巧畛戀乃伎肌?br> 刻畫第二組人物,小說用色彩詞有兩方面特點:
其一,抓住人物身上的"色"進行直接描寫。華老栓"兩個眼眶,都圍著一圈黑線",華大媽的也"黑著眼眶",這"黑"字寫出了他倆生活的辛勞和小栓疾病帶來的愁苦;半年後,華大媽"確乎比去年白得多了"的短髮,顯出其失去親子後內心的淒苦;夏四奶奶也是"半白的頭髮","慘白的臉上,現出些羞愧的顏色",兩個"白"字寫出她生活的淒涼和內心的痛苦。這些平實的描寫也寄寓了作者對人物的同情和哀憐。
其二,寫人物眼中看到的"色"及其引起的情感變化,深刻地表現他們內在的思想性格。華老栓去買藥時,置身於濃重的黑暗之中卻全然不覺,因為他內心充滿希望,充滿光明,他深信人血饅頭能治好兒子的病;面對渾身黑色的劊子手,他非常害怕,也不敢去接"那紅的還是一點一點往下?quot;的鮮紅的人血饅頭,他是那樣膽小、善良;然而卻又把人血饅頭得了寶貝似的拿回家,並讓華小栓吃下了它;在買藥吃藥的整個過程中,他們一家既不問這鮮血是什麼人的,也不問這人灑下鮮血為的是什麼,尤其是後來茶客議論時,他們始終未置一詞,相反倒對劊子手非常感激,這種對革命者的冷淡甚至冷酷,正是革命者的寂寞和悲哀,而這又正是由於他們自己的愚昧、麻木和落後。
夏四奶奶"慘白的臉上"那"羞愧的顏色"寫出了她與革命者兒子之間隔膜的深重,更尖銳地揭示了革命者的悲哀;紅白的花環在她眼中是夏瑜顯靈,她還幻想通過烏鴉飛到夏瑜的墳頭來證實這一點,在內心深處她希望夏瑜是被冤枉了的,這樣她自己也便可以清白而無愧色了,烏鴉的飛走,打破了她的幻想,於是她只能自言自語地說:"這是怎麼一回事呢?"愚昧落後的夏四奶奶是不能理解花環出現的巨大意義的!
第三組人物,作為黑暗力量的體現,小說用筆極省儉,用色之筆主要在劊子手康大叔身上,他"渾身黑色,披一件玄色布衫,散著鈕扣,用很寬的玄色腰帶,胡亂捆在腰間。"真如凶神惡煞一般。同是黑色,在他身上就猙獰恐怖,透著黑暗的巨大威力。他殺死了夏瑜,還把夏瑜的鮮血賣給華老栓,他竟用一隻手"撮著一個鮮紅的饅頭,那紅的還是一點一點地往下滴?quot;他多麼兇殘!他用夏瑜的鮮血掠財,還大罵夏瑜,又是何等愚頑!他不正是封建專制統治的支柱嗎?其他人物也各有特色,如"紅眼睛阿義"、"花白鬍子"等,不僅突出了人物的外貌特徵,用以稱謂,還讓人展開豐富的聯想,認識其靈魂。"紅眼睛阿義"瘋狗似的嘴臉活靈活現,他不僅打了夏瑜,還把夏瑜的衣服剝下來拿去了;"花白鬍子"空虛無聊,極力忠君衛道,罵夏瑜瘋了,是封建遺老的典型。這三組人物塑造得都非常成功,色彩詞的運用起了很大的作用。總起來看,寫人的色彩詞不僅生動傳神,形象逼真,而且文筆簡練峭拔,顯示出樸素犀利的風格,確實起到了畫龍點睛的作用。
三、著意點染,發人深省,深化主題
"藥"--人血饅頭聯結著華夏兩家的悲劇,是小說的"文眼",因此小說的標題也為"藥"。第二段寫華小栓吃藥,對人血饅頭反复描寫,著意點染,發人深省,深化了主題。
那"鮮紅"的人血饅頭,先用燈籠罩包著,回到茶館,老栓又用荷葉重新包了,再後他便把一個"碧綠"的包,一個"紅紅白白"的破燈籠,一同塞在灶裡,一陣"紅黑"的火焰過去後,店屋裡散滿了一種奇怪的香味,便變成了一碟"烏黑"的圓東西,小栓"十分小心的拗開了,焦皮里面竄出一道白氣,白氣散了,是兩個白面的饅頭",不多工夫,"只剩下一張空盤"。這段描寫很細緻,對人血饅頭反复著色九次,這對用筆極為儉省的魯迅先生來說十分罕見,可見用意之深刻。那人血饅頭果真能治好華小栓的病嗎?不可能!而華老栓一家卻鄭重其事,深信不疑,這讓人感到壓抑沉悶,神秘恐怖,彷彿看到吃下去這"藥"的華小栓正一步步走向他生活的末路,被統治階級愚民政策這一"軟刀子"殺死了。
人血饅頭又聯結著被吃的夏瑜,他被統治者的鋼刀殺死了,而吃他鮮血以療病的卻正是他為之奮鬥而犧牲的群眾,這是何等的悲哀!而革命者的悲哀正是由於群眾的愚昧,人血饅頭的描寫確有振聾發聵的作用。
同時,這段描寫反復照應標題,凝聚了魯迅先生對改造舊中國、療救病態社會的"新藥"、"良藥"的思考和渴盼,聯繫後文的花環,魯迅先生是多麼希望後來的革命者能找到這救國救民的"新藥"、"良藥"啊!
縱觀全文,《藥》的用色始終圍繞作品的主題,體現沉鬱幽深的風格,真可謂"隨色像類、曲得其情"。雖然描寫黑暗的筆墨較多,但意在"催人留心,設法加以療治";又因花環的描寫,給作品增添了亮色,因而在濃黑的悲涼中昭示了光明,給人以希望和慰藉。魯迅先生真不愧為"高明的畫家",用色的大師。
《藥》[小說] - 人名寓意
一、老栓與小栓
老子名“栓”,兒子名“栓”,“栓”者“拴”也。用諧音雙關的方式,給讀者結實了這樣一個深刻的道理:華家父子苦苦地掙扎,卻在命運之途越走越艱難,直到家敗人亡,原來都是被一根無形的繩索所“拴”,這無形的繩索就是愚昧、落後。
二、康大叔與紅眼睛阿義
康大叔,一個殺人不眨眼的劊子手,滿臉橫肉,手腳粗壯有力,說話大聲武氣,凶神惡煞,誰說這大叔不“健康”?可這是一個認錢不認人,要錢不要臉的滿清爪牙,誰又能說他的靈魂是健康的呢?紅眼睛阿義,連“犯人”身上的最後一滴油水都要榨盡的小人惡人,也不知其“義”在何處?這裡皆採用了反語的手法,對這滿清走狗一類人物進行了無情的揭露。
三、花白鬍子與駝背五少爺
有鬍子,既非全黑也非盡白,卻是花白的,既是黑白斑雜。且看他那一通陰陽怪氣的言論,說他是滿清的走狗他又排不上號,說他有正義之心更靠不上邊,他實在只是一個善惡不辨,美醜不分的糊糊塗塗的愚昧者的形象。五少爺,這位少爺卻駝了背,這畸形的外表不正與他畸形的靈魂“相得益彰”嗎?這裡作者採用了象徵的手法,給我們描繪出了麻木愚昧的一類國民的形象。
通過以上幾種手法來設計作品中的人物的姓名,給我們描繪出了各類人物的形象,更揭示了各類人物的靈魂。了解這點對深刻理解本文的主題,有著至關重要的作用。
“紅的東西”與“人血饅頭”

魯迅小說《藥》中,對那特殊的“藥”——人血饅頭的描寫,頗為耐人尋味。先看文中的描寫:1.……那人一隻大手,向他攤著;一隻手卻撮著一個鮮紅的饅頭,那紅的還是一點一點的往下滴。2.他的精神,現在只在一個包上…… 3.他要將這包裡的新的生命,移植到他家裡,收穫許多幸福。4.老栓也打開燈籠罩,用荷葉重新包了那紅紅的饅頭。5.……老栓便把一個碧綠的包,一個紅紅白白的破燈籠,一同塞在灶裡…… 6.他的母親端過一碟烏黑的圓的東西…… 7.小栓撮起這黑東西,看了一會,似乎拿著自己的性命一般,心裡說不出的奇怪。8.老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的想交給他,卻又不敢去接他的東西。9.“包好,包好!這樣趁熱吃下。這樣的人血饅頭,什麼癆病都包好 ​​!”

 

 

 

 

 

 

 

 

前面所列語句中加橫線的成分所指的都是一個東西,而這個東西雖然讀者都知道是什麼,但作者一直閉口不提那幾個字,而是用了其它一些描述性的說法來替代,一直等到劊子手康大叔出場,才最終由他的口中猛然迸出“人血饅頭”四個字。這樣寫的用意有二:
一、繪形繪色,生動含蓄而又震懾人心。
“鮮紅”、“紅”、“紅紅”——那是帶著革命者鮮活的生命的血液;“烏黑”、“黑”——那是遭到踐踏和侮辱的革命者的生命;“饅頭”、“包”、“圓東西”—是善良者對殘忍和恐怖的委婉的諱飾。紅色是那樣的刺目,黑色是那樣的黯淡,那由“紅”變“黑”的“圓的東西”,又是那樣的觸目驚心而又無法迴避。試想,一個鮮活的生命斷送於劊子手的屠刀,變成一個“圓的東西”,傳遞到一個普通百姓的手中,變色而食,那是一個什麼情景啊!革命者的悲哀,劊子手的兇殘,老百姓的愚昧和麻木,全都由這繪形繪色的描寫展示了出來,震懾人心。
二、久蓄一發,劊子手康大叔窮形盡相。
從華老栓深夜打著燈籠去買那據說能治癆病的“藥”開始,一直到華小栓吃下那一“包藥”為止,無論是小說中人物的語言,還是作者自己的敘述語言,都沒有說出過“人血饅頭”這四個字。殺人是殘忍的,吃人血也是殘忍的;然而,作為一個稍有天良的人,連口中說出那四個字都是殘忍的。華老栓夫婦自始至終都沒有說過它是什麼(雖然心知肚明),排開他們購買此物的深層原因不談,就其本質而言,乃是善良本性使然。敘述者(作者)對此也是反復回避,不也是在向讀者暗示一種善良人最起碼的良知嗎?然而,請看那披玄色衣扎寬腰帶,一進門就大聲武氣目中無人的康大叔,一個以殺人為樂殺人為生的劊子手,一出口就嚷出了“人血饅頭”,再加一個“癆病”,這種常人懼言而又諱言的話語,在劊子手的口中如此自然地吐出,活脫脫地畫出了一個劊子手的嘴臉,你難道不驚駭於他的殘忍和無恥嗎?
同一個事物,不同的人不同的說法,描繪出不同的形象,揭示出不同的靈魂,這就是魯迅先生舉重若輕,令人嘆為觀止的藝術魅力。
自然的界限,必然的鴻溝
魯迅先生在其小說《藥》的第四部分開頭,有一段對墳場的環境描寫:
西關外靠著城根的地面,本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細路,是貪走便道的人,用鞋底造成的,但卻成了自然的界限。路的左邊面,都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢塚。兩邊都已埋到重重疊疊,宛然闊人家裡祝壽時候的饅頭。
這段文字,咋看只介紹了墳場的概貌,此外似乎並無深意。其實不然,只要我們結合全文主題,稍稍深入分析,就不難看出這裡蘊涵著極其豐富的意義,顯示出了作者高的藝術技巧。
在一塊官地中,既沒有官府的強行指令,也沒有民間的約定之規,那麼多先先後後死去的人,隨便選址而葬,就恰好能由一條“細路”自然地分開,形成如此集中的“兩邊”,這僅僅是一種巧合嗎?作者通過這段描寫想要告訴我們些什麼呢?
如僅僅從現像看,這當然是一種巧合,然而在這種巧合的背後,卻包含著一種必然性。
從小說全文內容來看,作者是要通過描寫為推翻封建制度而英勇就義的革命者夏瑜的鮮血竟成了華老栓夫婦為兒子治病的“藥”這一發人深省的事件,表現群眾的麻木愚昧和革命者脫離群眾的悲哀。而這一段環境描寫恰恰就再一次給我們讀者揭示出了這兩方面的情形。其實墳場上墳墓的分佈情況完全是由人們的思想意識決定的。在那個特定的社會背景之下,死刑和瘐斃的人,在一般的人看來,那都是“壞人”;老百姓不會也不可能更深一層去認識到在這些“壞人”當中可能也還有好人;更何況像夏瑜這種被當街殺頭的革命者,更不可能要求老百姓來正確認識他了。平民百姓家,為示自己的“清白”,自然不會把死者與“壞人”葬在一起;而那些死刑和瘐斃的人的家人由於有別人的蔑視和排斥,甚至如夏四奶奶一樣的人連自己也認為自己是“壞人”而感到羞愧的緣故,當然就只好“知趣”地“人以群分”了。因此,我們看到,其實是那些墳墓的主人自己已經劃好了明白的界限,哪裡是由人們的“鞋底”造成的?那一條“歪歪斜斜”的“細路”,是一條人們隨意踩出的路,卻是一條存在於人們意識中的必然的鴻溝。這條鴻溝把那些本該是緊緊地站在一起的群體,生生地分成了對立的“兩邊”,這死人的界限不正是活人的界限嗎?這是一幅多麼觸目驚心的現實畫面啊!

