目前日期文章:201308 (16)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

青紅黃蘋果 保健效果各不同

青紅黃蘋果 保健效果各不同

分類:健康天地

紅蘋果養心,青蘋果健骨,黃蘋果護眼,紅蘋果更面,青蘋果更脆,黃蘋果更甜。你或許明白不

同顏色

的蘋果,口味會有什麼差別。但是你知道蘋果的顏色不同,健康價值也不一樣嗎?

近日,國外網站報道,蘋果的顏色可以預示保健功效。

 

紅蘋果更有益心臟,提高記憶力,保持泌尿系統的健康

 

 

青蘋果更利於牙齒和骨骼的強壯;

 

黃蘋果則可強健人體的免疫系統,對預防某些癌症也有好處。

 

 

中國中醫科學院西苑醫院教授楊力介紹,中醫認為,不同顏色蘋果的保健功效各有側重。紅蘋果

入心,

降低血脂、軟化血管的作用更強,可保護心腦血管健康,老年人可以多吃一些。黃蘋果對保護視

力有很

好的作用,經常使用電腦的上班族可適當進食。青蘋果具有養肝解毒的功效,並能對抗抑郁症,

因此較

適合年輕人食用。此外,青蘋果還可促進牙齒和骨骼的生長,防止牙床出血。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

少壮不努力,老大徒伤悲

 

编辑本段基本内容
词目 少壮不努力,老大徒伤悲  
发音
释义 年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。 
出处 乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。”
词目 少壮不努力,老大徒伤悲
  作者 汉乐府
  英语 If one does not exert oneself in youth, one will regret it in old age.
  发音 shào zhuàng bù nǔ lì,lǎo dà tú shāng bēi 
  解释 年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。
  出处 《乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。” 
  示例 ~,平日弗用功,自到临期悔。 ★明·张岱《课儿读》 
  这句格言采自古诗汉乐府《长歌行》,原诗是这样的:“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川到东海,何日复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”可以看得出来,最后这两句乃是全诗的结语,是诗人作诗咏叹的主旨所在。诗中借园中葵春天茂盛秋天衰败的形象,来比喻人生少壮时的美好和老大时的凄惨;以及用河水东流不返来比喻时间的流逝,不会为一个人而留住,都只是为了最后这两句警言。
  我们不知道,远在两千多年前的这位不知名的诗人,是不是在追悔自己的一生?但可以肯定,古往今来,有许许多多人,当他们到了白发苍苍的年纪,读到这首诗的时候,都会为之深深震撼,所以它才会在数不清的古代诗歌中被广为传诵,并且流传到今天。“少壮”所概括的是一个人从十几岁到三四十岁的时段,或者换个说法,相当于从少年时代到成年时代,不到30年时间。这是每个人一生中最宝贵的时期。在这个时期的人,思想活跃,热情澎湃,体力充沛,想象力丰富,充满勇气和进取精神,正可谓“敢想、敢说、敢干”。遍观古往今来的成功人士,他们在学业上的追求直到事业上的成功,大抵就是在这一时期实现的。一个人如果没有好好地利用这段宝贵的时间,实现自己的“雄心壮志”,或者为实现自己的“雄心壮志”打下坚实的基础,他就不可能有所作为了。试想,人生还能有几个二三十年?还能有几度青春?所以,大教育家孔子曾经指出:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”孔子的意思是说,如果人到了40岁,顶多50岁,还没在社会上做成点事,他一辈子也就差不多是这样了。也正因为如此,民族英雄岳飞在他的名作《满江红》里运用了这格言来表达他对人生的态度:“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。”他更以自己短暂而光辉的一生,给予后人有力的鼓舞和鞭策。

 

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

画虎画皮难画骨[huà hǔ huà pí nán huà gǔ]

目录

发 音

释 义

示例

出自

编辑本段

发 音

huà hǔ huà pí nán huà gǔ

编辑本段

释 义

画老虎时画外表容易,可要将老虎的气势画出来却很难。比喻认识一个人容易,了解一个人的内心却难。

 

编辑本段

示例

画虎画皮难画骨,知人知面不知心。

编辑本段

出自

元·孟汉卿《魔合罗》第一折:“你知道我是甚么人?便好道:画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”

 

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

路遥知马力

 
 

编辑本段文学常识

下句是:日久见人心
【发音】 lù yáo zhī mǎ lì,rì jiǔ jiàn rén xīn
【释义】 路途遥远才能知道马的脚力好赖,日子长了才能看出人心的好坏。
【出处】 宋·陈元靓事林广记》卷九:“路遥知马力,日久见人心。” 元·无名氏《争报恩》第一折:“则愿得姐姐长命富贵,若有些儿好歹,我少不得报答姐姐之恩,可不道路遥知马力,日久见人心。”
【示例】 但是“~”,在长期和残酷的战争中,游击战争将表现其很大的威力,实在是非同小可的事业。(毛泽东《论持久战》)

编辑本段传说故事

话说路遥和马力是好朋友,路遥父亲是富商,马力的父亲是路遥家的仆人。虽然是主仆关系,两人的关系很好。他们一起读书,一起玩耍。
到了该谈婚论嫁的年龄了,路遥有钱有势,不愁没老婆。而马力贫困,谁肯嫁他?
有一天有媒人给马力提亲,马力大喜,但是却要昂贵的彩礼。马力只好请同学路遥帮助,路遥说:借钱可以,但是结婚入洞房我来替你前三天。马力怒火冲头,但是又没有办法,总不能光棍一辈子,只好答应。于是选择好日子结婚。
马力煎熬过痛苦的三天,第四天该他洞房了,心里懊恼呀!
天一黑就一头栽进洞房拉被蒙头就睡觉。新娘子就问:夫君,为何前三夜都是通宵读书,今天却蒙头大睡?马力这才知道路遥给他开了个大玩笑,真是又喜又恼。被有钱的朋友给耍了。发誓好好读书,考取功名。后来还真考上了并在京城做了大官。
路遥性情豪放,侠肝义胆,最后却坐吃山空。看到自己一家实在无法度日,想起曾经资助的朋友马力,于是就和老婆商量自己进京找他帮助。
马力见到路遥很是高兴,热情款待,路遥说明来意,马力却说:喝酒!喝酒!根本没有帮助他的意思,路遥很恼。
过了几天,马力说:路兄,你回家吧,免得嫂夫人牵挂!路遥只得气愤沮丧的回家。
还没进家就听见家里哭成一片,急忙进来。看到妻儿守着一口棺材痛哭,一见路遥进来家人又惊又喜。原来是马力派人送来棺材说:路遥到京城后,生了重病,医治无效而死.
路遥更加恼怒,打开棺材一看里面是金银财物,还有一纸条上写:你让我妻守空房,我让你妻哭断肠。