關於兩句“不著邊際”的對話
“哼,老頭子。”
“倒高興……”
這兩句話是華老栓來到刑場準備給小栓買“藥”時,從他身邊過去的人說的,從內容上來看顯然是針對華老栓而說的。但是說話的是什麼人呢?為什麼要這樣說話呢?除了 ​​在這兩句話的後面有這樣幾句描寫外,再沒有了其他可供參考的信息:
老栓又吃一驚,睜眼看時,幾個人從他面前過去了。一個還回頭看他,樣子不甚分明,但很像久餓的人見了食物一般,眼裡閃出一種攫取的光。
從這回頭看他的人的長相來看,“眼裡閃出一種攫取的光”,是否就是反面的描寫,換言之,是否就是寫的“壞人”呢?其實不然。這裡我們首先要從老栓此時特定的心理來分析——老栓怀揣著洋錢來買為他兒子救命的“藥”,對於家境貧寒的華老栓來說,這錢是那樣的來之不易,這錢要做的事情也是那樣的重要,自然他隨時都在高度警惕著別人“攫走”他那置於貼身處的,並多次用手摸摸“硬硬的還在”的救命錢。華老栓本身也是一個生活在底層的小市民,善良而膽小,這樣陰森的場合不是經常見得,所以當處於這樣的昏暗陰森的環境下,老實的華老栓自然是心中恐懼不安的。他太在乎兜里的洋錢,以致看到別人的眼光有著“攫取”的意味也就很正常了。因此,這不能作為判斷那些人是壞人的依據。
那麼,那到底是些什麼人呢?我認為,應該是夏瑜的戰友或者至少是同情夏瑜的人。他們來到這個地方,目的大致有兩個——第一,看看是否有機會可以救出夏瑜;第二,即使救不出夏瑜,在這樣的地方這樣的時候來與他默默地告別也是應該的。他們何以對華老栓說出那樣的話來呢?因為他們心中有著深切的痛苦和仇恨,在這樣的時刻,看不到百姓的覺醒,相反,看到的卻是那些半夜三更寧願不睡覺也要趕來看殺人的麻木無聊的看客,心中的悲憤就可想而知。悲憤卻不可以公開地表達,所以就只有這樣憤然而又隱忍了。
那作者為什麼又不可以明確地寫出這些人物的身份呢?一是小說本身的含蓄性要求,二是與後文墳頭上的“花環”的細節相呼應。墳頭的花環的出現,印證了這裡那些人物出現在現場的可能性;花環的細節作者用筆極其簡練,留給了讀者異常豐富的想像空間,這裡其實也是同樣的筆法。
其實,這就是作者自己所說的“亮色”。
飛去的烏鴉
小說中那隻烏鴉也是那樣地讓眾多讀者爭論不休。有人認為那這不吉祥的象徵,有深化小說主題的作用;有人說那僅是為了烘托氣氛而設置的意象,突出其寂靜、陰森、悲涼的特點;有人認為這是像徵著民眾無言的吶喊;更有人認為那是革命者的象徵。
其實這些說法都不夠準確甚至是錯誤的。首先,烏鴉作為一種特定的意象,在中國文化中代表什麼這是大家都知道的,斷不可能用它來象徵民眾或革命者。要說用它來烘托氣氛這是說得過去的,因為這是墳場,這是白髮人為黑髮人致哀,這不僅是兩個家庭的悲劇,也是整個民族的悲劇——用烏鴉來製造一種陰冷,確實能烘托氣氛深化主題。不過這還不是主要的。
請注意夏四奶奶心中的那個“命題”——“瑜兒,他們都冤枉了你,你還是忘不了,傷心不過,今天特意顯點靈,要我知道麼?” “我知道了。——瑜兒,可憐他們坑了你,他們將來總有報應,天都知道;你閉了眼睛就是了。——你如果真在這裡,聽到我的話,——便教這烏鴉飛上你的墳頂,給我看罷。”這便是這只烏鴉(也可以叫做道具)在文中出現的根本目的。
夏四奶奶,作為一個母親,對兒子的死有著難以言說的傷痛。她雖然不理解兒子所干的事業,但是作為母親她也不相信自己的兒子是壞人,所以她覺得兒子死得冤枉,是被別人“坑”了的。不過就她的社會見識來講,她必然會希望通過一些迷信的方式來印證她的想法,於是便有了前邊那些在內心獨白。我們可以知道,夏四奶奶心中最希望得到的結論是“兒子的死是冤枉的”,那麼,只有讓烏鴉飛上兒子的墳頭才能證明;可是,我們也知道,一隻野性的烏鴉是不可能飛上夏瑜的墳頭的,這就注定了夏四奶奶的心中所盼望的結論不可能得到證明。“兒子死得冤枉”不能證明,就說明“兒子死得不冤枉”(也就是“該死”),這讓一個深愛著兒子的寡母如何接受得了?迷茫無知的母親試圖用迷信來表達對兒子的愛與信任,勉強平復內心無盡的悲傷,事實上卻注定了她會陷入更大的悲傷和更深的絕望之中。最為關鍵的是,作者要通過這樣一個情節來表達一個更重大的主題——民眾不覺醒。一個革命者為正義事業獻出了自己的生命,別人不理解,甚至鮮血都被別人吃掉,這固然可悲可恨,可是連自己善良本分的母親都不能理解,甚至還覺得“羞愧”,“愛”兒子卻不能“懂”兒子。這不僅使人感嘆民眾意識的落後,也讓母愛籠罩了一層濃重的悲劇色彩。
所以,那隻烏鴉的確是一隻引人深思的烏鴉![2]
《藥》[小說] - 暗示藝術
1.標題暗示
小說的標題為何取一個“藥”字?看過小說,品味思之,方知“藥”字之妙。它不僅只是實指華老栓愚昧地把“人血饅頭”當作治兒子癆病的“良藥”,而且更有作者匠心獨運的暗示的寓意:當今急於要治的“病”不是華小栓肉體上的癆病,而是整個國民的“精神病”,因此華老栓的藥不是治病的“良藥”;夏瑜的個人奮鬥也不是“治病”的“良藥”;革命者只有喚醒民眾,才是推翻黑暗社會、拯救國民的“良藥”。可見由於《藥》的暗示藝術,便表達了極其深刻的題旨,可謂著一字而“盡得風流”。
2.線索暗示
《藥》有明、暗兩條線索,暗線主要是通過暗示手法來設置的。明線寫華老栓買“藥”暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃;明寫茶客談“藥”,暗示夏瑜的身份和牢中的鬥爭精神;明寫夏四奶奶和華大媽上墳,暗示“華夏”民族悲劇的原因:兩位母親都不知道兒子是怎麼死的:一個為革命獻身,母親不理解;一個被愚昧吞噬,母親不知道。作者用暗示設計一條暗線,大大深化了小說的主題:如果單寫華家的故事,只能反映當時群眾的愚昧落後;如果單寫夏家的故事,只能讚揚當時的民主主義革命者的鬥爭精神;而用明暗線索結構則說明了:革命者只有喚醒民眾,才能取得革命的勝利,這才是救治民眾、救治社會的真正“良藥”。
3.人名暗示
小說寫華、夏兩家的悲劇故事。“華”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓具體暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓,是塞子的意思。華老栓、華小栓,暗示當廣大群眾(從父輩到兒輩)的腦子仍被封建的愚昧落後思想所塞住,尚未覺醒,瑜是美玉,夏瑜不僅暗示指真實的革命者秋瑾,而且暗示他是華夏民族的精英,即先進的革命者。
4.人物暗示
《藥》中的每一個人物都有深刻的暗示意義。華老栓,暗示父輩的愚昧落後,而華小栓的命運則暗示由於父母輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的遭遇,暗示了當時的革命者脫離群眾,不被群眾所理解的悲哀。康大叔這個劊子手的形象,暗示著統治者幫兇是何等兇殘、醜惡。華大媽、夏四奶奶,則暗示了做母親的也不知道兒子是怎麼死的可悲現實!至於茶客中的“花白鬍子”和“二十多歲的人”,則暗示了從老到少的群眾的麻木不仁。
作者用人物暗示了嚴峻的現實和悲慘命運,“意在引起療效的注意”,催人警醒!
5.環境、景物暗示
小說開頭寫“秋天的後半夜,……什麼都睡著”和後面的“街上黑沉沉的一無所有,……可是一隻也沒有叫。”這兩段環境景物描寫至少有三個方面的暗示作用:①這種異常單調和陰暗的環境、景物,與華老栓爽快和充滿希望的心情,形成十分鮮明的對照,暗示華老栓希望破滅的必然性;②為夏瑜的犧牲製造孤寂肅殺的氣氛,暗示了革命者脫離群眾的悲哀;③暗示當時的社會現實的陰暗、淒涼和恐怖。
如第四部分寫夏瑜的墳上“分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂”,這不被夏四奶奶理解的花圈, 正是作者精心設計的暗示筆法。它暗示了儘管反動派對革命者進行殘酷的鎮壓,還是有人在紀念革命烈士,革命者並沒有被斬盡殺絕,革命的火種是撲不滅的,這樣給人以希望和鼓舞。
可以說,全文的環境景物描寫,都有深刻的暗示意義,限於篇幅,不一一列舉了。
總之,《藥》中的暗示藝術是多方面的,具有“含不盡之意見於言外”的藝術效果。如果我們在教學中註意引導學生賞析其暗示藝術的運用,對於學生理解暗示手法的藝術效果和運用暗示手法於寫作實踐是大有裨益的。
《藥》[小說] - 課文解析
魯迅的小說《藥》,寫於一九一九年四月,發表於同年五月的《新青年》雜誌 ​​上,正是五四運動爆發的同一個月。這篇作品密切地配合了五四運動,為五四新文化運動作出了積極的貢獻。《藥》的結構很清楚,分為四段。正面展開描寫的是華老栓一家以及他的小茶館。這四段都是圍繞著“藥”來描寫的,就是:一、買藥,二、吃藥,三、議論藥,四、吃藥後的結果。時間是從頭一年秋天到第二年清明。小說裡的“藥”,是什麼東西呢?就是人血饅頭。在封建迷信思想嚴重地統治著人們的清朝末年,把饅頭蘸上被殺的人的鮮血,就被當成治療肺癆病的靈丹妙藥。這個人血饅頭既蘸滿革命者的鮮血,聯結著夏瑜犧牲的事件,又被華老栓夫婦當作醫治兒子疾病的特效藥,聯結著他們夫婦的命運。這樣作品就出現了兩條故事線索:一條是明線,這就是華老栓夫婦及其小茶館;一條是暗線,這就是革命者夏瑜的英勇犧牲。《藥》的這個藝術結構,是很新穎、很有特色的,特別是在“五四”新文學剛剛誕生的時候,更是一新人們的耳目。夏瑜是個始終沒有出場的人物。作品一開始,在華老栓買“藥”的這一節裡,他就被劊子手砍了頭,讀者連一面也見不到。那麼,我們怎樣了解他的思想和性格呢?作品從劊子手康大叔的口裡,間接地描寫他曾勸管牢的阿義造反的情節。劊子手是敵視革命的,他決不會讚揚夏瑜的革命品質,但是他那敵視革命的言詞,卻依然掩蓋不住一個崇高的革命者的光輝。夏瑜勸阿義造反:“這大清的天下是我們大家的。”這同阿義所接受和認定的“普天之下莫非王土”的封建傳統思想是相矛盾的。阿義當然不會聽他的話。不但不聽,還要向他敲詐財物;敲詐不到財物,氣破了肚皮,就打他兩個嘴巴。作品這樣寫,是在一步一步地把夏瑜推上了矛盾衝突的尖端。這時候,夏瑜沒有其他任何表示,只是說了“可憐,可憐”這樣一句話。這句話表面上很簡單,但卻非常耐人尋味。阿義打了他,如果他比較軟弱,可能會感到害怕;如果他缺乏寬廣的胸懷,是從個人受污辱、受委屈方面考慮,可能會生氣,會跟對方乾起來。但是夏瑜既沒有軟弱的表現,也沒有生氣的表現,反而為阿義的不覺悟而痛心。他說“可憐,可憐”,可憐什麼呢?可憐阿義的不覺悟。阿義本來是個一般群眾,受到清朝反動派的統治和壓迫,但卻不能認識統治和壓迫自己的真正敵人,反而受他們的欺騙和蒙蔽,助紂為虐,當了爪牙,來打革命者。夏瑜這樣的表現,是很不容易的。這說明他是真正關心廣大人民命運的。革命是為什麼?是考慮個人得失,還是考慮群眾利益呢?這是檢驗一個人是真革命還是假革命的“試金石”,魯迅正是抓住這一點來寫夏瑜的,而且把他放在跟群眾直接衝突的嚴重時刻來考驗他,表現他,這才鮮明地突現了一個崇高的革命者的光輝性格。魯迅這樣寫夏瑜,不單是為了塑造他的性格,重要的還在於服從主題思想的表現。所以歌頌夏瑜並不是小說的主要目的。歌頌夏瑜是為了服從另一個更根本的思想。革命者這樣忠心耿耿為群眾,群眾又是怎樣對待革命者呢?阿義不必說,不僅在夏瑜生前打了他,污辱了他,甚至在夏瑜犧牲時,還剝下他的衣服。其他人物,像華老栓夫婦,和小茶館裡的一群人,又是怎樣對待夏瑜的呢?華老栓是小城鎮中的貧民,他的社會地位和性格特點,同農村里的被壓迫農民並沒有多少差別。他勞苦善良,安分守己,膽小怕事,對於壓迫只能逆來順受。兒子病了,他不去求醫服藥,卻相信迷信傳說。因此,他對於當時還沒有深入到群眾中去的民主革命和革命黨人,完全是一無所知。作品的第一部分,寫華老栓買“藥”走去走來的兩段文字,用的是情景交融的筆法。既寫景,也寫情,用寫景來反襯人物的心情,用街上的黑暗、冷靜,來反襯華老栓的心情:爽快、豁亮,彷彿變成了少年,“得了神通,有給人生命的本領似的”。既寫出他對於將要買到的“藥”,抱著很大的希望和信心,也反映出他的十分迷信落後的思想。正當華老栓感到彷彿“得了神通,有給人生命的本領”的時候,也正是夏瑜將要就刑,將要失去生命的時候。華老栓毫不考慮別人將要失去的生命,他所全神貫注、一心考慮的只是兒子將要獲得的新生命。華老栓幻想用別人的生命來換取兒子的生命,這不是他的冷酷,而是他的麻木、不覺悟。這種狀況完全是他對政治的不關心,對革命的無知所造成的。他不僅在買藥時,完全不過問死的是什麼人?為什麼死的?甚至當無聊的茶客在他的茶館裡,評論他買來的藥,評論夏瑜的被殺,說得那麼熱鬧時,華老栓夫婦是在場的,也沒有插問一句話。“此時無聲勝有聲”,沒有一句話寫到他,正是深刻地表現他,表現他的非常冷淡、麻木的精神狀態。華老栓的冷淡、麻木,也反映這個老實人的膽小、怕事的性格。魯迅這一時期的小說,都著重描寫這種社會現象,批評這種社會現象,以喚起群眾的覺悟。為什麼產生這種社會現象呢?魯迅在後來所寫的雜文裡,分析得很清楚、很深刻。他說:俗話說“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。”這是人們經過許多經驗之後,得出來的壞教訓。“ 救急扶傷,一不小心,向來就很容易被人所誣陷”,被人 ​​誣陷之後,要洗刷清楚,就麻煩了。“衙門八字開,有理無錢莫進來”,於是人們就只要事不關己,還是遠遠的站開乾淨。經過這樣分析之後,魯迅說:“人們在社會裡,當初是並不這樣彼此漠不相關的,但因豺狼當道,事實上因此出過許多犧牲,後來就自然的都走到這條道路上去了。”(《南腔北調集·經驗》)很明顯,華老栓的這些表現,正是豺狼當道,封建階級及其思想長期統治的結果。圍繞著小茶館,作品還正面描寫了一群茶客。他們的社會地位雖然不盡相同,但對於夏瑜的態度卻幾乎完全一致。夏瑜說“阿義可憐可憐”,這句話不能被阿義理解是不必說了,經過康大叔的轉述之後,滿座的茶客連一個人也沒有聽懂,乃至引起他們的誤解。請看小說第三部分後面的一段描寫。花白鬍子的人沒有聽懂,以為是阿義說夏瑜可憐呢!經過康大叔解釋之後,魯迅描寫他們的眼光,“忽然有些板滯,話也停頓了。”他們依然是聽不懂。過了一會,才恍然大悟,有的人是過了較長時間,才領會清楚話的意思。可是卻眾口一聲地大罵夏瑜發瘋。這就是這一群人對待夏瑜的態度。它多麼深刻地反映出革命者與群眾之間的隔膜。從政治上說,這一群人實際上已經站到了敵對的立場,來敵視革命者,敵視資產階級領導的舊民主主義革命了。在這裡,魯迅嚴格區分了作為窮苦勞動人民的華老栓夫婦與這群有閒的茶客們的界限。但不管怎麼說,這一群人終究不是依附於清朝貴族的官僚,而是普通的人,是當時的革命黨所應爭取的群眾。革命與群眾,是這樣一種尖銳的關係,這的確是一個悲劇。分析到這裡,可以清楚地看到:《藥》的兩條故事線索的藝術構思和佈局,正是為了深刻有力地表現革命者夏瑜的悲劇,表現資產階級舊民主主義革命的悲劇。這就是說,藝術構思和佈局是為了服從主題思想的表現。因為整個革命脫離群眾,廣大群眾還處於不覺悟的狀態,所以雖有像夏瑜這樣的革命者,忠心耿耿為革命,為群眾,也是無濟於事的。他們的血只有讓人家拿去賣,蘸饅頭,當“藥”吃。從這一點說,夏瑜的血是白流的,革命必然要失敗。這是一個深刻的歷史教訓、歷史悲劇。魯迅根據他對舊民主主義革命切身的體驗和清醒的認識,把這個歷史悲劇和教訓反映出來,無非是為了告訴人們:要革命,首先必須做好思想發動的工作。要提倡民主和科學,反封建,反迷信,把廣大群眾從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來,革命才有成功的希望。否則是不行的。這樣的主題思想對於“五四”新文化運動,對於當時的思想革命,無疑是起著有力的配合作用、推動作用。小說的第四部分,描寫吃“藥”的結果,是華小栓死了。第二年清明,華大媽去上墳,從她眼裡引出了夏四奶奶。華大媽恰好遇到了同是去探視兒子墳墓的夏四奶奶。可以說,這是把兩條故事線索延伸到後來,寫出兩種結果:華小栓吃“藥”的結果和革命者犧牲後的結果。“相逢何必曾相識”。這個藝術安排產生了非常感人的力量。本來,他們都是封建統治下的被損害者,一個人的兒子讓封建統治者殺死了,另一個人的兒子讓封建迷信思想害死了。不是死於鋼刀子,就是死於軟刀子,共同的命運本來應該促起她們覺悟,向封建統治者討還血債,但她們何曾意識到這一點?夏四奶奶根本不理解兒子的革命活動以及他的犧牲有什麼意義,在反動的社會輿論的統治下,她把兒子被判處死刑,埋在這樣一個地方,當成見不得人的事。所以她見到了華大媽,“慘白的臉上,現出些羞愧的顏色”;但終於硬著頭皮,走到夏瑜的墳頭上來。當她看到夏瑜墳頭上的花環,也不理解這代表什麼意思。小說寫她自言自語地說:“這沒有根,不像自己開的。——這地方有誰來呢?孩子不會來玩;——親戚本家早不來了。——這是怎麼一回事呢?”她想了一想,最後想到了鬼神迷信方面去:“瑜兒,他們都冤枉了你,你還是忘不了,傷心不過,今天特意顯點靈,要我知道麼?” 這就是夏瑜犧牲後的一種結果:前面已寫到的,血被出賣了,還挨了罵;這裡又再寫,親戚本家都不來了,只有孤獨的老母親還在記念著他。但是這位母親也仍然不理解、不認識自己的兒子,他不是用兒子所從事的革命事業來安慰自己。而是用鬼神迷信來安慰自己,用所謂兒子顯靈來安慰自己。這就更深化了這個悲劇,更突出地反映了舊民主主義革命脫離群眾的悲劇,連最親近、最同情自己的群眾也沒有被發動起來,也沒有任何革命的覺悟。在這一點上,我們可以清楚地看到舊民主主義革命同新民主主義革命、資產階級革命者同無產階級革命者的嚴格區別。夏四奶奶是這種精神狀態,華大媽又怎樣呢?華大媽根本不知道夏四奶奶的兒子是為革命而犧牲,更不知道自己的兒子吃的正是這位革命烈士的鮮血。相反,她看到了對方兒子的墳頭,有一圈紅白的花,而自己兒子的墳頭卻沒有,“心裡忽然感到一種不足和空虛”。儘管她聽到夏四奶奶說夏瑜是被冤枉死的,她也不去過問。至於夏瑜的死有什麼意義?別人為什麼獻花圈?這個花圈象徵著什麼?這一切,對於華大媽來說,雖然近在眼前,但在思想上卻像在另一個世界一樣遙遠。她根本不會去想一個為什麼?她根本不認識自己的兒子和對方的兒子都是被封建主義所害死的。這種嚴重的不覺悟,是長期的封建思想統治的惡果,也是舊民主主義革命沒有深入發動群眾的必然現象。《藥》不把革命者放在主要的正面描寫的地位,而是放在幕後,是有深刻用意的。這是為了指明,在當時群眾還沒有覺悟的情況下,革命者的血流得多麼慘淡,多麼不被人注意。把不覺悟的群眾放在舞台的中心,正說明它的重點還是寫封建思想對人民的毒害。它寫的雖是過去的事,但對當時的民主革命還是提供了嚴峻的歷史教訓。《藥》的悲劇達到了非常悲涼、可怕的程度,這是有現實根據的。《藥》是根據秋瑾犧牲的素材來描寫的,魯迅不但在小說裡寫到,在散文《範愛農》和雜文《論“費厄潑賴”應該緩行》裡,也一再痛心地提到。可以說,《藥》的悲劇是對舊民主主義革命悲劇的十分深刻的反映。雖然如此,但當時革命的前驅者是不主張消極的,而魯迅又是“ ​​聽將令”的,所以他“刪削些黑暗,裝點些歡容,使作品比較的顯出若干亮色”。在《藥》裡,“亮色”主要有兩點:一、寫出華大媽同情夏四奶奶,這是其他作品所少見的。《祝福》裡的祥林嫂比夏四奶奶更悲慘,但柳媽並不同情她。二、是魯迅自己指出的,用了“曲筆”,在夏瑜的墳上“平空添上一個花環”。這裡的所謂“曲筆”,是指花環說的,至於為革命者上墳,掃墓,這是事實。秋瑾教書的地方,紹興大通學堂的學生,每年清明都為秋瑾掃墓。“花環”,在清末明初還沒有,這是後來才有的,所以說是平空添上的。這表示革命後繼有人,夏瑜死了,還有許多革命者在繼承他的事業。這是夏瑜犧牲後產生的另一種結果,積極的結果。這個花環的確加得好,對於魯迅來說,他是把它當作理想添上去的。但實際上卻反映了歷史的真實。這就使這篇嚴峻的現實主義的小說,也帶有積極的浪漫主義的氣息。這個事實說明什麼呢?說明作家服從革命的政治,遵革命的命,忠實於生活實踐,堅持革命的理想,就會使作品更真實,更能反映革命發展的趨勢;也說明無產階級領導的五四運動怎樣影響了中國現代文字,影響了魯迅,促進了他的思想和創作。

 

 

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軍艦鳥

 
 
 
軍艦鳥
Fregata magnificens1.jpg
 
科學分類
界: 動物界 Animalia
門: 脊索動物門 Chordata
綱: 鳥綱 Aves
目: 鵜形目 Pelecaniformes
科: 軍艦鳥科 Fregatidae
Degland & Gerbe, 1867
屬: 軍艦鳥屬 Fregata
Lacépède1799
全球範圍分布
全球範圍分布

軍艦鳥科(學名Fregatidae)在鳥類傳統分類系統上是鵜形目中的一個,其下有軍艦鳥屬一屬的五種:

 

 

 軍艦鳥(學名:Fregata)是鵜形目軍艦鳥科5種大型海鳥的通稱。具極細長的翅及長而深的叉形尾,翅展長約可達2.3米,一般雄性成鳥的體羽全黑,雌性成鳥的下部則爲明顯白色。兩性皆具一個裸露皮膚的喉囊,求偶的雄鳥爲了展示,其喉囊會呈鮮紅色並鼓起。其他明顯特征包括4趾,具蹼,以及長的鉤狀嘴,可以用來攻擊其他海鳥,並搶奪其魚。

外形特征


  