 

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

陳繼儒(1558~1639)明代文學家、書畫家。字仲醇,號眉公、麋公。華亭(今上海松江)人。諸生,年二十九,隱居小昆山,後居東佘山,杜門著述. 工詩善文,書法蘇、米,兼能繪事,屢奉詔征用,皆以疾辭。擅墨梅、山水,畫梅多册頁小幅,自然隨意,意態蕭疏。論畫倡導文人畫,持南北宗論,重視畫家的修養,贊同書畫同源。有《梅花册》、《雲山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。
 
 
(家和萬事) 
一生都是命安排,求甚麽?
今日不知明日事,愁甚麽?
不禮爹娘禮鬼神,敬甚麽?
弟兄姊妹皆同氣,爭甚麽?
兒孫自有兒孫福,憂甚麽?
奴僕也是爹娘生,凌甚麽?
當官若不行方便,做甚麽?
公門裏面好修行,凶甚麽?
刀筆殺人終自殺,刁甚麽?
舉頭三尺有神明,欺甚麽?
文章自古無憑據,夸甚麽?
榮華富貴眼前花,傲甚麽?
他家富貴前生定,妒甚麽?
前世不修今受苦,怨甚麽?
豈可人無得運時,急甚麽?
人世難逢開口笑,苦甚麽?
補破遮寒暖即休,擺甚麽?
才過三寸成何物,饞甚麽?
死後一文帶不去,怪甚麽?
前人田地後人收,占甚麽?
得便宜處失便宜,貪甚麽?
聰明反被聰明誤,巧甚麽?
虛言折盡平生福,謊甚麽?
是非到底自分明,辯甚麽?
暗裏催君骨髓枯,淫甚麽?
嫖賭之人無下梢,耍甚麽?
治家勤儉勝求人,奢甚麽?
人爭閑氣一場空,惱甚麽?
惡人自有惡人磨,憎甚麽?
怨怨相報幾時休,結甚麽?
人生何處不相逢,狠甚麽?
世事眞如一局棋,算甚麽?
誰人保得常無事,誚甚麽?
穴在人心不在山,謀甚麽?
欺人是禍饒人福,強甚麽?
一旦無常萬事休,忙甚麽?
 
源於網絡
 

 

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

三綱五常


三綱五常綱常)是中國儒家倫理文化中的架構。源起於先王之學,經思孟五行闡發,歷漢朝,盛於三代。

韓非子·忠孝》首次提出,「臣事君,子事父,妻事夫,三者順,天下治;三者逆,天下亂。」三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書,相關思想基礎上溯至孔子[來源請求]何晏在《論語·為政》:「因於禮,所損益可知也」中集解:「馬融曰:『所因,謂三綱五常也。」這種名教(名份與教化)觀念是儒家政治思想的重要組成,即通過上定名份來教化天下,以維護社會的倫理綱常、政治制度。

三綱之觀念亦存於法家,《韓非子》中講:「臣事君,子事父,妻事夫。」五常指五種儒家認定的人倫關係的原則:。三綱與五常之間是不可分離的。

漢武帝董仲舒關係出發,根據「卑」思想,明辨了三綱五常,稱「惟天子受命於天,天下受命於天子」,又循「陰陽五行說」,確立了「綱常」理論,曰:「天數右陽而不右陰」又說:「君臣父子夫婦之義皆取諸陰陽之道,君為陽,臣為陰;父為陽,子為陰;夫為陽,婦為陰。」後漢章帝召開白虎觀會議,定「三綱」之說。《白虎通義·三綱六紀》稱「三綱者何﹖……君為臣綱﹑夫為妻綱﹑父為子綱。」

隋代王通宋代朱熹均聯用過三綱五常。朱熹提出「存天理,滅人慾」,「人慾」即指一切違背三綱五常的動機與行為。朱熹認為:「宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。若其消息盈虛,循環不已,則自未始有物之前,以至人消物盡之後,終則復始,始復有終,又未嘗有頃刻之或停也。」[1]三綱五常本指天理人事的應對進退,後為專制主義巧取為封建「道統」,甚至在不明事理的鄉愿下導致「禮教殺人」,此原非聖賢的本願。

三綱

五倫

五倫是中國傳統儒家理論原則之一。「」是指人與人之間的關係;「」是指該遵守的原則。所謂五倫即是:「父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信。」[2]這五個關係,重要程度依次遞減,不同的典籍裡,所記載的順序並不相同。[3]

影響

三綱五常既有儒家的觀念,也有法家觀念。東漢馬融將「三綱」同「五常」相提並論,合稱為「三綱五常」,造成了人們對孔孟之道的誤解。孔子從沒要求「君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡」[4],孔子有言:「君使臣以,臣事君以[5],「士有爭友,則身不離於令名;父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義,則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?」[6]孟子則更進一步闡述:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」[7]

注釋

  1. ^ 朱文公文集》卷十七,《讀大紀
  2. ^ http://new.jingzong.org/Category_206/Index.aspx 《淨土大經解演義》
  3. ^ 五倫#記載五倫的典籍
  4. ^ 語出許仲琳. 《封神演義》第二十二回 西伯侯文王吐子. "文王聽而不悅曰:「孤以二卿為忠義之士,西土賴之以安,今日出不忠之言,是先自處於不赦之地,而尚敢言報怨滅讎之語!天子乃萬國之元首,縱有過,臣且不敢言,尚敢正君之過。縱有失,,子亦不敢語,況敢正父之失。所以『君叫臣死,不敢不死;父叫子亡,不敢不亡。』 為人臣子,先以忠孝為首,而敢以直忤君父哉。昌因直諫於君,君故囚昌於羑里,雖有七載之困苦,是吾愆尤,怎敢怨君,歸善於己。古語有云;『君子見難而不 避,惟天命是從。』今昌感皇上之恩,爵賜文王,榮歸西土,孤正當早晚祈祝當今,但願八方寧息兵燹,萬民安阜樂業,方是為人臣之道。從今二卿切不可逆理悖 倫,遺譏萬世,豈仁人君子之所言也!」"
  5. ^ 論語·八佾》
  6. ^ 孝經·諫諍》
  7. ^ 孟子˙離婁下》第三章

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

為甚麼把元配夫妻稱為「結髮」?