軍艦鳥
軍艦鳥

鵜形目軍艦鳥科的1屬,體長750~1120毫米;翅長而強,翅展1760~2300毫米;嘴長而尖,端部彎成鉤狀;尾呈深叉狀;腳短弱,幾乎無蹼;雌鳥一般大於雄鳥。爲大型熱帶鳥類,喉部有喉囊,用以暫時貯存所捕食的魚類。上體黑色,具綠色光澤。喉、頸、胸黑色,具紫色光澤。腹白。嘴黑,喉囊紅色。雌鳥和雄相似,但胸和腹白,嘴玫瑰色。雌鳥下頸、胸部爲白色,羽毛缺少光澤。軍艦鳥胸肌發達,善於飛翔,素有“飛行冠軍”之稱,它飛行時猶如閃電,捕食時的飛行時速最快可達418公里每小時,是世界上飛行最快的鳥。它不但能飛達約1200米的高度,而且還能不停的飛往離巢穴1600多公里的地方,最遠處可達4000公里左右。軍艦鳥在12級的狂風中也會臨危不懼,能夠安全從空中飛行、降落。

名字相關

名字來源

  

軍艦鳥
軍艦鳥

軍艦鳥名字的由來要從它們的生活習性談起。軍艦鳥有對長而尖的翅膀,極善飛翔。當它兩翼展開時,兩個翼尖間的距離可達2.3米。白天,軍艦鳥幾乎總是在空中翱翔的。它們能在高空翻轉盤鏇,也能飛速地直線俯沖,高超的飛行本領着實令人驚歎。軍艦鳥正是憑借這身絕技,在空中襲擊那些叼着魚的其他海鳥。它們常凶猛地沖向目標,使被攻擊者嚇得驚慌失措,丟下口中的魚倉惶而逃。這時,軍艦鳥馬上急沖而下,凌空叼住正在下落的魚,並馬上吞吃下去。由於這種海鳥的掠奪習性,早期的博物學家就給它起名爲frigatebird.這里,frigate是中世紀時海盜們使用的一種架有大炮的帆船。在現代英語中,frigate是護衛艦的意思。後來,人們幹脆簡稱它們爲man-of-war,意思是軍艦。軍艦鳥的名字就這樣叫開了。

其它稱號

  軍艦鳥還會通過騷擾其他帶着獵物歸來的海鳥穫得食物。通過對其他正在飛行的鳥兒進行幹擾,它們經常會得到從其他海鳥嘴里掉落下來的食物。如果它看到鄰居紅腳鰹鳥捕魚歸來時,便對它們突然發起空襲,迫使紅腳鰹鳥放氣口中的魚蝦,然後急速俯沖,攫取下墜的魚蝦,占爲己有。由於軍艦鳥有“搶劫”行爲,人們貶稱它爲“強盜鳥”.軍艦鳥也不是從不到陸地上生活,同時也是食腐鳥和一般的食肉鳥,經常捕捉小海龜和其他小鳥。

生活環境


  軍艦鳥遍布於全球的熱帶和亞熱帶海濱和島嶼。在中國,隻在西沙群島有這種鳥。由於必須回陸地宿夜,故在海上通常與陸地保持160公里以内的距離。在島上群集繁殖,雙親共同抱卵,每窩隻產1枚白色卵。華麗巨軍艦鳥是最大的一種,體長約115公分,見於美洲東西兩岸、加勒比海和非洲的維德角。大軍艦鳥與黑腹軍艦鳥則繁殖於世界各島嶼。

分布範圍


  


軍艦鳥

分布於北美地區,包括美國加拿大、格陵蘭、百慕大群島、聖皮埃爾和密克隆群島及墨西哥境内北美與中美洲之間的過渡地帶。歐亞大陸及非洲北部,包括整個歐洲、北回歸線以北的非洲地區、阿拉伯半島以及喜馬拉雅山-横斷山脈-岷山-秦嶺-淮河以北的亞洲地區。中美洲,地處北美與南美之間,包括危地馬拉、伯里茲、洪都拉斯薩爾瓦多尼加拉瓜哥斯達黎加巴拿馬巴哈馬古巴海地牙買加多米尼加安提瓜和巴布達、聖文森特和格林納丁斯、聖盧西亞巴巴多斯格林納達特立尼達與多巴哥等國家和地區。南美洲,包括哥倫比亞委内瑞拉圭亞那、蘇里南、厄瓜多爾祕魯玻利維亞巴拉圭巴西智利阿根廷烏拉圭以及馬爾維納斯群島(也稱福克蘭群島)。加拉帕戈斯群島(也稱科隆群島)。馬來西亞印度尼西亞周圍海域。非洲中南部地區,包括阿拉伯半島的南部、撒哈拉沙漠(北回歸線)以南的整個非洲大陸。分布於印度洋,包括馬達加斯加群島及其附近島嶼。中南半島和中國的東南沿海地區,包括緬甸越南老撾柬埔寨泰國以及中國的東南沿海地區、香港海南島。太平洋諸島嶼,包括中國的台灣省、東沙群島西沙群島中沙群島南沙群島以及菲律賓文萊馬來西亞新加坡、印度尼西亞的蘇門答臘、爪哇島以及巴布亞新幾内亞。華萊士區,指傳統的華萊士線(從棉蘭老島的東側海域經望加錫海峽至巴釐島與龍目島之間)以東、巴布亞新幾内亞以西的區域,包括印度尼西亞的蘇拉威西島、努沙登加拉群島、西南群島、摩鹿加群島(馬魯古群島)、東帝汶等島嶼。澳大利亞新西蘭,包括澳大利亞、新西蘭、塔斯馬尼亞及其附近的島嶼。

生活習性


  

軍艦鳥
軍艦鳥

軍艦鳥一般棲息在海岸邊樹林中,主要以魚、軟體動物和水母爲生。它白天常在海面上巡飛遨游,窺伺水中食物。一旦發現海面有魚出現,就迅速從天而降,准確無誤地抓穫水中的獵物。軍艦鳥羽毛沒有油,不能沾水,否則就會淹死,因此它們親自動手捕捉食物,隻能是少量捕一些靠近水面的魚,大部分是憑着高超的飛行技能,從空中截奪其它鳥捕的魚。軍艦鳥大部分時間都是在空中飛翔的。如果它看到鄰居紅腳鰹鳥捕魚歸來時,便對它們突然發起空襲,迫使紅腳鰹鳥放棄口中的魚蝦,然後急速俯沖,攫取下墜的魚蝦,占爲己有。由於軍艦鳥有“搶劫”行爲,人們貶稱它爲“強盜鳥”。

  軍艦鳥也不是從不到陸地上生活,同時也是食腐鳥和一般的食肉鳥,經常捕捉小海龜和其他小鳥。它們還很講衛生,每次吃完東西,都會降落在海面上清洗一下。雄軍艦鳥繁殖期間,它的喉囊會變成鮮豔的緋紅色,並且膨脹起來。雌鳥產下一枚蛋後,雄鳥的喉囊才慢慢癟下去,顏色也變回暗紅色。

  軍艦鳥有對長而尖的翅膀,極善飛翔。當它兩翼展開時,兩個翼尖間的距離可達2.3米。白天,軍艦鳥幾乎總是在空中翱翔的。它們能在高空翻轉盤鏇,也能飛速地直線俯沖,高超的飛行本領着實令人驚歎。軍艦鳥正是憑借這身絕技,在空中襲擊那些叼着魚的其他海鳥。它們常凶猛地沖向目標,使被攻擊者嚇得驚慌失措,丟下口中的魚倉惶而逃。這時,軍艦鳥馬上急沖而下,凌空叼住正在下落的魚,並馬上吞吃下去。由於這種海鳥的掠奪習性,早期的博物學家就給它起名爲“frigate-bird”.這里,“frigate”是中世紀時海盜們使用的一種架有大炮的帆船。在現代英語中,“frigate”是護衛船的意思。後來,人們幹脆簡稱它們爲“man-of-war”,意思是軍艦。軍艦鳥的名字就這樣叫開了。

  軍艦鳥雖然極善飛翔。翅膀很大,但它們的身體較小,腿又短又細。它們不能象鵜鶘,鸕鶿那樣潛入水中捕魚,因爲它們細弱的腿很難使它從水面上直接起飛。因此,軍艦鳥在自己捕食時,隻能吃些漂在水面上的水母,軟體動物甲殼類和一些小魚及死魚,很難吃到水下的大魚。於是,在長期的演化過程中,軍艦鳥變成鳥中海盜,它們依靠掠奪食物來彌補自己取食能力的缺陷。軍艦鳥每到夜晚必定回到陸地或海島上棲息。它們休息時,一般都落在高聳的岩石上或樹頂上,始終保持跟地面有一定的距離,以便以後能顺利起飛。軍艦鳥在游泳時,也隻是聚集在離岸不遠的海面上。

  軍艦鳥喜歡群居。棲息時,大群的軍艦鳥擠在一起,顯得十分擁擠。而且其他海鳥,如鰹鳥、海鷗等也常聚集在軍艦鳥周圍棲息。這些白天受到軍艦鳥欺負、掠奪的海鳥,到了夜晚卻和軍艦鳥同宿,自然界的事情有時簡直不可思議。

生長繁殖


  

軍艦鳥
軍艦鳥

繁殖季節,軍艦鳥仍然集群生活。這時,鳥群開始喧囂起來。雄鳥個個臥在它們選好的位置上,抬着頭,上下嘴片不斷碰撞,發出“哒、哒……”的聲音。它們大口大口地吸氣,使頜下的喉囊漸漸鼓漲起來,像在脖子上掛了一個鮮紅的大氣球。這時,雌鳥開始選擇自己中意的“新郎”.一旦雌雄成雙,它們便開始搭築簡陋的巢。雌雄鳥一同築巢,雌鳥負責蒐集大多數細枝,雄鳥則把細枝鋪成一個台。雄鳥不但又忙於尋找食物,還有替換“妻子”孵卵20天左右。經過約四十五天的孵卵期,雛鳥終於破殼而出。但是,由於鳥群太大,搭巢用的樹枝經常不夠,這時鄰近的兩對軍艦鳥之間經常會爲一根樹枝爭執不下。巢修好後,雌鳥便在窩中產1枚卵,而後雙方輪流伏窩。直到此時,它們還經常從其他鳥巢中偷來樹枝補建自己的巢。41天後,軍艦鳥的幼雛破殼而出。剛出殼的幼雛渾身光禿禿的,眼睛也睜不開。雛鳥爲晚成性。由雙親共同哺食。如果這時有人走近軍艦鳥的巢,它們會緊張地趴在巢中保護幼雛。如果有人敢向它們伸出手去,它們會用大嘴咬住人的手腕,以此顯示它們保護幼雛的決心。一般情況下,軍艦鳥是絕不會棄巢逃走的。

  幾天後小軍艦鳥長出一層雪白的絨毛,它們扇動小小的雙翅,張着小小的嘴向雙親討吃。這時,親鳥格外地忙碌,雄鳥主要擔負覓食的任務,因爲它們身體比雌鳥大,掠奪食物的成功率也比雌鳥高;雌鳥則精心地看護幼雛,因爲稍有疏忽,其他軍艦鳥就會來掠走幼雛並吃掉。

  6個月後,小軍艦鳥就能展翅撲飛,但還要靠父母喂養一段時間,等到一歲之後才能獨自生活。小軍艦鳥要3年後才能成熟。成年的軍艦鳥幾乎沒有什麼天敵,因而它們的壽命較長。據說有一隻軍艦鳥曾活到16歲,這是野生軍艦鳥壽命的最高記錄。但據鳥類學家的估計,軍艦鳥的壽命比這還要長一些。

該屬種類


  

軍艦鳥
軍艦鳥

一、華麗軍艦鳥( Fregata magnificensMagnificent Frigatebrid )

  二、白腹軍艦鳥( Fregata andrewsiChristmas Island Frigatebrid )

  三、阿島軍艦鳥( Fregata aquilaAscension Island Frigatebrid )

  四、白斑軍艦鳥( Fregata arielLesser Frgatebrid)

  五、黑腹軍艦鳥(Fregata minorGreat Frigatebird)

保護級别


  白腹軍艦鳥是軍艦鳥中最珍貴的種類,繁殖於印度洋的聖誕島,在熱帶東印度洋游盪,有時可進入中國南海,是中國的一級重點保護動物。

  全部列入《世界自然保護聯盟》(IUCN)ver 3.1:2009年鳥類紅色名錄。

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葛飾北齋

 
 
葛飾北齋
Hokusai portrait.jpg
自畫像,天保10年(1839年)
出生 中島時太郎
1760年10月31日
 日本 武藏國葛飾郡本所割下水
逝世 1849年5月10日
 日本 江戶
國籍  日本
知名於 浮世繪
知名作品 富嶽三十六景
北齋漫畫
章魚與海女圖

葛飾北齋( 日語葛飾 北斎かつしか ほくさい Katsushika Hokusai 1760年10月31日-1849年5月10日),本名中島時太郎,1760年生於江戶(現東京),是日本江戶時代後期的浮世繪師,日本化政文化的代表人物。他14歲學雕版印刷,18歲便和另一位浮世繪師勝川春章學畫,開始了自己漫長且多產的畫畫生涯——但葛飾卻是等到了60歲以後才開始出名的。1826年,為了配合當時的日本內地旅遊業的發展(多半也因為個人對富士山的情有獨鐘),北齋以富士山不同角度的樣貌為題,創作了《富嶽三十六景》一系列的風景畫,因而遠近馳名,其中以《赤富士》和《神奈川沖浪裏》最為知名。

富嶽三十六景:《神奈川沖浪裏》(神奈川海邊的大浪)


生平
[編輯] 

北齋生於江戶東郊的葛飾村,是磨鏡師的養子。少年時在出租店當學徒工,經常四處奔走送書,業餘學畫插圖,曾就學於勝川春章俵屋宗理等畫師。19歲開始發表作品,卒於90歲高齡,畢生留下的作品據推定約三萬五千幅。
葛飾北齋熱愛祖國,熱愛生活,熱愛大自然,傳說他一生遷居了93次,有著廣泛的生活經歷,所以他的繪畫天地非常廣闊,題材十分豐富,花鳥蟲魚,山水人物,無所不畫,尤其擅長描繪日本秀麗的山川景色和人民的勞動生活與愛好。他既善工筆,又善寫意。他既從勝川春章那裡學來了以工筆細緻地描繪人物的技巧,又從俵屋宗理那裡學來了重彩渲染花草等自然景物的功力.但他不局限於這些.而足不斷地吸收中國畫和西洋畫的藝術長處,使自己的繪畫表現手法多樣化,或以工帶寫,或以寫帶工,或最墨淡彩相映成趣,或淡墨淡彩清新雋永,或濃彩色染渾厚有力,顯示了獨特的藝術才能。

冨嶽三十六景:駿州江尻
富嶽三十六景:凱風快晴(赤富士

葛飾北齋對於象徵日本的富士山,他不僅描繪山石的各種姿態,而且畫出山下的許多社會世態。

日語寫法
日語原文 葛飾 北斎
假名 かつしか ほくさい
平文式羅馬字 Katsushika Hokusai
日語舊字體 葛飾 北齋

2000年,美國雜誌《生活》把葛飾北斎列入「百位世界千禧名人」,贊揚他一生都在力求進步,想辦法讓自己的畫更加完美的精神。雖然一生中作了無數的名畫,名聲響亮,葛飾大師卻是一個謙卑踏實的人。在他74歲那年,葛飾惋惜自己對畫畫還不夠天份。在《富嶽百景·初編》裡,他說:「說實在的,我70歲之前所畫過的東西都不怎麼樣,也不值得一提。我想,我還得繼續努力,才能在100歲的時候畫出一些比較了不起的東西。」

遺憾的是,葛飾大師沒活過百歲。臨死前,他感歎地說:

我多麼希望自己還能再活多五年,這樣子我才有時間嘗試成為一個真正的畫家
天我をして五年の命を保たしめば 真正の画工となるを得(う)べし。

年表[編輯]

  • 寶曆10年9月23日?(1760年10月31日?),葛飾北齋生於武藏國葛飾郡本所割下水一貧農家庭。姓川村氏、幼名時太郎(ときたろう)、後稱鐵藏(てつぞう),通稱中島八右衛門
  • 明和元年(1764年),成為幕府御用磨鏡師中島伊勢的養子,但財產歸中島實子所有,北齋不久離開。之後,充當租書店的夥計、木版雕刻師的學徒,此間也返回老家探望。同時,北齋對繪畫藝術產生興趣。
  • 安永7年(1778年),在浮世繪師勝川春章門下學習。同時學習狩野派唐繪、西洋畫法,創作名所繪、役者繪,為黃表紙作插畫。此時號「春朗(しゅんろう)」。
  • 安永8年(1779年),役者繪作品《瀬川菊之丞 正宗娘おれん》出版。
  • 寬政6年(1794年),被趕出 勝川派師門。
  • 寬政7年(1795年),號「北齋宗理」。
  • 寬政10年(1798年),將「宗理」之號賜予門人琳斎宗二。自號北齋可侯(かこう)、辰政(ときまさ)。
  • 享和2年(1802年),狂歌繪本《畫本東都遊》開始刊行。
  • 文化2年(1805年),始號葛飾北齋
  • 文化7年(1810年),號戴斗(たいと)。
 
《怒濤圖》之「女浪」
  • 文化9年(1812年)秋,在名古屋牧墨僊府邸逗留。之後前往關西(大坂、和州吉野、紀州、伊勢等地)旅行。
  • 文化11年(1814年),《北齋漫畫》初編發刊。
  • 文化14年(1817年)春,在名古屋停留。10月5日,在名古屋西掛所(西本願寺別院)境內創作120畳大達摩半身像。年底,前往大坂、伊勢、紀州、吉野等地旅行。此時,大坂春好斎北洲成為北齋門人。
  • 文政3年(1820年),號為一(いいつ)。

《富嶽三十六景》初版於文政6年(1823年)開始製作,天保2年(1831年)開版,1833年完結。

辭世之句為「人魂で 行く氣散じや 夏野原」。法名為南牕院奇譽北齋居士

插畫家的一面[編輯]

 
葛飾北齋繪孫悟空

葛飾北齋同時也是一位插畫家。他為當時的黃表紙和灑落本(讀本)等許多戲作創作了插圖,但他因為沒有按照作者所提出的而設計,經常與作者們發生衝突。《近世怪談霜夜之星》《椿説弓張月》等作品的出版使「葛飾北齋」這一名字與作者曲亭馬琴一起聞名天下。此外,此時的葛飾北齋暫住在曲亭馬琴家中。

葛飾北齋還十分喜愛中國小說《西遊記》《水滸傳》。為了把中國小說介紹給日本人民,他在創作浮世繪的同時,還親自為中國小說繪製了大量插圖,印成《繪本西遊記》《新編水滸畫傳》等。

改號[編輯]

北齋一生改號頻繁多達30回。使用的號有「春朗」「群馬亭」「北齋」「宗理」「可侯」「辰齋」「辰政(ときまさ)」「百琳」「畫狂人」「雷斗」「戴斗」「不染居」「錦袋舎」「為一」「畫狂人」「九々蜃」「雷辰」「畫狂老人」「天狗堂熱鐵」「鏡裏庵梅年」「月痴老人」「卍」「是和齋」「三浦屋八右衛門」「百姓八右衛門」「土持仁三郎」「魚佛」「穿山甲」等。