作者﹕心語
 
 

漢朝蘇武《李陵錄別詩》二十一首之五:「結髮為夫妻,恩愛兩不疑。」意思是自從結髮為夫妻,兩人恩愛互不猜疑,全詩是描寫夫妻離別之情,讓人讀了為之動 容。又唐朝孟雲卿《古別離》詩:「結髮年已遲,征行去何早。」意思是和你結髮時年歲已大,你又如征人般蹤影難覓,這是孟雲卿悼念妻子所寫的詩,也是感人至 深。這兩首詩中的結髮,都為結婚之意。那麼,為甚麼把原配夫妻稱為結髮呢?

結髮原為束髮之意。如李善注:「結髮,始成人也,謂男年二十、女年十五時,取笄冠為義也。」即古代男子二十歲束髮加冠,女子十五歲束髮加笄,而冠禮、笄禮都是成年的象徵,所以通稱為結髮。

另 外,結髮又有成婚之意。古代婚禮儀式中,在成婚洞房之夜,兩個新人各剪下自己的一綹頭髮,然後再把這兩綹頭髮互綰纏繞起來,作為兩人永結同心的信物,故稱 為結髮。如清朝陳夢雷《青青河畔草》詩:「結髮與君知,相要以終老。」因此,後來結髮被用來比喻元配夫妻﹙男女雙方皆是首次結婚的夫妻﹚,如《樂府詩集˙ 古辭˙焦仲卿妻》:「結髮同枕席,黃泉共為友。」意思是結婚後兩人同睡一個枕頭、一張床,到死了感情都不改變。元配夫妻亦稱為結髮夫妻,而元配之妻也就稱 為髮妻了。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

墨條的製作過程

現今製墨過程分為兩派:一種是採用傳統的製墨法,另一種是所謂「現代」製墨法。所謂「現代」考,主要是採用提煉石油之賸餘物為原料,其製法不在此多說,以下所介紹的是針對傳統製墨法加以詳述。

1. 採煙:
     
採煙的過程是將含有油脂之原料予以燃燒,利用其不完全燃燒所產生的墨煙,以容器收集之,一般分為油煙與松煙兩大類。

所謂油煙,係以植物種籽油為主;松煙則以富含松脂的松枝為原料。

採集煙的方法又有窯燒法及燈燒法之別,通常松枝等大型固體原料燃燒係在採煙室為之,稱為窯燒。

油脂等派態原料則以燃燈方式,上方用燈罩集煙。

大體而言,窯房所集之煙顆粒較大,小燈所集之煙顆粒較細,但燒出來煙之好壞仍然要看其他配合的條件而定(例如空氣的供給量、油魯的成份等)。採得之煙要經篩選分等,再儲存備用。

 
2. 熬膠:
     
製墨之前先要熬膠,膠之種類大體上可分為動物性膠及櫝物性膠兩種。

中國古法製墨多用動物性膠,較著名者有鹿膠、鰾膠、牛膠等,至於植物性膠則甚少使用。

今人製墨未必均用動物膠,但筆者淺見認為仍以使用動物膠較佳,蓋其膠性較強,且較能耐久。製墨過程中,熬膠是很重要的步驟,膠的黏稠度要控制好,使其均勻、內聚力適中,則製成之墨條才能軟硬合宜。

 
3. 和墨:
     
和墨之法與和一般粉類材料近似,要訣在勻、緊兩字。

古法製墨常見「十萬杵」字眼,言其擣鍊之精也,今法用機器刺拌沖擣,自較古時以人力沖擣要容易得多,所以勻、緊二字亦較能掌控。

惟緊字係取決於含水度(或稱所含膠液之濃稠度),如配量不當,即使擣足十萬杵也無濟於事。

 
4. 成型:
     
成型是將和好之墨填人木模內,壓成所需形款後再脫模。

此法對墨質之影響較小,故敘述從略。但有一點需特別留意,即在成型時,因考慮脫模心不致損傷,因此必須在模內先塗上油質,或以黑漆和之。尤其是新模,木質吸水性極強,若不經處理即予入型,則脫模時極為困難。

此處要談的是選購墨條時,要辨別墨條本質的色澤,不可被外表的色澤所迷。

 
5. 乾燥:
     
乾燥過程是製墨步驟中非常重要的一環,成敗端繫乎此。

關於墨條斷裂、龜裂等現象亦多肇因於乾燥不佳。古人說墨「寧小不大」,一方面是擣練容易,二來也是乾燥度易於控制。

愈大的墨愈不易達到裡外乾燥度一致的條件。今市面所售日本古梅園所製墨條,其乾燥度之控制技術可說是世界之冠,親訪該園,直接詢問其製作師傅得知,該園產品在脫模後,先置於木灰中,視墨條大小,乾燥日數約一週至數週不等,然後取出懸掛室內通風處,再經自然乾燥約數月之久,此時可取下進行外觀修磨、上色修飾等程序,製妥後再存入庫房,視墨之大小放置一至三年後,才能取出包裝銷售,此所以其產品不易發生龜裂現象之故耳。

在中國大陸之製墨廠家,據悉,其乾燥過程僅止自然乾燥而已,且自墨條成型以至銷售,其間甚短,而大陸上製墨工廠多設在氣候乾燥的地帶,在乾燥過程中,墨條外層很容易被吹乾,但內部的水份含量仍高,日後逐漸蒸發出來,才是造成易裂的主因。

至於日本人所用之乾燥方法過程,相信也是傳自中國,容或有些改良,卻能秉承傳統,反觀中國大陸,如今所製之墨反而不如日本,令人喟然!

 
6. 修飾:
     對墨質無多影響
 
7. 製墨成敗的其他條件:
     
製墨過程中,會影響墨質的因素除前述各點外,氣候因素也是十分重要的。

最適宜製墨的時期是每年秋末或春初,但也要配合當地的地氣候特色而選擇,關聯較大的有兩項:

採料:此指松煙墨而言,秋末冬初採料最佳,
和墨:最好是在氣溫不冷不熱,溫度又適中的時節,總不外「秋高氣爽」或是「惠風和暢」的日子。
在日本,其採期約在每年八、九月,和墨期則視墨條種類而有不同,但亦不外秋末或春初等月份,一年之中,工廠師傅只做半年左右的工,其他月份則從事研發、維修保養、技術訓練及拓展業務等工作。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

如何收存墨條

1.溫度的控制:
    
墨條在不使用時,不可放在太潮濕(例如廚房、浴室附近,經常有水蒸氣產生)的地方,也不可以放在太乾燥的地方,更不可以放在乾、濕度變化太快的地方。太濕的地方容易使墨條長霉,太乾的地方會使墨條裂開。

那麼多的限制,豈不是強人所難麼?其實我們只要縮小存放墨條的空間,這個問題就解決了。

第一種方法是把墨條用宣紙或棉紙纏住,纏的方法可將紙先裁成條狀,寬約一至二公分即可,纏繞時採用斜紋交疊法,斜角不必太大,約十五度角較佳,每繞一圈要有二分之一的寬度相重疊,這樣纏好以後,厚度才會一致。纏妥後再用稀釋的蠟封住每一處紙縫,墨條前端使用處不必纏滿,留下約半公分不封住,日後墨條磨去一些長度時,再撕去一些紙即可。

這種紙封法的效果不錯,但缺點是不美觀,且施工較麻煩,是古人留下的老方法。現代的方法可用收縮膜代替,但並非各各人都擁有收縮膜的加工設備,所以也有不便。也有曾經試用保鮮膜來包紮,但因其厚度不足,伸縮度太大,所以效果不佳。另有一種較厚的膠膜可用,但其透明度又不太好。事難兩全,您可以選一種方法試試!

第二種縮小收存空間的辦法是將墨條盛裝於盒內,盒的材質以紙製或其他可透氣材料製作者為佳,盒內墊襯之材料亦以透氣度適中者為宜,放置墨條的位置四週執襯材料愈多愈子。這樣可使墨條不直接受到響度變化的影響,但又不是完全與空氣隔絕。

換言之,要讓墨條維持微弱的呼吸,所以完全密閉的容器如何鮮罐等則不適宜。博物館裡展示墨條或玉器的櫥窗內通常會放一小杯水,而不是將櫥窗完全密閉,其道理即在此。但一般住宅很少會裝有類似博物館的空調控濕系統,故其存放墨條的空間就必須更為縮小才行。

 
2.避免強光、高溫:
    
墨條不可以在日光下曝露,也不可以長期受強烈之燈光照射,溫度過高也不適宜。較適合的貯存溫度應控制在攝氏廿五度以下,由於台灣位處亞熱帶,不會有酷賽的氣溫出現,所以不需考慮溫度的下限問題。
 
3.保持墨條乾淨:
    
墨條本身是有細小的孔隙的,如經常蒙上灰塵,則墨的成份會受污染,直接影響到磨出來的墨汁色澤,故在使用墨條以後,不可任其置於桌上而積垢。又如用後置於硯上,甚至一端沾有墨汁水份,任其自乾而粘在硯面上等習慣均應避免。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

哈利路亚[编辑]
维基百科,自由的百科全书
20090504221440881  
本条目极大或完全地依赖于某个单一的来源。(2009年3月31日)
请协助添加多方面可靠来源以改善这篇条目。
哈利路亚(Hallelujah,Halleluyah,或 Alleluia),天主教译作阿肋路亚,又译哈雷路亚和阿利路亚等,(通常来说,不论是新教或天主教,都会直接念原文而非译文。不同的是新教起头是"哈"的音,天主教则是"阿"的音),是从希伯来文“הַלְלוּיָהּ‎”音译而来,意为“(让我们)赞美(praise)(הַלְּלוּ‎)上帝耶和华(Jah)(יָהּ‎)”,或翻译为“赞美主”。“Yah”是上帝的希伯来名字“YHWH”(雅威/耶和华)(参见耶和华)的缩写。这个词汇主要出现在《诗篇》。它已经被许多西方语言接受。这个词语在犹太教作为赞美诗(《诗篇》第113篇至第118篇参)祷文的一部分。
目录  [隐藏]
1 希伯来文和希腊文圣经原文
2 不同译本中的形式
2.1 Alleluja
2.2 Halleluja
2.3 Preiset Jah
3 大众文化
4 参考文献
5 参见
希伯来文和希腊文圣经原文[编辑]

这个词在希伯来《圣经》中,主要在《诗篇》中[1]出现过24次[2],多次在诗篇中出现,并在希腊语版的《啓示录》中出现四次[3]。
对于大部分基督徒,哈利路亚是对上帝的最热情赞颂。很多基督教派别不会在大斋期时间内说或唱《哈利路亚》以及《荣归主颂》,取而代之的是大斋期颂扬(Lenten acclamation)。
Jah作为Jehevah的缩写也出现在很多常见的圣经名字中,这些名字在当今也十分频繁的使用。例如,
约亚拿——“耶和华大有恩典”
约珥——“耶和华是上帝”
约翰——“耶和华大有恩惠”
约拿单——“蒙耶和华所赐”
约瑟——“愿耶和华加给他”
约书亚——“耶和华是拯救”
不同译本中的形式[编辑]