家庭[編輯]

  • 長女:お美與 - 與北齋的門人柳川重信結婚,後離婚。
  • 長男:富之助
  • 次女:お辰(またはお鉄)
  • 次男:崎十郎
  • 三女:お榮(葛飾應為) - 與畫師南澤等明結婚,後離婚。北斎的助手,同時也是浮世繪師。
  • 四女:お猶

魯迅對葛飾北齋的評價[編輯]

 
『富嶽百景』 二編「海上の不二

魯迅先生在1934年給日本友人山本初枝的書筒里寫道:「關於日本的浮世繪師,我年輕時喜歡的是北齋,現在則喜歡廣重,其次則為歌麿的人物。」接著他又說,「不過依我看,適合中國人一般眼光的,恐怕還是北齋。」由此可見魯迅先生對北齋的浮世繪的推崇。

作品[編輯]

早年風景畫、春畫、奇想畫等浮世繪類型多樣。晩年多作肉筆畫。

主要作品[編輯]

北齋漫畫[編輯]

全15篇。約4千幅圖,彩色摺繪本。文化11年(1814年),北齋54歲(畫號為戴斗)時首版。作為學習繪畫的典範教材,在當時大受好評。其中包括市井百態、山水鳥獸、鬼臉妖怪等,甚至是西方遠近法都有涉及。

百物語[編輯]

富嶽三十六景[編輯]

諸國名橋奇覽[編輯]

以全國稀罕的橋為題材,全11圖,錦繪。天保4-5年(1833年- 1834年),落款前北齋為一筆。畫中描繪的橋多是真實存在的,也包含著傳說中的橋。

肉筆畫帖[編輯]

富嶽百景[編輯]

 
漁夫妻子的夢想
 
男女性交

肉筆浮世繪[編輯]

  • 「化粧美人圖」 絹本著色 城西大學水田美術館所藏
  • 「鯉與龜圖」 紙本著色 埼玉縣立博物館所藏
  • 漢武人一人立圖」 絹本著色 東京國立博物館所藏
  • 獅子圖屏風」 紙本著色 2曲1雙 東京國立博物館所藏
  • 「七面大明神應現圖」 紙本著色 茨城・妙光寺所藏 東京國立博物館寄託
  • 「西瓜圖」 絹本著色 三の丸尚藏館所藏 天保10年(1839年) 明治維新前から皇室のコレクションに入っており、光格天皇遺愛の品與言われる。
  • 「月下步行美人圖」 紙本著色 出光美術館所藏 山東京伝
  • 「春秋美人圖」 絹本著色 雙幅 出光美術館所藏
  • 「風俗三美人圖」 紙本著色 3幅對 浮世繪太田記念美術館所藏
  • 「源氏物語圖」 絹本著色 浮世繪太田記念美術館所藏
  • 「茶摘み圖」 絹本著色 浮世繪太田記念美術館所藏
  • 「見立三番叟圖」 紙本著色 3幅対 浮世繪太田記念美術館所藏
  • 「雨中の虎圖」 紙本著色 浮世繪太田記念美術館所藏
  • 「ほ與與ぎす虹圖」 紙本著色 New Otani Art Museum所藏
  • 「蚊帳美人圖」 落款判読不能 絹本著色 ニューオータニ美術館所藏(傳葛飾北齋筆)
  • 「辯慶圖」 無款 絹本著色 New Otani Art Museum所藏(傳葛飾北齋筆) 扇子に「北□」の書込みあり
  • 「鬼は外圖」 無款 紙本著色 New Otani Art Museum所藏(傳葛飾北齋筆)
  • 「十六羅漢圖」 無款 紙本著色 New Otani Art Museum所藏(傳葛飾北齋筆)
  • 「醉餘美人圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「若眾文案圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「雪中張飛圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「見立兒島高徳圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「壽布袋圖」 紙本淡彩 鎌倉國寶館所藏
  • 「阿耨醉餘美人音圖」 紙本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「三番叟圖」 紙本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「櫻に鷲圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「鶴圖屏風」 絹本著色 2曲1雙 鎌倉國寶館所藏
  • 「春日山鹿圖」 絹本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「蛸圖」 紙本著色 鎌倉國寶館所藏
  • 「波に燕圖」 紙本著色 扇面 鎌倉國寶館所藏
  • 「小雀を狙う山かがし圖額」 絹本著色 1面 鎌倉國寶館所藏
  • 「一枚物各種(いもの葉に蟲圖など)」 紙本著色 11枚 鎌倉國寶館所藏
  • 「畫帖(若竹與雀圖他)」 紙本著色 1冊(4枚) 鎌倉國寶館所藏
  • 「井手玉川圖」 紙本著色 千葉市美術館所藏
  • 「日・龍・月圖)」 紙本著色 3幅対 光記念館所藏
  • 「淺妻舟圖」 紙本著色 光記念館所藏
  • 「日蓮圖」 紙本著色 光記念館所藏
  • 「黃石公張良圖」 紙本著色 日本浮世繪博物館所藏
  • 「馬上農夫圖」 紙本著色 日本浮世繪博物館所藏
  • 「養老の孝子圖」 絹本著色 日本浮世繪博物館所藏
  • 「二美人圖」 絹本著色 MOA美術館所藏 重要文化財
  • 「汐干狩圖」 絹本著色  大阪市立美術館所藏 重要文化財
  • 「柳下傘持美人圖」 絹本著色 北齋館所藏
  • 「八朔太夫圖」 紙本著色 北斎館所藏
  • 「夜鷹圖」 紙本淡彩 細見美術館所藏
  • 「東方朔與美人圖」 紙本著色 葛飾北齋美術館所藏
  • 「來燕歸雁圖」 絹本著色 吉野石膏所藏
  • 「狐狸圖」 紙本著色 雙幅 個人所藏
  • 「花魁圖」 紙本著色 Minneapolis Institute of Arts所藏
  • 遊女圖」 紙本著色 弗瑞爾藝廊所藏
  • 「雷神圖」 弗瑞爾藝廊所藏
  • 「雜畫卷」 紙本著色 1巻 弗瑞爾藝廊所藏[1]
  • 「五美人圖」 絹本著色 西雅圖藝術博物館所藏
  • 鳳凰圖屏風」 紙本著色 八曲一隻 波士頓美術館所藏

影響[編輯]

  • JR東日本於2009年3月28日發行的外國人專用Suica+N'EXYokoso!Japan套票第三彈[2],卡面圖案即為葛飾北齋所繪的「凱風快晴(赤富士)」,僅於成田國際機場販售。
  • 在上海世博會期間,日本產業館發放的「福袋」上所用的插圖也是葛飾北齋所繪製的《凱風快晴》。

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漫畫

 
Mangalogo.jpg
漫畫
動漫主題 | 查‎··
 
日本12世紀的鳥獸戲畫繪卷,被認為是日本最古老的漫畫

漫畫指通過虛構、誇飾、寫實、比喻、象徵、假借等不同手法,描繪圖畫來述事的一種視覺藝術形式。是靜態影像沒有聲音。可以加上文字、對白、狀聲詞等等來輔助讀者對畫的理解。是靜態所以不是動畫影片。沒有聲音所以不是配圖廣播劇(VOMIC)。有述事的功能,能表達一個概念或故事,所以不是浮世繪。一般不會全採用寫實,所以不是風景畫、人物畫、速寫寫生等寫實畫。主要為圖畫搭配文字,而不是以文本或小說為主體,所以不是文學書籍或繪本中附的插圖

「漫」字,與漫筆、漫談的「漫」字用意相似。漫筆、漫談在文學中是隨筆小品,而漫畫則是繪畫中的隨筆、小品。

  

起源[編輯]

漫畫作為繪畫作品經歷了一個發展過程,從最初作為少數人的興趣愛好,到現在已成為目前人們的普遍讀物。雖然最近才蓬勃的漫畫,卻早在800年前,日本已有了漫畫的開始。

歐洲[編輯]

 
瑞士畫家魯道夫·托普佛在1830年代的Histoire de Monsieur Cryptogame

歐洲在十六世紀文藝復興時期就有類似漫畫的作品,像李奧納多·達文西開始使用誇張的表現手法,本是作大壁畫時,在小紙上的速寫,但因誇張的畫作,滑稽的表現,而開始了西洋漫畫[1]。而瑞士畫家魯道夫·托普佛在1830年代的連環漫畫是歐洲連環漫畫的起源[2]

 

日本[編輯]

中國[編輯]

  • 起源時間:民國十三、十四年
  • 重點人物:豐子愷、陳師曾
  • 豐子愷的漫畫在文學周報連載,也造成了當時風行,雖然中國此時才開始流行漫畫,起源卻是從清末開始,陳師曾的簡筆發表於太平洋報,但當時不稱為漫畫[1]
  • 漫畫與黑面琵鷺的關係:漫畫一詞在中國古代是一種鳥類的別名,以其用嘴在水中捕魚與畫家在紙上隨意下筆的姿態相似而得名[3]

臺灣[編輯]

  • 起源時間:二十世紀初
  • 重點人物:楊國城、陳定國、王朝基、陳光熙、洪晁明、葉宏甲
  • 當時台灣漫畫的本土意識和色彩強烈,畫作總是富有地方色彩,楊國城、陳繼章開始繪製政治漫畫。後來許多漫畫家受到日本漫畫所影響,開始慢慢出現附有日本漫畫的作品。

漫畫與其它媒體的比較[編輯]

漫畫的畫面可以簡單也可以複雜,可以抽象也可以寫實,但注重能表達一個觀念或故事的內涵。雖然在古代很多是以諷刺幽默為主,但也有歷史故事(如北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏),恐怖鬼怪(如唐代吳道子的地獄變相圖),社會問題等不同題材。

發展史[編輯]

漫畫與其它媒體的比較
媒體形式 視覺情報的表現 聽覺情報的表現 畫面的連續性
漫畫 繪畫來提示 用文字或狀聲詞表達聲音 時間依每格流動
繪本 用繪畫來提示加上文章說明 用文字、狀聲詞甚至文章表達聲音 靜態的・插畫的形式
小說 文章說明
(有的會有插畫) 用文字、文章表達聲音
不採用狀聲圖形 無(靜態挿畫)
廣播劇 沒有畫面,用聲音說明 用聲音和配樂直接提示 無
映畫・動畫 映像直接提示 有聲音與配樂 動態・realtime
VOMIC 用絵畫來提示 有聲音與配樂 時依每格流動
浮世繪 用絵畫來提示 無 靜態的・挿畫的
絵畫 用絵畫來提示 無 靜態

 

 
2世紀的圖拉真柱上的帶狀敘事繪畫

人們熟悉的羅馬圖拉真柱,外表纏繞190米浮雕,刻畫羅馬帝國皇帝圖拉真的功績,於西元113年落成。11世紀的貝葉掛毯長70公尺,寬半公尺,現存62公尺。描述了整個黑斯廷斯戰役的前後過程。可視為早期漫畫的一種模式。

 
11世紀的貝葉掛毯

古代中國也有漫畫這種藝術形式。諸如漢代山東西元147年落成的武梁祠石刻夏桀》、北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏憲宗朱見深所作的《一團和氣》、明末清初八大山人的《孔雀圖》、清朝揚州八怪」之一黃慎的《有錢能使鬼推磨》等,經美術界專家考證,均屬中國古代漫畫。只是在中國古代,與漫畫這種繪畫形式逐漸相適應的畫種名稱並非「漫畫」,而是叫做「諷刺畫」、「寓意畫」、「諷喻畫」、「時畫」、「諧畫」、「笑畫」或「滑稽畫」。

 
威廉·賀加斯18世紀的連環圖作品A Rake's Progress的最後一張圖

西方在十五世紀印刷術發明之後,就可能出現漫畫,但通常以藝術家威廉·賀加斯在十八世紀的連環圖作品A Rake's Progress定為現存西方歷史上最早漫畫。這個作品已帶有分鏡的感覺,甚至像一個畫出來的分鏡劇本。

 
19世紀日本北齋漫畫

東方則是日本浮世繪畫家山東京傳在1798年繪本『四時交加』的序文第一次用《漫畫》這個詞。而葛飾北齋所繪製,在1814年開始出版的北齋漫畫可能是漫畫這類型在東方最早的展現。

現代漫畫在中國最早可追溯到20世紀初,清朝光緒年間陳師曾上海發行的《太平洋報》上曾發表過一些即興隨意的作品[4],小形、著墨儉省而意趣頗濃。但因當時戰亂不斷,大部分刊物在戰亂期間燒毀遺失,已經很難再看到全部的作品了。幸好魯迅鄭振鐸所編輯的《北京箋譜》內搜集了一些與陳師曾類似漫畫作品,才能一睹初期漫畫的餘韻。

1925年5月,被後人尊稱為漫畫大師的豐子愷開始在鄭振鐸主編的《文學周報》上刊載了一些繪畫作品,並從5月的第172期為豐先生作品標上了「漫畫」的字樣,這是漫畫的名稱第一次出現在中國大眾面前。從此,豐子愷的畫就以「子愷漫畫」的名字風行於各種報刊上。

可惜漫畫後來在中國近現代繪畫史上占有的地位並不重要。中國各種學校課程、學者研究、藝術獎、社會評價、政府管制、市場銷售等等各方面,在20世紀內,漫畫在中國長期都處於弱勢地位,少被看重。直到1990年代,中國才有第一本專業漫畫雜誌,晚了美日等國近一世紀。1998年才有第一屆中國漫畫獎[5],比日本1971年創的手塚賞晚了二十多年。直到2002年,中國美術學院才成立動畫系[6]

漫畫研究[編輯]

就像在定義文學及電影的問題一様[7],有關漫畫媒體的定義還沒有達成共識[8],許多試圖為漫畫下的定義或說明都出現了許多的例外[9]。像Töpffer[10]R. C. 哈維威爾·埃斯納[11]大衛·卡瑞爾[12]、Alain Rey[8]及 Lawrence Grove都強調文字和圖畫的的結合[13],但是在漫畫史上也出現過著名的無文字漫畫[9]。像Thierry Groensteen[13]及Scott McCloud強調圖畫序列的重要性。到了20世紀末,不同的文化發現彼此的漫畫傳統,也重現找出一些早已被遺忘的漫畫類型,以及新漫畫類型的產生,因此要定義漫畫就更加困難了[14]

漫畫類型[編輯]

按照讀者客層(不同國家會對書刊有不同的分級分類標準,年齡限制各國不一):

  • 兒童漫畫——以兒童為主要讀者對象。(美國DC的E-Everyone級)
  • 少年漫畫——以少年為主要讀者對象。(美國DC的T級為12歲以上)
  • 少女漫畫——以少女為主要讀者對象。(美國DC的T級為12歲以上)
  • 青年漫畫——以年齡層在少年以上為主要讀者對象。(美國DC的T+級為16歲以上)
  • 女性漫畫——以家庭主婦和白領女性為主要讀者對象。(美國DC的T+級為16歲以上)
  • 成人漫畫——有暴力色情內容,成人才能閱覽。(日本分為18X與20X,台灣限制級為十八禁,美國DC的M級為18禁)

按照篇幅,以表現形式分類有單幅漫畫,四格漫畫,劇情漫畫(連環漫畫)等不同的形式:

  • 單幅漫畫——只由一幅繪畫作品組成。
  • 四格漫畫——只由四格繪畫作品組成。
  • 短篇漫畫——篇幅較短的漫畫作品。在雜誌上登載的話,一般當期就會結束。
  • 短期集中連載——篇幅較長的漫畫作品,無法一次刊行完畢,需要連載幾期,但一般沒辦法到達能出單行本的頁數。
  • 長篇連載——篇幅更長的漫畫作品,無法一次刊行完畢,需要連載數年甚至幾十年的時間。

按照題材(題材並沒有侷限):

  • 科幻漫畫——以科幻故事為題材的漫畫作品。
  • 奇幻漫畫——以與現實完全不同的世界為舞台的漫畫作品。
  • 災難漫畫——以災難事件為題材的漫畫作品。
  • 冒險漫畫——講述驚險刺激的傳奇故事的漫畫。
  • 運動漫畫——以運動為題材的漫畫。例如:棒球漫畫、籃球漫畫、足球漫畫……等。
  • 博奕漫畫——以棋類、牌戲、魔術為主題的漫畫作品,其內容可能以競賽或賭博的方式為主。
  • 推理漫畫——以推理為故事主題,通常此類漫畫多為通力合作,有推理故事的原作者及漫畫人物的繪畫者合力完成。
  • 歷史漫畫——以歷史為背景進行發揮創作的漫畫。
  • 武俠漫畫——以武俠為題材的漫畫,多為香港漫畫
  • 烹飪漫畫——在日本稱為料理漫畫。以烹飪為主題。
  • 色情漫畫——內容有明顯以引起性興奮為目的之性描繪。在華語地區的次文化中又稱「A漫」或「H漫」,美國次文化稱為XXX級,日本次文化稱為「工口漫」。
  • 戀愛漫畫——內容以戀愛為主。
  • 正常向——已達青春期或成年角色的異性戀為主。
  • BL漫畫——以女性群體為主的(也有一部分男生)以創作其幻想中的男同性戀的漫畫作品。最初出現在日本,後來席捲華人地區(包含台灣與中國大陸)
  • GL漫畫——又稱百合,以創作其幻想中的女同性戀的漫畫作品。
  • 蘿莉漫畫——主角多半是未達青春期女性孩童的漫畫作品。
  • 正太漫畫——主角多半是未達青春期男性孩童的漫畫作品。
  • 校園漫畫——以校園為舞台,學生為中心人物的漫畫作品。

按照國家

  • 美國漫畫——由美國出版的漫畫作品,大多為彩色。畫風有像是花生漫畫加菲貓線條簡單明瞭的卡通畫風,另一種則像超級英雄這類的硬派寫實畫風。
  • 歐洲漫畫——主要指由歐洲地區出版的漫畫作品。多數歐洲漫畫畫面和裝幀十分精美,有一種精英藝術氣質。其繪畫周期較長,以彩色為主。
  • 日本漫畫——當代日本漫畫業非常興盛,在世界上有其不可取代的地位。
  • 台灣漫畫——主要指由台灣出版的漫畫作品。受日式漫畫影響很深,此外,部分漫畫家在漫畫中加入工筆畫的繪畫技法,看起來非常的精緻,以黑白為主。
  • 香港漫畫——主要指由香港出版的漫畫作品。經常以武俠小說、流氓生涯和打鬥為題材,例如:龍虎門神兵玄奇等。亦有不少喜劇作品,如:老夫子牛仔麥兜等,近年以彩色為主。近年備受注視的獨立漫畫家風格較個人化,題材反映時代面貌,被視為較具文化水平的作品。

按照'出版方式:

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黑面琵鷺

 
 
 
黑面琵鷺
夏羽(繁殖羽)
夏羽(繁殖羽)
冬羽(非繁殖羽)
冬羽(非繁殖羽)
保護狀況
Status iucn3.1 EN zh-hant.svg
瀕危IUCN 3.1[1]
科學分類
界: 動物界 Animalia
門: 脊索動物門 Chordata
綱: 鳥綱 Aves
目: 鸛形目 Ciconiiformes
科: 䴉科 Threskiornithidae
屬: 琵鷺屬 Platalea
種: 黑面琵鷺 P. minor
二名法
Platalea minor
Temminck & Schlegel1849[2]