Alleluja[编辑]
Allioli译本, 1937年
Rösch译本, Bott编撰, 1967年
Halleluja[编辑]
圣经达秘译本;
统一译本(die Einheitsübersetzung), 1980年;
旧约新约好消息译本(Die Gute Nachricht des Alten und Neuen Testaments), 1982;
马丁·路德译本, 1984年修订;
Hermann Menge译本, 1951;
Franz Eugen Schlachter译本, 1951年;
苏黎世圣经译本(„Zürcher Bibel“), 2007年;
die Übersetzung Hoffnung für Alle, 国际圣经协会,1996年。
Preiset Jah[编辑]
圣经新世界译本, 1989年
大众文化[编辑]

18世纪作曲家韩德尔的著名歌剧《弥赛亚》中有一段合唱“哈利路亚”,非常雄壮悦耳。
一首著名的美国爱国歌曲,《共和国之战歌》(The Battle Hymn of the Republic),又称《荣哉!哈利路亚》(Glory,Hallelujah)。
加拿大创作歌手李欧纳·柯恩于1984年发行的专辑《Various Positions》其中一首歌名为《哈利路亚》(Hallelujah)。此歌后来被杰夫·巴克利、凯蒂莲、邦乔飞等多位歌手翻唱,并且是电影史瑞克和正负2度C的插曲之一。
参考文献[编辑]

^ 参看诗篇113篇-118篇
^ 分别出现在诗篇104,35; 105,45; 106,148; 111,1; 112,1; 113,1.9; 115,18; 116,19; 117,2; 135,1.3.21; 146,1.10; 147,1.20; 148,1.14; 149,1.9; 150,1.6
^ 参看启示录19章1-3节

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

谢瑶环

百科名片

 
谢瑶环
《谢瑶环》,历史剧。是1961年田汉根据碗碗腔《女巡按》改写的,中国京剧院杜近芳首演。此剧为杜近芳代表作,表演清新明快,柔美大方,融青衣、小生与一体,赏心悦目,光彩照人。 此剧亦是中国京剧院(即中国国家剧院)的看家戏,该院著名旦角演员李维康、陈淑芳、李胜素等先后将其搬上舞台。京剧名家关肃霜、云燕铭等也排演过此剧。


谢瑶环是唐江南人士,女,十四五岁被选入宫,武则天称金轮圣神皇帝时任尚仪院司籍女官。梁王武三思得报:苏州农民逃往太湖谋乱,武三思与来俊臣极力主剿,谢瑶环以此系豪强兼并土地所致,力主安抚,徐有功深然其说,旋又争辩于武则天驾前,武则天虽未置可否,确认为谢瑶环见识胜于男子,传旨谢瑶环,改名谢仲举,赐尚方剑巡按江南,并命“凡侵夺民田鱼肉百姓者,勋戚贵胄一不宽贷。”
谢瑶环到苏州,与苏鸾仙便服私访,隐察民间疾苦,适有袁行健,因其父被酷吏周兴陷害,斩首洛阳,改名阮华,逃亡在外,曾追至岭南道上杀了周兴,访友不遇,困居苏州。一日游伍员庙,适逢武宏蔡少炳强抢民女肖慧娘,行健不平,击散豪奴,与武宏等诉诸公堂。行健并举发武宏强占农民永业田,征收铜铁各款。瑶环劝武宏和解,武宏侍父势咆哮公堂,瑶环怒,斩来俊臣异父兄弟蔡少炳,杖责武宏。一时人心称快,但以此结怨。武三思、俊臣合词诬瑶环通敌谋反。俊臣并怂恿武三思曲解武则天口谕,联翩南下,将加害于谢瑶环。谢瑶环见袁行健英挺慷慨,抱负不凡,初则八拜订交,后因月夜花园与鸾仙吐透南来斗志和爱慕行健之意,被行健所闻,两人遂成永好。
当行健与武存厚同往太湖劝慰农民回乡时,瑶环被武三思、来俊臣拘审。武则天因瑶环密奏,对三思等诬控,疑信参半,后因龙象乾千里告密,又发现三思、俊臣矫制南下,因即与徐有功等密幸江南,则天到达时,瑶环已被严刑致死。则天因生平与豪门贵族为敌,而自己的子侄与近臣却走上豪门贵族的道路,极为痛心。命徐有功严查此案,诛来俊臣贬武三思、追赠瑶环定国侯,礼葬吴江东岸。
由于中国人有一种传统思想——大团圆,因此通常的演出时不会演谢瑶环被害,而是该剧会被演成谢瑶环被武则天从牢中救出,来俊臣被斩,以一个大团圆的形式收场。
编辑本段
编剧

田汉是我国话剧运动的奠基人,戏曲改革的先行者,被人们称为现代关汉卿。他不但写话剧、写戏曲,还写电影剧本、诗歌和电影插曲。在人们的心目中,田汉是著名戏剧家,也是著名诗人。
田汉是湖南长沙人,1898年3月12日出生在一个农民家庭。从“五·四”运动起,他就投身于反帝反封建的新文化运动。二十年代他组织的“南国社”在我国现代文艺史上起过重要作用。那时田汉创作的《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《名优之死》等十几个话剧,就像是盛开在当时中国话剧荒地上的一朵朵奇葩。1932年,田汉加入中国共产党以后,又迎来了他的第二次创作高潮,他成为左翼戏剧、电影的主力之一,不但创作了一大批话剧,还创作了《三个摩登女性》、《母性之光》、《风云儿女》等电影剧本。他创作的反映上海码头工人斗争生活的歌剧《扬子江的暴风雨》,是我国最早的革命歌剧之一。田汉还为很多话剧、电影的插曲写了大量振奋人心、社会影响广泛的歌词,如《义勇军进行曲》、《毕业歌》等。其中由聂耳作曲的《义勇军进行曲》打动了千百万群众。“起来,不愿作奴隶的人们!”这歌声唱遍了祖国大江南北,从抗日战争唱到解放战争,鼓舞着中华儿女为祖国奋斗不息。中华人民共和国成立以后,这首歌被定为国歌。
全国解放后,田汉在繁忙的领导岗位上还是不停的写作。他创作的《关汉卿》表达了他对这位古人敢为窦娥鸣不平的赞扬。他万万没有想到的是,他写了平冤狱的《谢瑶环》,自己却被林彪、“四人帮”一伙迫害致死。这天大的冤狱比关汉卿的遭遇还要悲惨。1968年,他被无休止的批斗折磨得病倒以后就失踪了。他不曾向亲人诀别,也没有留下任何遗言,连骨灰也不知去向。在1979年4月20日举行的田汉“骨灰”安放仪式上,他的生前好友林默涵把一本精装话剧剧本《关汉卿》、一张《义勇军进行曲》唱片、一副眼镜和一支自来水笔安放到骨灰盒里。田汉含冤10年最终得到了平反昭雪。
田汉一生创作了大量各种品类的作品,据有关方面统计,他创作了话剧剧本60多个,戏曲剧本20多个,电影剧本10多个,新旧诗词现存900多首,还有很多出色的歌词、散文、小说和文艺作品、翻译作品等。后来出版的《田汉文集》就有16卷之多。田汉在我国戏剧诗歌上的功绩昭著,他的名字将永远铭刻在中国近代戏剧诗歌史册上。
编辑本段
出名

2008年11月7日下午,天津京剧院创排的京剧《谢瑶环》在济南百花剧院华彩亮相。由著名京剧演员张慧芳、张克、石晓亮、宋小川等担任主演,《谢瑶环》是本届京剧节亮点之一。
当天,担任《谢瑶环》艺术指导兼复排导演的京剧名家李维康早早地出现在剧场,接受了本报记者的独家专访。
田汉京剧名剧《谢瑶环》多次改编
李维康介绍,《谢瑶环》是上世纪 60 年代著名剧作家田汉的京剧名剧,最初根据陕西碗碗腔《女巡按》改写,由京剧表演艺术家杜近芳主演,首演即大获成功。此剧表演清新明快,主演跨青衣、小生两个行当表演,光彩照人,已成为京剧优秀保留剧目。
《谢瑶环》在京剧舞台上常演不衰,杜近芳、李维康等人曾多次把《谢瑶环》搬上舞台,并尝试进行改编演出。“我演的时候,《谢瑶环》不断地有些删减,对一些冗长繁琐的唱词进行理顺。”李维康说,《谢瑶环》经过了反复打磨,这也是它能常演不衰的重要原因。
增添老生戏份儿悲剧改为团圆戏
李维康介绍,当天呈现在泉城戏迷面前的《谢瑶环》,是近期经过系统改编的最新成果,在剧情、表演、音乐、舞美上都有创新,这也是对《谢瑶环》最重要的一次改编。
“《谢瑶环》原是一部悲剧,女主人公秉公执法,却被酷刑折磨致死,这是老百姓不希望看到的。在此前一次改编中,就对这一结局作了修改,改为谢瑶环和袁行健二人归隐民间了。”李维康说,“这次戏迷看到的结局改得更为积极了。结局一场,谢瑶环和袁行健得到武则天赐婚,继续前往民间体察民情。”
除此之外,在唱腔设计上,由于《谢瑶环》多青衣、小生角色,原剧中多为小嗓唱腔。此次修改,增加了剧中老臣徐有功的戏份儿,老生声腔分量的加重,令观众在听觉上有了更丰富的体验,剧情也更为合理。
“老房精装修”改老戏比写新戏难
谈到整理改编传统戏的创作经历,李维康感慨:“改老戏比写新戏还要难!”她打了个比方,改老戏就好像老房子翻新,要保留原貌,不能伤筋动骨,还要让人看着舒服,里外进行“精装修”。
李维康说,此次整理改编《谢瑶环》经历了两年的时间。“比如‘花园’那一场戏吧,原版中二人在花园相逢后就私定终身了,感觉有点突兀。后来在改编过程中,改成了先平太湖之事,再由武则天赐婚。但是‘花园’那场戏很精彩,唱腔也特别好,我们只能在保留原有唱腔的基础上,重新换词,各处衔接还要不动声色,操作起来很不容易。”
如何把握京剧艺术传承和创新之间的关系,李维康认为,凡是精华的一定要保留,在这个基础上再谈创新,否则变味的京剧新老观众都不会喜欢。
全明星阵容四朵梅花争艳
在当天《谢瑶环》的舞台上,多位著名京剧演员汇聚一堂。张慧芳、张克、石晓亮、张艳玲四朵梅花(戏曲梅花奖)同台演出,青衣、老生、小生、花脸众多行当层次分明。改编后的《谢瑶环》剧情十分紧凑,情节层层激进,颇吃功夫的念白和数个大段唱腔,令台下戏迷叫好连连,大呼过瘾。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

北齐朝女相陆贞简介 一代女相陆贞传奇故事

2013-4-29 来源:趣历史 责任编辑:徐亚军 字号:T|T

  导读:历史上的陆贞是谁?由赵丽颖领衔主演的电视剧《陆贞传奇》,陆贞是北齐女相,是北齐朝唯一一位女丞相。
  陆贞简介
  陆贞出身官商世家,母亲早亡的她自小善良聪慧,是父亲生意上的得力助手,因此被继母妒恨,终遭其迫害,致使父死家亡,无处安身。为躲避继母的追杀,她参加宫女考试,避入宫廷。宫廷中陆贞刻苦、努力,凭其聪慧才智,成为孝昭帝高演的红颜知己,更为其所赏识晋升为高级女官。同时她的坚忍与善良,也打动了太子高湛的心。但身份地位的差异,注定了这段感情崎岖坎坷。宫女阿碧的嫉妒、太子初恋情人萧观音的仇恨、与太子有杀母之仇的娄太后等所有的阴谋诡计、爱恨情仇一并交织在了陆贞的身上。最终陆贞凭借其果敢与智慧成功的协助太子战胜了娄太后家族为篡权发动的一系列阴谋行径,助高湛即位。但因阴差阳错,使陆贞再无法与高湛成亲。于是她嫁给政治,辅佐幼帝高纬,终此一生。
  一边《美人无泪》正在热播,由于正打造的女人励志戏《陆贞传奇》将于2013年春节前后播出的消息。于正昨日接受采访时透露,这部被称为中国版《大长今》的剧将是零宫斗。