黑面琵鷺學名Platalea minor,英文名:Black-faced Spoonbill),又名小琵鷺黑面鷺黑琵鷺琵琶嘴鷺,俗稱飯匙鳥黑面勺嘴,台灣賞鳥人士則俗稱為「黑琵[3][註 1]。因其扁平如湯匙狀的長嘴,與中國樂器中的琵琶極為相似,因而得名;亦因其姿態優雅,又被稱為「黑面天使」或「黑面舞者」;屬於鸛形目䴉科琵鷺亞科,琵鷺亞科的鳥類全世界共六種,其中以黑面琵鷺數量最為稀少(已知六種琵鷺當中唯黑面琵鷺屬瀕危物種),屬全球瀕危物種類別之一。於故當黑面琵鷺在每年 10 月至翌年 2 月渡冬時,東南亞觀鳥者會到處觀測關注其過冬狀況並統計數A。黑面琵鷺現時只活躍於東亞東南亞地區。

 


特徵
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黑面琵鷺幼鳥,與成鳥相比喙部較平滑

琵琶的大嘴是琵鷺類鳥類共有的特徵,而黑面琵鷺是六種琵鷺種體型最小者。黑面琵鷺長的很像可能混群的白琵鷺,但與白琵鷺比較,黑面琵鷺的體型稍小一點(也是琵鷺家族中體型最小的),且面部黑色裸露皮膚延伸至眼睛後方。腳黑色。繁殖期時,黑面琵鷺的冠羽和胸前的羽毛有明顯的黃色。亞成鳥喙部顏色較淺,較小且表面較為平滑,初級飛羽末端外緣及飛羽羽軸皆呈黑色。雛鳥羽色全白,色澤比亞成鳥淺。

體型[3]
全長(從嘴尖到尾巴末端的長度) :74~85 公分
翼展(雙翼張開的長度):約 110 公分
站立高度:50~60 公分
體重:約 1460~2050 公克
四趾(半蹼):約 25~30 公分
羽色:主要以白色為主,展翼寬度約 130~142 公分。繁殖期(每年一月底至三月間)時成鳥的頭部和胸前會開始長出黃色的繁殖羽
黑面琵鷺部分羽毛的測量數據[4](測量單位:公分)
測量羽種成鳥(冬羽)亞成鳥描述與差異
小翼羽(Alula) 10.7 9.5 成鳥羽毛全白。亞成鳥羽軸黑色,外側羽緣黑褐色
初級大覆羽(Greater primary coverts) 11.2 11.6 成鳥羽毛全白。亞成鳥羽軸黑色
初級飛羽(Primary remiges) 28(第八枚) 29(第九枚) 成鳥羽毛全白。亞成鳥羽軸、外側羽瓣和末端黑色或黑褐色
初級翼下大覆羽 8.3 7 成鳥全白。亞成鳥羽軸黑色
次級飛羽(Secondary remiges) 19(第三枚) 18(第三枚) 成鳥全白。亞成鳥羽軸黑色
次級大覆羽(Greater secondary coverts) 11.8 11.8 成鳥與亞成鳥羽毛皆為全白

習性[編輯]

性機警,生活於河口、潮池、濕地或潮間帶,具群居性,偶爾會與警戒性較高的水鳥聚在一起;主要在濕地或魚塭等淺水域覓食,以雙喙微張並在水裡掃動的方式搜尋魚蝦或甲殼類[5]。休息時會出現嬉戲的行為,同伴間會互相理羽。

名稱與漫畫的關係[編輯]

漫畫一詞在中國古代是黑面琵鷺的別名,以其用嘴在水中捕魚與畫家在紙上隨意下筆的姿態相似而得名。[6][7] 後來「漫畫」二字傳了給日本,成了一種繪畫方式,再傳回中國(一般說法是豐子愷開始使用),終定了這詞語的意義。在日本出現浮世繪,後有人將葛飾北齋的浮世繪,稱為「北齋漫畫」,導致漫畫一詞在日本流行。

繁殖與保護[編輯]

 
日本和白干潟覓食的黑面琵鷺

黑面琵鷺於中國大陸澳門香港台灣[8]日本越南泰國等地越冬(當中台灣為世界最大度冬區,2009年台灣黑面琵鷺占全世界數量 61 % 左右,而台南曾文溪口的黑面琵鷺佔全國總數約 9 成。);主要繁殖於朝鮮半島,然而也有紀錄表示也在中國大陸東北方繁殖[9]。黑面琵鷺約在三至四歲達到性成熟。繁殖季(約五月至七月)期間,雄鳥飾羽會弄得蓬鬆並發出低沉聲音吸引雌鳥。習慣於荒島的岩壁上築巢,伴侶間會相互理羽,有助於增進雄鳥與雌鳥間的感情,並會持續至雌鳥產完所有卵為止。[10][11]

在台灣的台南地區,蒼鷺常常被認為是黑面琵鷺即將抵達的徵兆,可能是因為蒼鷺前來度冬的時間與黑面琵鷺相當接近的緣故。[12]

1988年,香港鳥類學家暨香港觀鳥會負責人之一 Peter R. Kennerley 致函中華鳥會,希望協助提供台灣黑面琵鷺的資料;兩年後,他發表了第一份正式的黑面琵鷺統計報告〈A review of the status and distribution of the Black-faced Spoonbill〉[13],報告中表示全世界黑面琵鷺數量僅剩288隻,引起國際間許多關注。而後,許多有黑面琵鷺棲息(包含繁殖及越冬)的國家開始進行統計該鳥類的數量;1997年,香港生態顧問公司負責人戴名揚(Thomas D. Dahmer)邀請全球黑面琵鷺觀察者於每年一月下旬同步進行調查,直到2003年,香港觀鳥會開始接手族群的統計工作,以下為2003年至今的調查紀錄。

統計時間統計數量(隻)數量變化來源
2003年(1.24~1.26) 1069 (↑ 10.3 %) 2003年黑面琵鷺全球同步普查
2004年(1.16~1.18) 1206 (↑ 12.8 %) 2004年黑面琵鷺全球同步普查
2005年(1.21~1.23) 1475 (↑ 22.3 %) 2005年黑面琵鷺全球同步普查
2006年(1.6~1.8) 1679 (↑ 13.8 %) 2006年黑面琵鷺全球同步普查
2007年(1.19~1.21) 1695 (↑ 1.0 %) 2007年黑面琵鷺全球同步普查
2008年(1.11~1.13) 2065 (↑ 21.8 %) 2008~2009年黑面琵鷺全球同步普查
2009年(1.9~1.11) 2041 (↓ 1.2 %) 2008~2009年黑面琵鷺全球同步普查
2010年(1.8~1.10) 2347 (↑ 15.0 %) 2010年黑面琵鷺全球同步普查
2011年(1.21~1.23) 1839 (↓ 21.6 %) 2011~2012年黑面琵鷺全球同步普查
2012年(1.13~1.15) 2693 (↑ 46.4 %) 2011~2012年黑面琵鷺全球同步普查
2013年(1.11~1.13) 2725 (↑ 1.2 %) 2013年黑面琵鷺全球同步普查
2014年(1.17~1.19) 2726 (↑ 0.04 %) 2014年黑面琵鷺全球同步普查
2015年(1.16~1.18) 3259 (↑ 19.6 %) 2015年黑面琵鷺全球同步普查結果

黑面琵鷺族群的數量下降,主要來自棲地遭到破壞以及人為干擾,台灣師範大學生命科學系教授李壽先曾以分子遺傳學研究,推測該鳥類數量原本至少有上萬隻。而學者普遍相信,對黑面琵鷺造成負面影響的原因主要是由於棲地遭到破壞且受到汙染,以及人為干擾[14],尤其 2002 年底於台灣發生的黑面琵鷺肉毒桿菌集體中毒事件,更對黑面琵鷺的保護產生極大的傷害[註 2];因此近年許多保育人士發起保育黑面琵鷺的活動,也出現許多生態保護區,使黑面琵鷺的數量目前逐漸回升。

黑面琵鷺的保護程度包括:

  • IUCN瀕危等級:EN C1+2b,生效年代:2003年
  • IUCN瀕危等級:受威脅,生效年代:1996年
  • 台灣行政院農業委員會:第一類瀕臨絕種保育類野生動物,生效年代:1992年
  • 中國國家重點保護等級:二級,生效年代:1989年
  • 中國瀕危動物紅皮書等級:瀕危,生效年代:1996年
  • 日本環境省滅危懼 IA 類
  • 韓國天然紀念物

台灣渡冬棲地分布 渡冬地點多在在海岸附近地區,例如河口、潟湖、海埔地、鹹水沼澤、紅樹林等地。

主要分布:七股潟湖、魚塭區、曾文溪口海埔地。另外可見於許多其他濕地裡,但是出現數量均不多,停留時間也不長。花蓮已連續3年發現黑面琵鷺停留,2013年有5隻在花蓮度冬停留1個多月,而2011年有1隻黑面琵鷺、1隻白琵鷺[15]

繫放訊息[編輯]

近年來東亞地區採取統一規格對黑面琵鷺進行繫放研究,迄今為止已經繫放的黑面琵鷺訊息如下,在野外看到佩有下述腳環的黑面琵鷺就應該儘快聯繫當地的鳥類繫放機構,以協助搜集關於黑面琵鷺繁殖遷徙的相關資料。

黑面琵鷺繫放紀錄
繫放地點 繫放時間 右腳 左腳 金屬環 衛星發報器
韓國 1995年7月14號 紅-綠 黃(無編號) 無金屬環
紅-藍 黃(無號) 無金屬環
香港 1998年2月26號 綠(編號A01) 綠-紅 有金屬環
綠(編號A02) 綠-黃 有金屬環
綠(編號A03) 綠-藍 有金屬環
綠(編號A04) 綠-白 有金屬環
綠(編號A05) 白-紅 有金屬環
綠(編號A06) 白-黃 有金屬環
綠(編號A07) 白-藍 有金屬環
綠(編號A08) 白-綠 有金屬環
綠(編號A09) 紅-黃 有金屬環
綠(編號A10) 紅-藍 有金屬環
綠(編號A11) 紅-綠 有金屬環
綠(編號A12) 紅-白 有金屬環
綠(編號A13) 黃-紅 有金屬環
1999年1月9號 綠(編號A14) 黃-藍 有金屬環
綠(編號A15) 黃-綠 有金屬環
綠(編號A16) 黃-白 有金屬環
1999年1月10號 綠(編號A17) 藍-紅 有金屬環
綠(編號A18) 藍-黃 有金屬環 PTT-11317
綠(編號A19) 藍-綠 有金屬環 PTT-11707
綠(編號A20) 藍-白 有金屬環
1999年1月11號 綠(編號A21) 綠-紅-黃 有金屬環
綠(編號A22) 綠-紅-藍 有金屬環
綠(編號A23) 綠-紅-綠 有金屬環
2001年2月1號 綠(編號A25) 綠-黃-紅 不詳 不詳
2002年1月30號 綠(編號A26) 綠-黃-藍 有金屬環
2002年12月5號 綠(編號A27) 無彩環 有金屬環
綠(編號A28) 無彩環 有金屬環
綠(編號A29) 無彩環 有金屬環
綠(編號A30) 無彩環 有金屬環
綠(編號A31) 無彩環 有金屬環
綠(編號A32) 無彩環 有金屬環
綠(編號A33) 無彩環 有金屬環
綠(編號A34) 無彩環 有金屬環
綠(編號A35) 無彩環 有金屬環
綠(編號A36) 無彩環 有金屬環
綠(編號A37) 無彩環 有金屬環
台灣 1997年12月22號 紅-白-紅 紅(無編號) 無金屬環
白(無編號) 藍-白-藍 無金屬環
1997年12月30號 紅-白-紅 黃-白-黃 無金屬環
1998年1月4號 無環 藍-白 無金屬環
1998年12月21號 鋁H1[註 3] 紅-白 有金屬環
鋁H2 白-藍 有金屬環
1998年2月19號 藍(編號T01) 藍-紅 無金屬環 PTT-04517
1998年2月25號 藍(編號T05) 綠-紅 無金屬環
1998年3月2號 藍(編號T06) 綠-黃 無金屬環 PTT-04518
1998年3月10號 藍(編號T07) 綠-藍 無金屬環 PTT-04516
1998年12月8號 藍(編號T08) 綠-白 有金屬環
藍(編號T09) 白-紅 有金屬環
藍(編號T10) 白-黃 有金屬環
藍(編號T11) 白-藍 有金屬環
1999年1月9號 藍(編號T13) 紅-黃 有金屬環
1999年1月10號 藍(編號T14) 紅-藍 有金屬環 PTT-02232
藍(編號T15) 紅-綠 有金屬環
1999年1月11號 藍(編號T16) 紅-白 有金屬環 PTT-02219
2003年3月16號 藍(編號T17) 白-黃-紅 無金屬環
1999年3月13號 藍(編號T18) 黃-藍 有金屬環
藍(編號T19) 黃-綠 有金屬環
2003年2月18號 棕(左腳T20) 淺藍-紅 有金屬環
棕(左腳T21) 淺藍-黃 有金屬環
棕(繪號T22) 黃-淺藍 有金屬環
棕(繪號T23) 紅-淺藍 有金屬環
棕(繪號T24) 淺綠-紅 有金屬環
棕(繪號T25) 淺綠-淺藍 有金屬環
棕(繪號T26) 棕-黃 有金屬環
棕(繪號T27) 淺藍-棕 有金屬環
棕(繪號T28) 淺藍-淺綠 有金屬環
棕(繪號T30) 黃-紅 有金屬環
棕(繪號T31) 淺黃-綠 有金屬環
棕(繪號T32) 黃-棕 有金屬環
棕(繪號T34) 紅-棕 有金屬環
棕(繪號T35) 棕-淺藍 有金屬環
棕(繪號T36) 棕-紅 有金屬環
2003年3月15號或3月16號 藍(編號T37) 綠-紅-黃 無金屬環
2004年12月13號 藍(編號T38) 綠-紅-藍 無金屬環
藍(編號T39) 綠-紅-綠 無金屬環
中國 2000年12月25號 綠(編號A24) 綠-紅-白 有金屬環
韓國 2002年6月4號 紅(編號K31) 紅-綠-藍 有金屬環
紅(編號K32) 紅-綠-白 有金屬環
紅(編號K33) 紅-白-紅 有金屬環
紅(編號K34) 紅-白-黃 有金屬環
紅(編號K35) 紅-白-藍 有金屬環
紅(編號K36) 紅-白-綠 有金屬環
紅(編號K37) 黃-紅-黃 有金屬環
紅(編號K38) 黃-紅-藍 有金屬環
日本 2004年3月10號 黃(編號J01) 黃-紅 有金屬環
黃(編號J02) 黃-藍 有金屬環

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山椒魚

 
 
山椒魚
日本大鯢 Cryptobranchus japonicus
日本大鯢 Cryptobranchus japonicus
科學分類
界: 動物界 Animalia
門: 脊索動物門 Chordata
綱: 兩棲綱 Amphibia
目: 有尾目 Caudata
亞目: 隱鰓鯢亞目
Cryptobranchoidea

隱鰓鯢科 Cryptobranchidae
小鯢科 Hynobiidae

山椒魚兩棲綱有尾目隱鰓鯢亞目(Cryptobranchoidea)動物的總稱,雖名,實非魚類。曾與恐龍並存,較恐龍早1億年出現,在地球存活了3億年,是現存世上少有的活化石之一。

亞目包括大鯢(大山椒魚,亦稱娃娃魚)和小鯢(山椒魚),除了隱鰓鯢美洲大鯢 Cryptobranchus alleganiensis)一以外,其餘所有的山椒魚都分布於亞洲

 


特徵
[編輯] 

大山椒魚是現存世界上最大的兩棲類之一,全長約50至150公分,最大可達180公分。不過大部份的種類都為20公分以下的小型兩棲類,一般的山椒魚身長約5至9公分。

其四肢很短,前肢4,後肢5,有一短而側扁的尾巴。和其他兩棲類相似,皮膚只有黏膜,沒有鱗片覆蓋。皮膚呼吸佔總呼吸量的大半,在乾燥、不潮濕的地方都無法生存。

台灣至少有五種山椒魚(台灣山椒魚阿里山山椒魚南湖山椒魚觀霧山椒魚楚南氏山椒魚)。棲地不連續,獨立演化,數量稀少。

生態[編輯]

肉食性,只要是能塞進嘴巴裡的小動物都會吃;在食物短缺時,也會發生同類相食的現象。

通常是在水中生活;也有在陸上生活的種類,在森林的落葉下等較潮濕的環境棲息。

 


辭條:山椒魚

學名:Hynobius
分類:有尾目(Caudata)山椒魚科(Hynobiidae)
形態特徵:
山椒魚不是魚,他屬於兩棲類。兩棲類除了常見的青蛙外,具有尾巴跟四肢的動物即是有尾目,山椒魚、蠑螈都屬之。在臺灣,目前已經確認的山椒魚有五種,分別是阿里山山椒魚、臺灣山椒魚、觀霧山椒魚、南湖山椒魚、楚南氏山椒魚。山椒魚的體型細長,頭鈍而圓,眼睛的部分非常接近尾端,皮膚潮濕光滑,尾巴細長,軀幹兩邊有明顯的皮膚褶入,四肢細短,阿里山山椒魚、南湖山椒魚、觀霧山椒魚前肢有四個趾頭,後肢有五個。臺灣山椒魚、觀霧山椒魚前後肢都具有四個趾頭。
生態習性:
山椒魚與無尾目的青蛙一樣,從小生長在水裡利用外鰓呼吸,隨著發育,幼態會先長出前肢,之後才長出後肢,等到外鰓消失後,換成用肺呼吸,才有辦法在陸地上生活。但跟青蛙的差別是山椒魚的尾巴不會消失,直到長大他都會終生保留。他們通常棲息在高山的溪流附近,白天常躲在石頭下或枯木底下的洞穴休息,有時夜間會到溪流邊活動,他們以石頭底下的鼠婦或蚯蚓等無脊椎動物為食物,緊張或遇到緊急狀況時會將尾巴高高舉起,並分泌一些黏性非常強的黏液嚇走天敵,是他的自保之道。
棲地分布:
山椒魚在臺灣的族群數量稀少,只有五個種類,同時也是臺灣的特有物種。他們大都分佈於1800公尺以上的高海拔山區。阿里山山椒魚主要分佈在阿里山及玉山山系,南達北大武山;臺灣山椒魚在中央山脈北段及雪山山脈南段都有紀錄;觀霧山椒魚主要於臺灣北部海拔1300至1720左右的山區;南湖山椒魚目前僅在南湖大山鄰近區域海拔3000志3500公尺的範圍間有發現;楚南氏山椒魚主要於中央山脈的合歡山及奇萊山系一帶有紀錄,海拔約介於2600至3100公尺之間。
面臨危機:
目前保育面臨最大的問題是對他們的瞭解不夠透徹。因為山椒魚的族群數量相當稀少,應該要優先進行研究與保育,瞭解他們的生活型態、棲息環境,才能擬定最好的策略來使這個物種繼續繁衍下去。

棲息於臺灣高山的山椒魚,為最著名的冰河孑遺生物。圖為楚南氏山椒魚/賴俊祥拍攝

 

 

台灣山椒魚

 
 
 
臺灣山椒魚
 
保護狀況
Status iucn3.1 EN zh-hant.svg
瀕危IUCN 3.1[1]
科學分類
界: 動物界 Animalia
門: 脊索動物門 Chordata
亞門: 脊椎動物亞門 Vertebrata
綱: 兩棲綱 Amphibia
目: 有尾目 Caudata
科: 小鯢科 Hynobiidae
屬: 小鯢屬 Hynobius
種: 臺灣山椒魚 H. formosanus
二名法
Hynobius formosanus
Maki, 1922[2]

臺灣山椒魚學名Hynobius formosanus),又名臺灣小鯢,因身上有山椒的味道,所以被稱作山椒魚。其體長約5~9公分[3],終生具有尾巴,屬於兩生類的生物,原本是處於寒帶的物種,約在十萬年前的冰河時期,牠們移至臺灣生活,就是所謂的孑遺生物,現可在臺灣二千(或一千五百)公尺以上的高山(如玉山)看到他們的蹤跡[4]。因為生活環境受侷限,以及棲息地森林砍伐破壞,現已屬於瀕臨絕種動物。臺灣山椒魚位於世界山椒魚中分布的最低緯度,目前可分為下列三種:阿里山型山椒魚、能高型山椒魚、南湖型山椒魚。(一般分為阿里山山椒魚、臺灣山椒魚、楚南氏山椒魚;目前的分類仍未有定論,可能有更多種,而也有學者認為臺灣山椒魚和阿里山山椒魚是同種。)

臺灣山椒魚幼時以呼吸,在肺部發育完成後,鰓會逐漸消失,之後則會改為用來呼吸,這時臺灣山椒魚也可以離開水面生活。(呼吸器官由鰓變成肺的過程中,發育較差,皮膚上於是分布了許多黏液腺,可使皮膚保持濕潤,幫助呼吸。)臺灣山椒魚多半居住在較冷的溪流岸邊、森林底層的岩石。賴以維生的食物是地面上的節肢動物,每年的八月則是他們的產卵季節。臺灣山椒魚由卵孵化成蝌蚪,再發育為成體。因為牠長得很像蜥蜴,常被誤認為爬蟲類

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聲名狼藉成語故事_成語“聲名狼藉”的典故出處和主人公是誰?