点击查看更多图片
北齐朝女相陆贞扮演者
  “《陆贞传奇》跟《美人无泪》不同,完全脱离的宫廷戏套路,连斗都没有,真的是零宫斗,讲述两个年轻人在宫廷里的恋爱,我看这个故事的时候感觉在谈恋爱,很心醉的感觉,不过伴随的紧张的氛围是朝代的更替,朝堂的斗争。”于正形容,这部戏可以称“非物质文化遗产的百科全”,于正透露,这个戏是高希希导演抓的一个题材,由《女相》改名《陆贞传奇》应该是投资方的意思。据了解,该剧有望在《笑傲江湖》之前播。
  陆贞是一段传奇,与历史无关
  《陆贞传奇》讲述的是一位传奇女相的人生故事,很多观众都认为这个陆贞就是历史上北齐朝的女侍中陆令萱,可剧中的陆贞似乎又与真实的陆令萱有些出入,面对观众的这些困惑,编剧张巍说“其实陆贞和陆令萱一点关系都没有,《陆贞传奇》更不是历史剧,这部以北齐王朝为背景的古装剧仅仅是一段传奇,并非历史人物传记。”
  张巍笔下的陆贞,仅仅是借了“历史的壳”,在一个特定环境下围绕职场生存之道而展开自己的精彩人生,她坚韧善良又懂得分辨是非,不断完善自己,甚至连陆贞任性冲动的小脾气也使得这个人物更加饱满真实。这些鲜明的角色性格就是编剧心中的陆贞,与历史无关,所以观众在观剧的时候也大可不必抱着看历史剧的心态。《陆贞传奇》不说历史,只说官场与职场,只说一段传奇跌宕的感情故事。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

南北朝时北齐的一个女侍中陆令萱,在当时就相当于宰相。她和唐朝时的上官婉儿还不一样,上官婉儿是内相,陆令萱就是外相。
  唐代的上官婉儿是中国古代第一位也是唯一的女宰相。其实,上官婉儿有宰相之实,并无宰相之名。中国历史上最早的女宰相,应该是公元前十二世纪商王武丁的王妃——妇妥,即商代卜辞中提到的“小臣妥”。商代妇女的地位很高,“女干部”担任军政要职屡见不鲜。武丁的王后妇好(母辛)不仅主持宗庙的祭祀,而且曾几度率领大军出征立下奇功,应该是中国古代第一位女性军事统帅,这在卜辞与安阳小屯发现的妇好墓中得以印证。而武丁的王妃妇妥(卜辞写作“帚妥”),则是中国古代最早的女宰相。
  商代卜辞所见武丁的配偶除了妣辛(即妇好)、癸、戊之外,还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥等。妇妥是武丁的王妃,已为学者们所公认。  而这位妇妥却在卜辞中与“小臣”一词相联系。商代的宰相称为“少臣”、“小臣”,古文字中“少”与“小”通用。商汤的宰相伊尹便被称为“小臣”,如《叔夷钟铭》有“伊小臣惟辅,咸有九州,处禹之堵。”《墨子·尚贤下》则说“汤有小臣”。商代的卜辞中未见大臣,只有小臣,商代的小臣是地位仅次于王的宰辅重臣。

点击查看更多图片
  在武丁时期的卜辞中,武丁的后妃诸妇中唯一被冠以“小臣”的便是妇妥,卜辞里称之为“小臣妥”。商代晚期“小臣妥”玉琮一端刻铭文4字,其铭文释文为:小臣妥见。“妥”是人名,卜辞惯例人名从女者皆为女性。武丁卜辞说:“戊午卜,小臣不其女力(左女右力)?”“不其女力(左女右力”,便是问是否生小孩,此小臣自然是个女性。武丁卜辞里还曾占卜“小臣冥(娩)嘉”,这个分娩的小臣也只能是妇妥。
  目前考据证实的武丁时期担任“小臣”一职的女性只有妇妥。这样看来,中国历史上留下名字的第一位女宰相便是妇妥。

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

中國曆史上唯一女狀元傅善祥

  2013-04-12 10:58  東森新聞

傅善祥
曆史上第一個,也是唯一的女狀元就是才貌雙全的傅善祥。隻可惜是這樣一位才高八鬥的女狀元命運十分令人同情,因爲女狀元的代價卻讓她成東王楊秀清床上的性奴!

自隋朝開科舉考試之先河,明朝從進士中拔出最佳者冠以狀元之稱。數代數科,出了無計其數的狀元。縱觀曆史,狀元不算希奇。女狀元則鳳毛麟角,前代聞所未聞。直到太平天國開創科舉女科,中國才有了女狀元,而而史上第一個,也是唯一的女狀元就是才貌雙全的傅善祥。隻可惜是這樣一位才高八鬥的女狀元命運十分令人同情,因爲女狀元的代價卻讓她成東王楊秀清床上的性奴!

舻聲聽未了,山水送孤帆;對面青如畫,回頭綠滿岩。半空雲----,一帶水巉巉;船尾澄流迥,峰腰旭照銜。青疑留古岸,翠欲上征衫;流響驚凫雁,濃蔭郁桧杉。

文采老道,這首把山水行舟的情景描繪得活靈活現的清新秀麗的五言律詩,是南京才女傅善祥在太平天國科舉考試中的傑作,而她因爲這首詩奪得了中國曆史上唯一的女狀元。然而,就是這位才貌雙全的一代才女後來竟成爲了太平天國第二号人物東王楊秀清的貼身女官,繼之成爲了寵冠王府的地下夫人。白天,她爲東王批發奏摺,起草檔;夜晚,她與東王同床共枕,俨然一對事業上的伉俪。那麽,才貌雙全的傅善祥如何成了東王床上的女秘書呢?這還要從他的身世說起。

一、俠義漸如梁紅玉,高才不亞秦少遊

根據中新網博客報道,提起傅善祥這個女狀元頭銜,雖說是自己争氣考來的,可其中多少有些無可奈何。所以成了女狀元後,榮則榮耀,其中苦楚卻難與人說。傅善祥出生于南京城裏的一戶書香人家,父親以開館授學爲業,膝下有傅善祥與姐姐傅鸾祥兩個如花似玉的女兒。在父親影響下,兩姐妹自幼攻讀詩文,堪稱一對才貌俱全的姊妹花。