【釋義】

狼藉:傳說狼群墊草而臥,起來時把草踏亂以消滅痕跡,引申為散亂不整、亂七八糟。

【用法】

形容某個人的名聲很壞,許多人一聽到他的名字就感到厭惡。

【出處】

這則成語出自《史記·蒙恬列傳》:“此四君者……以是藉於諸侯。司馬貞索隱:‘言其惡聲狼藉,佈於諸國。’”

【成語故事】

 

秦始皇在位時,蒙恬、蒙毅兄弟倆很受信任,朝中大臣也都不敢招惹他們。秦始皇死後,中車府令趙高和宰相李斯圖謀立皇帝幼子胡亥為太子,捏造罪名要害死皇帝長子扶蘇和大將蒙恬。最終扶蘇自殺,蒙恬被軟禁起來。胡亥即位後,趙高不斷地在胡亥面前說蒙恬、蒙毅的壞話。胡亥聽信瞭讒言,便誣陷蒙毅曾經勸阻秦始皇立自己為太子,對君不忠,要把他處死。蒙毅覺得很委屈,於是為自己辯駁說道:“從前秦穆公殺死三位忠臣殉葬,又枉殺瞭奚;秦昭王殺死武安君白起;楚平王殺伍奢;吳王夫差殺瞭伍子胥。這四個國君都因殺害良臣,遭到天下人的指責,因此他們的名聲都很不好。用正道治理國傢,是不能枉殺無辜的!我勸你不要濫殺無罪之人!”胡亥對蒙毅的話置之不理,最後還是把他殺死。蒙恬最終也被迫自殺。

聲名狼藉的故事:

 

【成語】: 聲名狼藉

【拼音】: shēng míng láng jí

【解釋】: 聲名:名譽;狼藉:雜亂不堪。名聲敗壞到了極點。

【成語故事】:

  蒙恬是秦朝著名的將領,秦王朝建立以後,秦始皇就派他帶領三十萬人馬去搞擊北方匈奴的侵擾,收復了黃河南北的大片大地。
  接著,蒙恬又按照秦始皇的命令,把過去秦、趙、燕三國原來的長城連接起來,花了多年時間,西從臨洮(今甘肅岷縣)起,翻山越嶺一直到東邊的遼東,建成了一道萬里長城。
  蒙恬的兄弟蒙毅也為秦始皇平定天下,立下卓著戰功。
  秦始皇死後,趙高(邯鄲人)、李斯玩弄陰謀讓秦始皇的次予胡亥繼位。
  趙高完全掌握了朝中大權。
  在秦始皇在世之時,趙高曾有過受賄舞弊,胡作非為的事,被秦始皇知道了,就讓蒙毅去審理這個案子,蒙毅查清了事實,把趙高判了死刑。
  後來,趙高向秦始皇苦苦哀求,才免了他的罪。
  秦二世一上台,趙高就假借胡亥之手,派人通知蒙毅命令他自殺。
  蒙毅在申辯中,列舉了秦昭襄王殺名將白起、楚平王殺賢臣伍奢、吳王夫差殺良將伍員等幾件事,說明這些君王犯良臣的大錯,結果是“惡聲狼藉,佈於諸國”,遭到人們普遍的遣責,並希望秦二世能從中引為鑑戒。
  但一貫看趙高臉色行事的胡亥不聽,終於殺了蒙毅。
  這時,蒙恬正帶著30萬人馬守衛北部邊疆,胡亥怕他不服,又連夜派人賜死蒙恬。根據這個故事,後來人們就引出“聲名狼藉”這個成語,比喻幹盡壞事,臭名昭著,或形容某個人的名譽壞到了極點。 

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黃巾之亂

 
黃巾之亂
日期: 184年
地點: 全中國
結果: 東漢朝廷成功鎮壓,漢室威信大增,而為了打擊黃巾餘黨,皇帝下放軍權給州牧,造成有兵權的州牧割據自立
參戰方
東漢 黃巾軍
指揮官和領導者
漢靈帝
何進
盧植
董卓
皇甫嵩
朱儁
曹操
劉備
張角(病歿)
張梁 (陣亡)
張寶 (陣亡)
張曼成
波才
兵力
約35萬(含各地方支援官方的義勇軍) 規模最高時估計約30萬兵力(含部眾家屬,作戰軍隊4—5萬)
傷亡與損失
不詳 不詳

黃巾之亂,又稱黃巾起義[註 1],是中國東漢靈帝時的一次大規模的民變,也是中國歷史上規模最大的以宗教形式(太平道)組織的暴動之一,開始於漢靈帝光和七年(184年),由張角張寶張梁等人領導,它對東漢朝廷的統治產生了巨大的衝擊,也間接的一定程度上導致東漢的滅亡與三國時期的到來。

背景

統治腐朽

東漢中期以後,社會矛盾開始大量顯示出來。政治上專權,政治黑暗,官吏貪殘,橫徵暴斂,敲詐勒索。經濟上隨著豪強地主勢力地不斷壯大,土地兼并激烈進行,使大批農民失掉土地,或流離失所,人民負擔沉重,苦難日深,社會生產遭到嚴重破壞[1]

到了時 期,東漢王朝的統治集團更加腐朽。國家財政逐漸枯竭,為了維持朝廷的運轉和財政開支不得不經常減百官俸祿,借王侯租稅,以應付軍國急需;桓帝時期還一度公 開地賣官鬻爵,大肆聚斂。到了靈帝時期,更變本加厲,拚命搜刮。他公布賣官的價格,二千石二千萬,四百石四百萬。甚至不同的對象也可以有不同的議價。官吏 一到任,就儘量搜刮民眾。政府為了多賣官,就經常調換官吏,甚至一個地方官,一個月內就調換幾個人。為了刮錢,靈帝還規定,郡國向大司農少府上交各種租稅貢獻時,都要先抽一分交入宮中,謂之「導行錢」。又在西園造萬金堂,調發司農金帛充積其中,作為他的私藏。他還把錢寄存在小黃門、中常侍那裡,各有數千萬[2]

東漢後期的七八十年間,各州刺史部檢察區所轄的郡縣的小規模的民變此起彼伏。這些民變雖然都被鎮壓下去,但問題並沒有解決。當時有一首民謠說:「發如韭,剪復生;頭如雞,割復鳴。吏不必可畏,小民從來不可輕。」[3]表現了民眾誓死反抗東漢王朝統治集團的決心[4]

太平道的創建和傳播

與此同時,張角張梁張寶三兄弟於冀州魏郡(今河北邯鄲[5],用法術、咒語到處為人醫病。據說,許多生病的百姓喝下他的符水後,都不藥而癒,張角被百姓奉為活神仙,張角又派出八使到外傳教。因此,追隨的信徒愈來愈多,甚至高達數十萬人,遍及八州刺史部監查區所轄郡縣,幾乎佔了當時全國的三分之二。

張角在民間活動十多年,有三、四十萬人(號稱)加入,張角見信徒漸多,便創建了「黃天太平」,又稱「太平道」 管理信徒,自稱「大賢良師」,他把勢力範圍分三十六區,稱為「方」,大方一萬多人,小方六七千人,每方推一個領袖,全由張角控制,反抗漢室之聲日盛。信眾 中不乏豪強、官員、宦官等。雖有司徒楊賜等官員上表朝廷,要求捕殺太平道首領,驅散教民,但漢廷並未引起警覺,未嘗壓制。

太平道是中國最早的一個道教組織。張角知道當時人民仇恨官府,便借治病傳教,秘密起事。

過程

黃巾亂起

漢靈帝光和七年甲子年(184年),張角相約信眾在三月五日以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號興兵反漢;「蒼天」是指東漢,「黃天」指的就是黃巾黨,而且根據五德終始說的推測,漢為火德,火生土,而土為黃色,所以眾信徒都頭綁黃巾為記號,象徵要取代衰敗的後漢王朝。張角一面派人在政府機關門上寫上「甲子」二字為記認,另一方面派馬元義荊州揚州召集數萬人到準備,又數次到洛陽聯合宦官封胥徐奉,想要裡應外合。

在起事前一個月,張角的門徒唐周告變,供出京師的內應馬元義,馬元義被車裂,官兵大力逮殺信奉太平道信徒,誅連千餘人,並且下令冀州追捕張角。[6]由於事出突然,張角被迫提前一個月在二月發難,史稱黃巾之亂,因為變民頭綁黃巾,所以被稱為「黃巾」或「蛾賊」,張角自稱「天公將軍」,張寶、張梁分別為「地公將軍」、「人公將軍」在北方冀州一帶起事。他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫掠,一個月內,全國七州二十八郡都發生戰事,黃巾軍勢如破竹,「殊不畏死,父兄殲殪,子弟群起」[7],州郡失守、吏士逃亡,震動京都。

漢室部署

漢靈帝於三月戊申日(184年4月1日)拜何進為大將軍,率左右羽林軍五營士屯於都亭,整點武器,鎮衛京師;又自函谷關大谷廣城伊闕轘轅旋門孟津小平津等各關口,設置都尉駐防;下詔各地嚴防,命各州郡準備作戰、訓練士兵、整點武器、召集義軍,如劉備就受到商人張世平蘇雙資助組織義軍投靠[黃巾合謀,悔之無救。(黨錮之禍積怨日久,若果與黃巾合謀,恐怕已經無救了。)」漢靈帝接納提案,在壬子日大赦黨人,發還各被流放的罪犯,要求各公卿捐出馬、、兵器,推舉眾將領門第的子弟及民間有深明戰略的人到公車署接受面試。

而另一方面又發精兵鎮壓各地舉事:盧植領副將宗員北軍五校士負責北方戰線,與張角主力周旋;皇甫嵩朱儁各領一軍,控制五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人,討伐潁川一帶的黃巾軍,朱儁又上表召募下邳孫堅為佐軍司馬,帶同鄉里少年及募得各商旅和淮水泗水精兵,共千多人出發與朱儁軍連軍。庚子日,張曼成攻殺南陽郡守褚貢,響應張角。

官兵在首戰並未得利,於4月,朱儁軍就被黃巾軍波才所敗而撤退,皇甫嵩唯有進駐長社防守,被波才率大軍圍城,官軍人少,士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙,廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勳及太守劉衛

反撃

五月,漢室見皇甫嵩被圍,派騎都尉曹操率軍救援。不過援軍未到時,皇甫嵩已心生一計,在傍晚時份吹起大風,皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城,利用黃巾軍營寨周圍的雜草,火攻賊軍,大呼進攻,城上亦舉出火把響應,皇甫嵩以鼓助戰,衝入敵陣,大破敵軍,黃巾軍大亂,四處奔走。又遇上曹操的援軍,被皇甫嵩、朱儁和曹操三面夾擊,斬殺數萬人,官軍大勝。

六月,南陽太守秦頡張曼成戰鬥,斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥,以十餘萬人佔據宛城。而皇甫嵩與朱儁軍繼續進擊汝南陳國的黃巾軍,追擊波才陽翟,最後在西華大敗彭脫,餘軍想逃到宛城,但孫堅登城先入,眾人蟻附般推進,大破敵軍,成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面,盧植數戰間大破張角,斬殺萬多人。

張角唯有撤到廣宗盧植建築攔擋、挖掘壕溝,製造雲梯,將可攻下城池。正值漢靈帝派小黃門左豐視察軍情,有人勸盧植賄賂左豐,但盧植不肯,左豐便向靈帝上表讒言:「廣宗賊易破耳。盧中郎固壘息軍,以待天誅。」暗示盧植圍賊不攻,意在養寇自重。靈帝大怒,用囚車徵盧植回京。京師唯有下詔再重新調整:皇甫嵩北上東郡朱儁則攻南陽趙弘;而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道巴郡叛變,領導人「天師」張修攻打郡縣,但未受到漢室重視。

剿滅余敵

朱儁與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘,但6月至8月也不能攻克,京師有奏議徵朱儁回師,幸而張溫上表說情,靈帝才未行。但消息傳開,朱儁急迫,進攻趙弘,趙弘被殺,由韓忠代替。朱儁又因兵力不足,便擴大防圍、建築陣壘,堆砌土山觀望城內。朱儁軍鳴鼓攻打西南,黃巾軍注意力被引開,朱儁則親率五千精兵掩殺東北,偷襲敵人後方,攻入城池,韓忠唯有退保內城。

黃巾軍受挫,士氣低迷,向官軍乞降。張超、 徐璆和秦頡都認為可以接受,但朱儁認為如接受的話,會給百姓有利則為賊(造反),無利則乞降的錯誤觀念,便不接受並急攻,可是數戰不克,朱儁登上土山觀望 城內情勢,明白黃巾軍乞降不成且毫無退路,唯有拚死一戰,所以未能攻克。朱儁便解開圍軍,韓忠果然出戰,被朱儁大破,朱儁向北追擊韓忠數十里,斬殺萬多 人,韓忠投降,而秦頡對韓忠積怨已久,便將他殺死。這舉動反令黃巾餘黨不安,又推孫夏(《演義》改名為「孫仲」)為帥,據守宛城內城。朱儁再次急攻,十一月癸巳日黃巾軍敗走,官軍追至西鄂精山,又被大破,斬殺孫夏及萬多人,黃巾軍解散,宛城一帶平定[8]。中平二年(185年)春季,班師回雒陽。

另一方面,皇甫嵩八月到達東郡倉亭,大破、生擒卜巳,斬殺七千多人。而董卓進攻張角不成功,無功而還,便在乙巳日要求皇甫嵩繼續北上。不過,張角已經病死,在十月於廣宗便 和張梁戰鬥,張梁軍多勢強,於首戰不能攻克。在明日,皇甫嵩閉營與士兵休息,另一方面派人觀察敵軍舉動,黃巾軍戰意頓時鬆懈,皇甫嵩便乘夜率兵,在黎明時 份突襲敵陣,戰至下午,成功大破敵軍,斬殺張梁及三萬多人,逃走時溺死於河水中的也有五萬多人,焚燒車輜三萬多輛,虜獲人數甚多。而張角則被破棺戮屍,運 首級回京師。11月,皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽,成功斬殺張寶,俘虜十多萬人。黃巾之亂暫平息。

結果

叛亂雖被平息,但漢室威信遇上一次嚴重的打擊,然而漢靈帝並未改觀,反而繼續享樂。於各地還不斷發生小型暴亂,產生許多分散的勢力,包括黑山白波黃龍左校青牛角五鹿羝根李大目左髭丈八苦蝤劉石平漢大洪白繞、司隸、緣城羅市雷公[9]浮雲飛燕白爵楊鳳於毒等,勢力大的二三萬人,勢力小的也有六七千人(估計還有30萬人)。[10]而由張燕率領的黑山軍,甚至號稱從者百萬。

漢靈帝中平五年(188年),黃巾餘孽死灰復燃,餘黨紛紛起事。二月,郭泰等於西河白波谷起事,攻略太原郡河東郡等地。四月,汝南郡葛陂黃巾軍再起,攻沒郡縣。十月,青州、徐州黃巾軍又起,攻略郡縣。十一月,漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾軍,雙方大戰於葛陂,鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起,聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛,但卻令漢室十分頭痛。

為了有效平滅暴亂,於中平五年(188年)三月,靈帝接受太常劉焉的建議,將部份刺史改為州牧, 由宗室或重臣擔任,讓其擁有地方軍、政之權,以便加強地方政權的實力,更易控制地方,有效進剿黃巾餘黨。而正因漢靈帝下放權力,助長地方軍擁兵自重,各群 雄互相攻擊,逐鹿中原,甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物,所以黃巾之亂是促使東漢滅亡的導火線,也是三國時代的序幕。雖然如此,舉事仍造就了大赦黨人,令 許多文人、官吏得以重新受任。

影響

在組成三十六方、確定起事日期上,張角的確為黃巾軍起了領銜作用,但後來卻失去了這種有計劃性的行動。他們並沒有統一的指揮,張角雖是太平道的領 袖,卻只在冀州轉戰,沒有為其他軍團作調控,沒有同一目標,只是佔地死守或四處搶劫。加上當友軍有難時,各軍都不會相救,官軍利用此缺點予以各個擊破。雖 然黃巾之亂,令天下震動,但由於其自身的缺陷,黃巾軍終未能推翻漢朝。

並且黃巾之亂對於東漢晚期的政局影響,為了有效平定叛亂,因此朝廷對暴動頻發和集中的刺史監察區改置州牧,延緩了黃巾之亂對全國的蔓延和最終將暴民逐漸消滅,起到了減緩東漢結束的作用。但是卻造成了地方手握重兵的刺史和太守輕視中央朝廷,使得具有野心的將領或是官員,藉著在黃巾之亂的兵力割據地方,為東漢晚期軍閥鏖戰揭開序幕,史稱群雄割據,是三國分立的遠因。

評價

「蒼天已死,黃天當立」口號的提出,對儒家三綱五常的正統說教,是一次不小的打擊。東漢政府遭到有力地衝擊,加速了它的衰亡。黃巾之亂,是亂世的發端, 為日後諸侯割據,群雄紛爭埋下了伏筆。

重要參戰人物

 

三國演義

在小說《三國演義》中的第一回「宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功」便是描寫此次事件。當中黃巾軍將領程遠志鄧茂裴元紹高昇卞喜等人皆屬虛構,孫夏被誤名為孫仲廖化從來未有參與黃巾黨派。

 

黃巾之亂

 

 

源頭

 

宦官橫行,民生凋敝,終於引發了黃巾之亂(Yellow Turban Rebellion) 河北鉅鹿人張角自稱「大賢良師」,與弟弟及門徒一起以「黃天」使者的名義為民治病。據張角等人說,「黃天」(神)隨時觀察每個人的行為,並對犯罪行惡的人 加以懲罰,其罰就是疾病,因此,他們的治療法事先讓病人懺悔自己的罪行,再喝符水,祈神寬宥。而悔改主要乃在於行善。張角等倡導的個人救贖方法深受無依無 靠,日日為飢餓所逼的流民歡迎。聲勢擴延急速,不多久,徒眾已達數十萬人,片即現在的江東、河北,河南、江蘇、安徽、湖北等地。張角遂把這些徒眾分為三十 六「方」(教區)。每「方」約一萬人,「方」的領袖是張角的門徒,信徒稱之為「師」,而「方」也是將軍之號,故教與軍合而為一。其頂點則為張角,張角號天 下將軍,其弟張寶號地公將軍,另一弟張梁號人公將軍。此一教團稱為「太平道」,主張在「黃天」之下進行徹底悔改,同時認為東漢朝廷是不肯悔改的罪惡根源, 而宣判後漢(蒼天)的死刑:「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子」,決定於靈帝中平元年(西元一八四)三月五日起事。後因長江方面的大方馬元義被捕,提早於二 月起事,徒眾皆纏象徵「黃天」的黃巾,固史稱「黃巾之亂」

 

經歷

 

黃巾之亂起事後,漢室以外戚何進為大將軍,警備首都洛陽,派皇甫嵩和朱寯往討黃巾於河南東部和南部,盧植往討黃巾的根據地河南東北部,並大赦黨人, 以免擋人與黃巾聯合反抗政府。張角過世後,黃巾之亂始平。但黃巾餘眾與其他亂事仍然持續不絕,先後有河南、河北的黑山之亂與山西的白波之亂。青州和徐州的 黃巾餘黨到西元一九二年始降曹操,為亂達九年之久。這些投降曹操的黃巾士兵有三萬多人,連同家人有十萬多人,曹操對他們頗為寬大,並未加以解散,更名為 「青州兵」,成為曹操的軍事支柱。

 

關鍵字

 

中文關鍵字:張角、曹操

 

英文關鍵字:Zhang Jue、Cao Cao

 

出處

 

李永熾/著。中國全集2歷史中國,1982年出版,頁85~86。錦繡出版社有限公司。

 

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“子不嫌母醜”此話有出處麽,有何典故?

偈頌九十三首
  年代:【宋】 作者:【釋梵琮】
  三世請佛不知有,顛狂普化翻筋鬥。
  狸奴白牯卻知有,寒拾相逢開笑口。
  野幹鳴,師子吼。
  八兩鬥斤,十升一鬥。
  不從他覓,須還自有。
  犬不擇家貧, 子不嫌母醜。(王朝網路 wangchao.net.cn)

兒不嫌母醜,犬不怨主

【名句·出處】

    
兒不嫌母醜,犬不怨主貧。 (明?徐啞《殺狗記?第十六折》)

【原文·語境】

吳忠曾聞古人言,“兒不嫌母醜,犬不怨主貧。”我員外不知為何把小官人趕將出去,我聽得沒外安身,卻在城南破瓦窯中權歇。
――《殺狗記?第十六折》節選
【釋義·點評】

??? 兒女不會嫌棄母親長得醜,狗不會抱怨主人家貧窮。 現多作“兒不嫌母醜,狗不嫌家貧”或“子不嫌母醜,狗不嫌家貧”

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馬中赤兔人中呂布:舉世無雙的戰神
 

05/30/2008/14:42
華夏經緯網

 

     布曰:“我待諸將不薄,安忍反也?”宋憲曰:“聽妻言,不用將計,安為厚也?”布默然。

         翻著圖書館借來的泛黃的羅本三國,看到這一段的時候,不禁心頭一酸。

    其實,溫侯呂布,一直是一個孩子。

     他有勇力,他的武功舉世無雙,這種強悍讓他驕傲。催動著舉世無雙的寶馬,揮舞著令人撕心裂肺的畫戟,在那時的天下,他是最有資格領略廝殺的快感的人。然而 他從不濫殺,他有兩次機會殺掉劉備的家眷,他都放過了她們,他對她們的尊重和保護令人肅然起敬。自幼就隨從丁原的呂布,也許從骨子裏就渴望著母性的愛憐, 因此在那個視女人如衣服的時代,我們看不到呂布一丁點對女性的輕視。他為貂蟬而殺了董卓,卻沒有為了她而丟棄原配的妻子,我相信他對所有的女性都是同樣的 敬仰,比起屢次丟棄妻子的劉備,比起禽獸不如的劉安,呂布實在是無愧於騎士的稱號。

 

    鐵骨柔情。

     他總是寬容。劉備派人招兵買馬,呂布並不多疑,只是說,這是一個將軍的本分。他的內心實際是脆弱的,他寬容別人,也許是因為他自己受過太多的誤解和委屈。 他反復無常,是因為他希望找到屬於自己的坐標,他從來都不曾有過什麼雄圖偉業啊,他只是一個將軍,一個出類拔萃的將軍,他像那時所有的士人一樣的希望自己 被認可,希望能為自己的知己出生入死掃平天下。當他知道董卓或是曹操對自己的重視和肯定的時候,他心裏該是怎樣的快樂,“矯若遊龍”,他實際是一隻孤龍, 在東漢末年的混亂大地上瀟灑而悲愴地游動著,袁紹,袁術,張楊,張邈……被人嘲笑和鄙夷地奔波,他只是為了找到一個歸宿。所以我們可以知道劉備為什麼一定 要置他于死地了,劉備知道曹操有本事駕馭他,也能想到他輔佐曹操之後天下會如何。呂布是死在了劉備的口中,而劉備的話比宋憲的話更讓人心寒,宋憲的不滿好 歹有七分道理,而劉備的表現實在是兩面三刀。

     當時世界的遊戲規則,呂布未必不懂,但他從骨子裏抵觸那規則,他太高傲,容不得羈絆,縛虎太急,在丁原手下的時候他就會感到壓抑。董卓算是他的知音,因此 他為了董卓拼殺疆場沒有半句怨言,直到失去貂蟬,他感到了委屈,擲戟之時,他感到了憤恨。他未必不是一個居於人下的人,但是他的主公必須欣賞他,信任他, 給他足夠的空間讓他縱情馳騁,這才對得起他那顆桀驁的心。他希望自己光明磊落,因此當被指出董卓和袁術的本質的時候他立刻決定不再與其同流合污,同樣是因 為光明磊落,他不屑于運用陰謀詭計,當然也不可能擅于運用。他一直相信自己,相信赤兔馬,相信方天畫戟,相信憑這力量足以征服天下,靠的是坦坦蕩蕩的廝 殺。他因自信而自負,因此屢次拒聽陳宮等人的忠言,一勇之夫,無謀之輩,這些評價在呂布身上的確不算詆毀,見利忘義,鼠目寸光,這些惡語也都是有理有據。 呂布的確是一個武夫,一個傻瓜,比起那些擅于陰謀和長于算計的人來說,呂布單純得近乎白癡,誰對他好,他就對誰好。他為這付出了太慘痛的代價。突然覺得他 有點像西楚霸王,他們都不懂得待屬下好的真諦是帶領他們打下大片河山並分封給他們,他們以為自己盡心的對屬下,卻不懂得屬下的內心未必同他一樣的簡單和透 明,於是他們敗了。烏江畔拔劍自刎的霸王留下了永遠的悲壯,而白門樓殞命的呂布,卻被千萬後世的人所鄙夷。讀書至此,怎能不為溫侯一嘆。

來源:新浪文化

赤兔馬
拼音:chì tù mǎ
赤兔馬
赤兔馬
       “人中有呂布,馬中有赤兔”,赤兔馬一直是好馬的代表。赤兔馬,先是跟隨呂布,後來又跟隨漢壽亭侯關羽,從此和青龍偃月刀成爲關羽的代表形象。
 

赤兔史料

       依《三國志·呂布傳》,呂布“有良馬曰赤兔”,當呂布在袁紹的手下時,被托進攻張燕。呂布騎着赤兔良馬沖入敵陣,擊敗了張燕。
  
  在《三國演義》中,是與西方交易得來的汗血馬,而且還是罕見的一日千里的寶馬,原屬董卓所有,董卓遣人送與呂布,慫恿呂布殺了其義父丁原投靠董卓,之後,呂布在徐州戰敗,爲曹操所殺,赤兔馬便爲曹操所得。之後,曹操進攻取得徐州的劉備,劉備戰敗,劉備手下大將關羽爲曹操所擒,曹操爲了要使關羽加入,將赤兔馬轉送關羽。後來關羽敗走麥城,爲呂蒙所殺,赤兔馬失去主人,遂絕食而死。
  
  赤兔另一義爲傳說中一種紅毛兔的瑞獸。唐朝徐堅《初學記》·卷二十九·兔第十二·叙事:“瑞應圖曰:赤兔者瑞獸,王者盛德則至。”
 

簡介

  
      《三國志·魏志·呂布傳》上說:“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓爲了拉攏年輕將領呂布,就把這疋馬送給了他。呂布得馬後果然殺了原來的主人丁原,投奔到董卓的 門下,當了他的義子。後來,這疋馬跟隨呂布大展神威。但在白門樓,因爲劉備的一句話,曹操痛殺呂布,赤兔寶馬也就歸了曹操。也許是機緣巧合,關羽爲了保護 劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操十分愛惜關羽這人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關羽終究不是呂布,他接受了赤兔,也是爲了更快地找到劉備。從此 以後,赤兔馬和青龍偃月刀就成爲了關羽的代表形象。當關羽敗走麥城,被東吳殺害後,赤兔馬又爲馬忠所得。可這次它不再顺從着跟隨新主人,絕食而亡,跟隨舊 主關羽而去了。
 
  但根據史書記載,赤兔馬在呂布戰敗後,不知去向。並沒有成爲關羽的坐騎。因此《三國演義》有虛構成分。民間又傳,赤兔代代繁衍。宋朝時由方臘重金買來。梁山泊征討時,被關勝奪來。可能就是因爲這樣,羅貫中在民間蒐集資料時,被誤傳了。
     

赤兔之主

  
       漢朝末年,有一疋馬,名曰赤兔,頗富傳奇。它歸屬於兩個馬背上的大英雄。它的一生縱横南北,最終死在長江以南的吳地。
 
呂布駕馭赤兔馬
呂布駕馭赤兔馬
  它的第一個主人是宰相董卓,董卓身 軀沉重,赤兔馬卻能托着他健步如飛,這說明赤兔馬在董卓那里已經成年。這個人生性殘暴,爲萬民所恨,惹得天下英雄群起而討伐之。不僅如此,與他同殿稱臣的 同事們也瞧不上他,丁原便是一個。他在一次由董卓召開的部以上幹部會上對董卓破口大罵,董卓想動粗,這時候,丁原背後閃出來英雄呂布,單是呂布的英雄氣概 就把董卓震懾住了,董卓隻好讓步。
 
  那之後,董卓便迷上了呂布, 千方百計想把他弄到手。這時候,手下李肅自告奮勇說是呂布的同鄉,可以用自己的三寸不爛之舌勸呂布來降,但是,有一個條件,得把赤兔馬給呂布。這個條件就 像挖董卓的心肝一樣,他怎麼也舍不得。但後來從大局考慮還是答應了。赤兔馬成了呂布的坐騎。權且把董卓和呂布認識之前的時間保守計算爲6年,赤兔馬跟了呂 布之後,已經至少8歲了。那時候有一佳話傳世——“人中呂布,馬中赤兔”。有了赤兔馬的呂布神氣得不得了,沒有誰可以制服得了他。以至於上演了“三英戰呂 布”、“呂布稍稍不支”的一幕。彼時華夏,無居呂布之右者。
 
   後來,呂布中了司徒王允的連環計,把董卓殺了。從此,也開始了獨當一面的生活。但終究因剛愎自用而被曹操所殺,赤兔馬成了關羽的坐騎。從呂布得到赤兔馬到呂布在白門樓被弔死,整整8年,赤兔馬16歲。
  

赤兔之死

  高考作文《誠信》——赤兔之死
  原文:
       
  建安二十六年,公元221年,關羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,爲孫權所害。其坐騎赤兔馬爲孫權賜予馬忠
 
  一日,馬忠上表:赤兔馬絕食數日,不久將亡。孫權大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後,人言其精通馬語。
 
  馬忠引伯喜回府,至槽間,但見赤兔馬伏於地,哀嘶不止。眾人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散諸人,撫其背歎道:“昔日曹操作《龜雖壽》,‘老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已’,吾深知君念關將軍之恩,欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命,亦未見君如此相依,爲何今日這等輕生,豈不負君千里之志哉?”
 
  赤兔馬哀嘶一聲,歎道:“予嚐聞,‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼,後爲董卓所穫,此人飛颺跋扈,殺少帝,臥龍床,實爲漢贼,吾深恨之。”
 
  伯喜點頭,曰:“後聞李儒獻計,將君贈予呂布, 呂布乃天下第一勇將,眾皆言,‘人中呂布,馬中赤兔。’想來當不負君之志也。"赤兔馬歎曰:“公言差矣。呂布此人最是無信,爲榮華而殺丁原,爲美色而刺董 卓,投劉備而奪其徐州,結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’,與此等無誠信之人齊名,實爲吾平生之大恥!後吾歸於曹操,其手下雖猛將如雲,卻無人可稱英雄。 吾恐今生隻辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍;吾曾於虎牢關前見其武勇,白門樓上見其恩義,仰慕已久。關將軍見吾亦大喜,拜謝曹操。 操問何故如此,關將軍答曰:‘吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知兄長下落,可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道:‘鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品質 高。’吾敢不以死相報乎?”伯喜聞之,歎曰:“人皆言關將軍乃誠信之士,今日所聞,果真如此。"
 
  赤兔馬泣曰:“吾嚐慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毁其節。士爲知己而死,人因誠信而存,吾安肯食吳粟而苟活於世間?”言罷,伏地而亡。伯喜放聲痛哭,曰:“物猶如此,人何以堪?”後奏於孫權。權聞之亦泣:“吾不知雲長誠信如此,今此忠義之士爲吾所害,吾有何面目見天下蒼生?”後孫權傳旨,將關羽父子並赤兔馬厚葬。
 

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天之驕子成語故事_成語“天之驕子”的典故出處和主人公是誰?

【釋義】

驕子:受寵信的兒子。成語本來指匈奴是上天的寵兒,後泛指邊疆地區強盛的少數民族。

【用法】

現在用來形容非常勇敢或有特殊貢獻的人。

【出處】

這則成語出自《漢書·匈奴傳》:“單於遣使遺漢書雲:‘南有大漢,北有強胡。胡者,天之驕子也。’”

【成語故事】

匈奴是我國北部古老的遊牧民族。匈奴人剽勇強悍,善於征戰,先後兼並瞭中國西部、北部和東北部的許多少數民族,並屢次侵犯漢朝邊境地區。漢武帝繼承 皇位之後,下定決心要除掉這一心腹大患。他先後派韓安國、衛青、霍去病等大將率兵攻打匈奴,多次取得重大勝利。公元前90年,武帝派貳師軍李廣利、禦史大 夫商丘成、重合侯莽通領兵討伐匈奴單於狐鹿姑。雙方交戰後,漢武帝的三支軍隊損失慘重。匈奴單於派使者送書信給武帝說:“南方有大漢,北方有強胡。胡人是 上天的寵兒啊!”經過這次較量之後,漢武帝意識到匈奴一時難以消滅,便有瞭和談的意思。此後,西漢和匈奴時戰時和,這樣的情況持續瞭很多年。

西漢名將霍去病

霍去病,河東郡平陽縣人,是大將軍衛青的外甥。他十六七歲時,西漢王朝與匈奴的鬥爭已達到白熱化程度。匈奴屢次入侵,武帝一改以前的和親政策,開始 瞭對匈奴的反擊戰爭。霍去病的舅舅衛青幾次領兵攻打匈奴,立下赫赫戰功。公元前123年春,漢武帝再次組織對匈奴的反擊戰爭,霍去病向武帝請戰,武帝答應 瞭他的請求。這次戰役,霍去病功居第一,以八百驍騎斬殺匈奴兵二千多人,生擒單於的叔父羅姑比,出奇制勝,勇冠全軍。後漢武帝封霍去病為冠軍侯。

典故驕子

同源典故天驕 

 

《漢書》卷九十四上〈匈奴傳〉~3780~
其明年,單于遣使遺漢書云:「南有大漢,北有強胡。胡者,天之驕子也,不為小禮以自煩。今欲與漢闓 大關,取漢女為妻,歲給遺我酒萬石,稷米五千斛,雜繒萬匹,它如故約,則邊不相盜矣。」漢遣使者報送其使,單于使左右難漢使者,曰:「漢,禮義國也。貳 師道前太子發兵反,何也?」使者曰:「然。乃丞相私與太子爭,太子發兵欲誅丞相,丞相誣之,故誅丞相。此子弄父兵,罪當笞,小過耳。孰與冒頓單于身殺其 父代立,常妻後母,禽獸行也!」單于留使者,三歲乃得還。

 

作者 詩題 詩句
張仲素 王昭君 仙娥今下嫁,驕子自同和。
李咸用 送邊將 天驕頻犯塞,鐵騎又征西。
李頻 太和公主還宮 天驕發使犯邊塵,漢將推功遂奪親。
杜甫 憶昔二首 陰山驕子汗血馬,長驅東胡胡走藏。
杜甫 留花門 北門天驕子,飽肉氣勇決。
杜甫 諸將五首 韓公本意築三城,擬絕天驕拔漢旌。
貫休 古塞曲三首 如何好白日,亦照此天驕。
賈島 送於中丞使回紇冊立 君立天驕發使車,冊文字字著金書。
郎士元 送李將軍赴定州 莫斷陰山路,天驕已請和。
鄭錫 出塞曲 會當系取天驕入,不使軍書夜刺閨。
陳子昂 感遇詩三十八首 藉藉天驕子,猖狂已復來。
鮑溶 寒上 誠知天所驕,欲罷又不能。
鮑溶 述德上太原嚴尚書綬 甲馬不及汗,天驕自亡魂。

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宋代殿試制的創立,一改唐代「恩歸有司」的做法,變為「恩由主上」,其意義至為重大,主宰取士大權的不再是科舉主司官員,而是皇帝。士人殿試及第即成為「天子門生」,由於是皇帝恩賜的,故及第者無須再經過吏部銓選考試,便可直接授官,其榮耀程度亦遠遠超過隋唐時期。

唱名賜第
在宋代,科舉及第者一般要經過唱名賜第、聞喜宴、朝謝、立題名碑、編登科錄等儀式與活動,才正式步入仕途。

宋代殿試合格,即唱名賜第。唱名時,皇帝親臨崇政殿(後改為集英殿),宰相等大臣入殿侍立,及第舉人依次被傳唱姓名,分別登殿受敕,可以親睹天顏,正式成為「天子門生」,無比榮耀。唱名賜第之日,即釋褐賜綠袍、,表示已經脫離平民,步入仕途。

聞喜宴
唱名賜第之後,會舉行「聞喜宴」,也就是在瓊林苑(南宋改在禮部貢院)宴請新及第進士。由朝廷出資,大臣押宴,翰林學士等參加。同時,還賜新及第進士御詩一首或御書《大學》等一篇,並賜花一枝。

朝謝
唐代新及第進士會向宰相和主考官謝恩,宋代時因殿試由皇帝主持,及第與否取決於皇帝,因而改為由狀元率領眾進士到閤門向皇帝上表謝恩,稱為「朝謝」。

立題名碑、編登科錄
宋代進士還有立題名碑於禮部貢院、編撰登科錄等活動。宋代的題名碑已不復存在,現存的登科錄文獻也僅有《紹興十八年同年小錄》和《寶祐四年登科錄》兩份,這主要是因為高宗紹興十八年(1148年)朱熹同進士出身,理宗寶祐四年(1256年)文天祥狀元及第的緣故

 

天子門生

 

漳 泉械鬥事件還包括士林的漳州人,與大龍峒的泉州人打了起來,有一次士林的漳州人沿著圓山進

攻保安宮,宮內原本寄居了一群乞丐,吃過晚飯後在庭院閒聊,得知 漳州人來襲於是隨機應變,每

人手持拐杖並露出一頭,假裝是槍械,埋伏在要道上,來襲的漳州人不明就裡,懷疑泉州人早已準備

妥當,不敢進攻而退兵,事後居民 為感謝乞丐保護保安宮的功勞,便蓋了一座「天子門生府」於後

宮,專門供應乞丐定居。

天子門生府是乞丐寮的別稱,天子門生府的門聯上寫有「兩國封王薛平貴,一品當朝鄭元和」,意思是說,薛平貴與鄭元和兩個人,都曾經淪落做過乞丐,後來卻自力更生創造了美好的前程,就是要提醒世界上的人不要輕視乞丐。後來位在保安宮後院的乞丐寮因為乞丐的人數逐漸增加,又加建了另一座乞丐寮,使得原本的稱為頂寮,後來建的叫作下寮。

 

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黃巾之亂

 
黃巾之亂
日期: 184年
地點: 全中國
結果: 東漢朝廷成功鎮壓,漢室威信大增,而為了打擊黃巾餘黨,皇帝下放軍權給州牧,造成有兵權的州牧割據自立
參戰方
東漢 黃巾軍
指揮官和領導者
漢靈帝
何進
盧植
董卓
皇甫嵩
朱儁
曹操
劉備
張角(病歿)
張梁 (陣亡)
張寶 (陣亡)
張曼成
波才
兵力
約35萬(含各地方支援官方的義勇軍) 規模最高時估計約30萬兵力(含部眾家屬,作戰軍隊4—5萬)
傷亡與損失
不詳 不詳

黃巾之亂,又稱黃巾起義[註 1],是中國東漢靈帝時的一次大規模的民變,也是中國歷史上規模最大的以宗教形式(太平道)組織的暴動之一,開始於漢靈帝光和七年(184年),由張角張寶張梁等人領導,它對東漢朝廷的統治產生了巨大的衝擊,也間接的一定程度上導致東漢的滅亡與三國時期的到來。

背景

統治腐朽

東漢中期以後,社會矛盾開始大量顯示出來。政治上專權,政治黑暗,官吏貪殘,橫徵暴斂,敲詐勒索。經濟上隨著豪強地主勢力地不斷壯大,土地兼并激烈進行,使大批農民失掉土地,或流離失所,人民負擔沉重,苦難日深,社會生產遭到嚴重破壞[1]

到了時 期,東漢王朝的統治集團更加腐朽。國家財政逐漸枯竭,為了維持朝廷的運轉和財政開支不得不經常減百官俸祿,借王侯租稅,以應付軍國急需;桓帝時期還一度公 開地賣官鬻爵,大肆聚斂。到了靈帝時期,更變本加厲,拚命搜刮。他公布賣官的價格,二千石二千萬,四百石四百萬。甚至不同的對象也可以有不同的議價。官吏 一到任,就儘量搜刮民眾。政府為了多賣官,就經常調換官吏,甚至一個地方官,一個月內就調換幾個人。為了刮錢,靈帝還規定,郡國向大司農少府上交各種租稅貢獻時,都要先抽一分交入宮中,謂之「導行錢」。又在西園造萬金堂,調發司農金帛充積其中,作為他的私藏。他還把錢寄存在小黃門、中常侍那裡,各有數千萬[2]

東漢後期的七八十年間,各州刺史部檢察區所轄的郡縣的小規模的民變此起彼伏。這些民變雖然都被鎮壓下去,但問題並沒有解決。當時有一首民謠說:「發如韭,剪復生;頭如雞,割復鳴。吏不必可畏,小民從來不可輕。」[3]表現了民眾誓死反抗東漢王朝統治集團的決心[4]

太平道的創建和傳播

與此同時,張角張梁張寶三兄弟於冀州魏郡(今河北邯鄲[5],用法術、咒語到處為人醫病。據說,許多生病的百姓喝下他的符水後,都不藥而癒,張角被百姓奉為活神仙,張角又派出八使到外傳教。因此,追隨的信徒愈來愈多,甚至高達數十萬人,遍及八州刺史部監查區所轄郡縣,幾乎佔了當時全國的三分之二。

張角在民間活動十多年,有三、四十萬人(號稱)加入,張角見信徒漸多,便創建了「黃天太平」,又稱「太平道」 管理信徒,自稱「大賢良師」,他把勢力範圍分三十六區,稱為「方」,大方一萬多人,小方六七千人,每方推一個領袖,全由張角控制,反抗漢室之聲日盛。信眾 中不乏豪強、官員、宦官等。雖有司徒楊賜等官員上表朝廷,要求捕殺太平道首領,驅散教民,但漢廷並未引起警覺,未嘗壓制。

太平道是中國最早的一個道教組織。張角知道當時人民仇恨官府,便借治病傳教,秘密起事。

過程

黃巾亂起

漢靈帝光和七年甲子年(184年),張角相約信眾在三月五日以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號興兵反漢;「蒼天」是指東漢,「黃天」指的就是黃巾黨,而且根據五德終始說的推測,漢為火德,火生土,而土為黃色,所以眾信徒都頭綁黃巾為記號,象徵要取代衰敗的後漢王朝。張角一面派人在政府機關門上寫上「甲子」二字為記認,另一方面派馬元義荊州揚州召集數萬人到準備,又數次到洛陽聯合宦官封胥徐奉,想要裡應外合。

在起事前一個月,張角的門徒唐周告變,供出京師的內應馬元義,馬元義被車裂,官兵大力逮殺信奉太平道信徒,誅連千餘人,並且下令冀州追捕張角。[6]由於事出突然,張角被迫提前一個月在二月發難,史稱黃巾之亂,因為變民頭綁黃巾,所以被稱為「黃巾」或「蛾賊」,張角自稱「天公將軍」,張寶、張梁分別為「地公將軍」、「人公將軍」在北方冀州一帶起事。他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫掠,一個月內,全國七州二十八郡都發生戰事,黃巾軍勢如破竹,「殊不畏死,父兄殲殪,子弟群起」[7],州郡失守、吏士逃亡,震動京都。

漢室部署

漢靈帝於三月戊申日(184年4月1日)拜何進為大將軍,率左右羽林軍五營士屯於都亭,整點武器,鎮衛京師;又自函谷關大谷廣城伊闕轘轅旋門孟津小平津等各關口,設置都尉駐防;下詔各地嚴防,命各州郡準備作戰、訓練士兵、整點武器、召集義軍,如劉備就受到商人張世平蘇雙資助組織義軍投靠[黃巾合謀,悔之無救。(黨錮之禍積怨日久,若果與黃巾合謀,恐怕已經無救了。)」漢靈帝接納提案,在壬子日大赦黨人,發還各被流放的罪犯,要求各公卿捐出馬、、兵器,推舉眾將領門第的子弟及民間有深明戰略的人到公車署接受面試。

而另一方面又發精兵鎮壓各地舉事:盧植領副將宗員北軍五校士負責北方戰線,與張角主力周旋;皇甫嵩朱儁各領一軍,控制五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人,討伐潁川一帶的黃巾軍,朱儁又上表召募下邳孫堅為佐軍司馬,帶同鄉里少年及募得各商旅和淮水泗水精兵,共千多人出發與朱儁軍連軍。庚子日,張曼成攻殺南陽郡守褚貢,響應張角。

官兵在首戰並未得利,於4月,朱儁軍就被黃巾軍波才所敗而撤退,皇甫嵩唯有進駐長社防守,被波才率大軍圍城,官軍人少,士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙,廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勳及太守劉衛

反撃

五月,漢室見皇甫嵩被圍,派騎都尉曹操率軍救援。不過援軍未到時,皇甫嵩已心生一計,在傍晚時份吹起大風,皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城,利用黃巾軍營寨周圍的雜草,火攻賊軍,大呼進攻,城上亦舉出火把響應,皇甫嵩以鼓助戰,衝入敵陣,大破敵軍,黃巾軍大亂,四處奔走。又遇上曹操的援軍,被皇甫嵩、朱儁和曹操三面夾擊,斬殺數萬人,官軍大勝。

六月,南陽太守秦頡張曼成戰鬥,斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥,以十餘萬人佔據宛城。而皇甫嵩與朱儁軍繼續進擊汝南陳國的黃巾軍,追擊波才陽翟,最後在西華大敗彭脫,餘軍想逃到宛城,但孫堅登城先入,眾人蟻附般推進,大破敵軍,成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面,盧植數戰間大破張角,斬殺萬多人。

張角唯有撤到廣宗盧植建築攔擋、挖掘壕溝,製造雲梯,將可攻下城池。正值漢靈帝派小黃門左豐視察軍情,有人勸盧植賄賂左豐,但盧植不肯,左豐便向靈帝上表讒言:「廣宗賊易破耳。盧中郎固壘息軍,以待天誅。」暗示盧植圍賊不攻,意在養寇自重。靈帝大怒,用囚車徵盧植回京。京師唯有下詔再重新調整:皇甫嵩北上東郡朱儁則攻南陽趙弘;而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道巴郡叛變,領導人「天師」張修攻打郡縣,但未受到漢室重視。

剿滅余敵

朱儁與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘,但6月至8月也不能攻克,京師有奏議徵朱儁回師,幸而張溫上表說情,靈帝才未行。但消息傳開,朱儁急迫,進攻趙弘,趙弘被殺,由韓忠代替。朱儁又因兵力不足,便擴大防圍、建築陣壘,堆砌土山觀望城內。朱儁軍鳴鼓攻打西南,黃巾軍注意力被引開,朱儁則親率五千精兵掩殺東北,偷襲敵人後方,攻入城池,韓忠唯有退保內城。

黃巾軍受挫,士氣低迷,向官軍乞降。張超、 徐璆和秦頡都認為可以接受,但朱儁認為如接受的話,會給百姓有利則為賊(造反),無利則乞降的錯誤觀念,便不接受並急攻,可是數戰不克,朱儁登上土山觀望 城內情勢,明白黃巾軍乞降不成且毫無退路,唯有拚死一戰,所以未能攻克。朱儁便解開圍軍,韓忠果然出戰,被朱儁大破,朱儁向北追擊韓忠數十里,斬殺萬多 人,韓忠投降,而秦頡對韓忠積怨已久,便將他殺死。這舉動反令黃巾餘黨不安,又推孫夏(《演義》改名為「孫仲」)為帥,據守宛城內城。朱儁再次急攻,十一月癸巳日黃巾軍敗走,官軍追至西鄂精山,又被大破,斬殺孫夏及萬多人,黃巾軍解散,宛城一帶平定[8]。中平二年(185年)春季,班師回雒陽。

另一方面,皇甫嵩八月到達東郡倉亭,大破、生擒卜巳,斬殺七千多人。而董卓進攻張角不成功,無功而還,便在乙巳日要求皇甫嵩繼續北上。不過,張角已經病死,在十月於廣宗便 和張梁戰鬥,張梁軍多勢強,於首戰不能攻克。在明日,皇甫嵩閉營與士兵休息,另一方面派人觀察敵軍舉動,黃巾軍戰意頓時鬆懈,皇甫嵩便乘夜率兵,在黎明時 份突襲敵陣,戰至下午,成功大破敵軍,斬殺張梁及三萬多人,逃走時溺死於河水中的也有五萬多人,焚燒車輜三萬多輛,虜獲人數甚多。而張角則被破棺戮屍,運 首級回京師。11月,皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽,成功斬殺張寶,俘虜十多萬人。黃巾之亂暫平息。

結果

叛亂雖被平息,但漢室威信遇上一次嚴重的打擊,然而漢靈帝並未改觀,反而繼續享樂。於各地還不斷發生小型暴亂,產生許多分散的勢力,包括黑山白波黃龍左校青牛角五鹿羝根李大目左髭丈八苦蝤劉石平漢大洪白繞、司隸、緣城羅市雷公[9]浮雲飛燕白爵楊鳳於毒等,勢力大的二三萬人,勢力小的也有六七千人(估計還有30萬人)。[10]而由張燕率領的黑山軍,甚至號稱從者百萬。

漢靈帝中平五年(188年),黃巾餘孽死灰復燃,餘黨紛紛起事。二月,郭泰等於西河白波谷起事,攻略太原郡河東郡等地。四月,汝南郡葛陂黃巾軍再起,攻沒郡縣。十月,青州、徐州黃巾軍又起,攻略郡縣。十一月,漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾軍,雙方大戰於葛陂,鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起,聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛,但卻令漢室十分頭痛。

為了有效平滅暴亂,於中平五年(188年)三月,靈帝接受太常劉焉的建議,將部份刺史改為州牧, 由宗室或重臣擔任,讓其擁有地方軍、政之權,以便加強地方政權的實力,更易控制地方,有效進剿黃巾餘黨。而正因漢靈帝下放權力,助長地方軍擁兵自重,各群 雄互相攻擊,逐鹿中原,甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物,所以黃巾之亂是促使東漢滅亡的導火線,也是三國時代的序幕。雖然如此,舉事仍造就了大赦黨人,令 許多文人、官吏得以重新受任。

影響

在組成三十六方、確定起事日期上,張角的確為黃巾軍起了領銜作用,但後來卻失去了這種有計劃性的行動。他們並沒有統一的指揮,張角雖是太平道的領 袖,卻只在冀州轉戰,沒有為其他軍團作調控,沒有同一目標,只是佔地死守或四處搶劫。加上當友軍有難時,各軍都不會相救,官軍利用此缺點予以各個擊破。雖 然黃巾之亂,令天下震動,但由於其自身的缺陷,黃巾軍終未能推翻漢朝。

並且黃巾之亂對於東漢晚期的政局影響,為了有效平定叛亂,因此朝廷對暴動頻發和集中的刺史監察區改置州牧,延緩了黃巾之亂對全國的蔓延和最終將暴民逐漸消滅,起到了減緩東漢結束的作用。但是卻造成了地方手握重兵的刺史和太守輕視中央朝廷,使得具有野心的將領或是官員,藉著在黃巾之亂的兵力割據地方,為東漢晚期軍閥鏖戰揭開序幕,史稱群雄割據,是三國分立的遠因。

評價

「蒼天已死,黃天當立」口號的提出,對儒家三綱五常的正統說教,是一次不小的打擊。東漢政府遭到有力地衝擊,加速了它的衰亡。黃巾之亂,是亂世的發端, 為日後諸侯割據,群雄紛爭埋下了伏筆。

重要參戰人物

 

三國演義

在小說《三國演義》中的第一回「宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功」便是描寫此次事件。當中黃巾軍將領程遠志鄧茂裴元紹高昇卞喜等人皆屬虛構,孫夏被誤名為孫仲廖化從來未有參與黃巾黨派。

注釋

  1. ^ 錢穆《中國歷史研究法》[13]呂思勉《秦漢史》[14]黎東方《細說三國》[15]等使用的是「黃巾之亂」;中國大陸人教版中學《歷史》課本、方詩銘《三國人物散論》、唐長孺《魏晉南北朝史從論》、央視版《三國演義》等使用的是「黃巾起義」。[16]

黃巾之亂

 

源頭

宦官橫行,民生凋敝,終於引發了黃巾之亂(Yellow Turban Rebellion) 河北鉅鹿人張角自稱「大賢良師」,與弟弟及門徒一起以「黃天」使者的名義為民治病。據張角等人說,「黃天」(神)隨時觀察每個人的行為,並對犯罪行惡的人 加以懲罰,其罰就是疾病,因此,他們的治療法事先讓病人懺悔自己的罪行,再喝符水,祈神寬宥。而悔改主要乃在於行善。張角等倡導的個人救贖方法深受無依無 靠,日日為飢餓所逼的流民歡迎。聲勢擴延急速,不多久,徒眾已達數十萬人,片即現在的江東、河北,河南、江蘇、安徽、湖北等地。張角遂把這些徒眾分為三十 六「方」(教區)。每「方」約一萬人,「方」的領袖是張角的門徒,信徒稱之為「師」,而「方」也是將軍之號,故教與軍合而為一。其頂點則為張角,張角號天 下將軍,其弟張寶號地公將軍,另一弟張梁號人公將軍。此一教團稱為「太平道」,主張在「黃天」之下進行徹底悔改,同時認為東漢朝廷是不肯悔改的罪惡根源, 而宣判後漢(蒼天)的死刑:「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子」,決定於靈帝中平元年(西元一八四)三月五日起事。後因長江方面的大方馬元義被捕,提早於二 月起事,徒眾皆纏象徵「黃天」的黃巾,固史稱「黃巾之亂」

經歷

黃巾之亂起事後,漢室以外戚何進為大將軍,警備首都洛陽,派皇甫嵩和朱寯往討黃巾於河南東部和南部,盧植往討黃巾的根據地河南東北部,並大赦黨人, 以免擋人與黃巾聯合反抗政府。張角過世後,黃巾之亂始平。但黃巾餘眾與其他亂事仍然持續不絕,先後有河南、河北的黑山之亂與山西的白波之亂。青州和徐州的 黃巾餘黨到西元一九二年始降曹操,為亂達九年之久。這些投降曹操的黃巾士兵有三萬多人,連同家人有十萬多人,曹操對他們頗為寬大,並未加以解散,更名為 「青州兵」,成為曹操的軍事支柱。

關鍵字

中文關鍵字:張角、曹操

英文關鍵字:Zhang Jue、Cao Cao

出處

李永熾/著。中國全集2歷史中國,1982年出版,頁85~86。錦繡出版社有限公司。

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