西元1853年,太平天國定都天京(南京)後,曾設立女科考試。傅善祥這位飽經辛酸的南京女子,生下來以後就離開父母跟哥嫂度日。出嫁後,18歲那年丈夫死亡,狠心的婆婆幾次要将她賣給别人。後來,她好不容易逃出虎口,參加了太平軍。她天資聰慧,學習努力,頗有才能。近人徐珂編《清稗類鈔·考試類》中的記載則更爲詳盡,說傅善祥參加科考時,考題中有一道取自《論語》『唯女子與小人爲難養也』句。

參加考試的兩百多人中,唯有傅一反常規觀念,引古來賢女内助之功,證明女性也可大有作爲,并指出孔子歧視婦女的觀點是完全錯誤的。這一反對男尊女卑的立論,敢于斥責千古聖人的勇氣,頗得洪秀全的贊賞,親自選定她爲狀元,并安排她戴上花冠,穿上禮服,在樂隊的伴奏中遊街叁天,然後将她召入府中,擔任簿書,傅遂成爲女中之豪傑。

二、蝦蟆座上聞新法,蟋蟀燈前憶舊歡

不久後,傅善祥出衆的才貌再度引起了太平天國當權人物洪秀全、楊秀清的注目。幾經甄選,傅家姐妹姐姐被送入天王宮,傅善祥入東王府,妹妹則被分派到東王府内。妹妹傅鸾祥先是在天王宮掌理宮制诰事,幾經周折,被頗解才情的天王洪秀全看中,遂收爲寵姬。與天王閑聊時,傅鸾祥無意間談到了她的妹妹傅善祥,流露出挂念之情。天王一聽動了心,心想何不把傅善祥也收進宮來?既可以讓她們姊妹團聚,自己又可以同賞一對姊妹花。

此時的傅善祥,正作着東王府的女書記,住在花木扶疏、鳥鳴魚戲的紫霞塢裏。她的錦繡才情和柔婉之姿,已深深打動了在刀光血影中摔打出來的東王楊秀清,東王正悄悄地對她傾注着寵慕之情,爾後長期同居。按說,傅善樣既然中了女狀元,按理必須給她封官派職。然而,她首先得到的一個頭銜居然是女館的中團團帥,成爲一兩萬名裙钗的領袖。做了中團團帥後,她力倡改革,放松了對女館的強行管制,盡量避免讓館中成員做那些挖土挑磚的粗活,而安排給他們一些針線、炊煮之類的工作。

女館的總頭領是洪宣嬌,她是從戰火中闖過來的強幹女子,對那套軍事化的制度依然有些極深的感情。因此,傅善祥上任後推行的那一套管理措施讓她左右看不順眼,兩人之間發生了激烈的沖突。這兩個女人之間的矛盾其實并不全由女館的管理制度引起,還有一個矛盾的焦點埋在兩人心裏,都不願說出口用,就是争奪楊秀清的寵愛。

論淵源,洪宣嬌和楊秀清可以說是老感情了。早在洪秀全初建上帝會時,洪宣嬌與楊秀清早曾有過一段纏綿的感情瓜葛,楊秀清加入上帝會還和這種感情有關;後來,由洪秀全做主,洪宣嬌嫁給了西王蕭朝貴,楊秀清隻好退避叁舍;蕭朝貴戰死後,天平天國定都南京,楊秀清與洪宣嬌還曾一度舊情複燃,熱烈了好一陣子。

卻不料最後插進來一個才貌雙絕的傅善祥,楊秀清貪新厭舊,打破了洪宣嬌舊情重溫的美夢,怎不叫她對傅善祥恨得牙齒癢癢!而傅善祥對洪宣嬌與楊秀清的舊情也有所耳聞,何況兩人還常有藕斷絲連之迹。洪宣嬌對她發難,她也決不肯示弱,兩人的矛盾越鬧越深。

叁、來日鴻溝還有約,暫謀将息到更闌

一時之間你争我奪,群莺亂飛,鬧得不可開交,負責女館善後工作的傅善祥回到東王府做恩賞丞相。回想起散館時洪宣嬌的所作所爲,她心中大生鄙夷,一時興起,提筆寫了一首『無題』詩:『燕子紅襟矜寵貴,鵝兒黃帕助嬌羞;居然小婢稱如願,有大佳人号莫愁。』詩雖無題,卻分明是對着洪宣嬌來的。她把洪宣嬌比作是嬌縱一時的小婢,而自己則是有身份有來頭的大佳人莫愁,無非想諷刺一下洪宣嬌低微的出身和小家子氣的作風。

詩很快傳到洪宣嬌耳朵裏,她氣得七竅冒煙,你一個手無縛雞之力的小女子,竟敢取笑一個曆經百戰的公主,真是豈有此理!她拿出詩告到了天王哥哥面前,慫恿說:『這明明是瞧不起我們農家出身的太平軍嘛!她一個沒根基的女人竟敢出此狂言,說不定就是東王在背後支持呢!他沒安好心!』

天王對妹妹的話将信将疑,東王楊秀清權勢日重,難保不存異心,他有些警惕起來。那邊東王很快聽到了天王已防備自己的消息,而惹出這一麻煩的就是傅善祥的那首詩。爲了穩住自己的地位,他隻好采取丢卒保車的辦法,忍痛割愛,趁着一次傅善祥偷吸了幾口鴉片的機會,大治其罪。不但免了她的官職,還給她帶上枷鎖,押到街上遊街示衆,最後又把她打入了天牢。如此一來,把這位女狀元折騰得七魂出竅。

在獄中,傅善祥痛不欲生,和淚給楊秀清寫了一封書信:素蒙厚恩,無以報稱,代閱文書,自盡心力。緣欲夜遣睡魔,緻幹禁令,偶吸煙,又荷不加死罪;原冀恩釋有期,再圖後效,讵意染病二旬,瘦骨柴立,似此奄奄待斃,想不能複睹慈顔。謹将某日承賜之金條脫一,金指圈二,随表納還,籍中微意,幸昭監焉!此信似爲決别書,卻又别出心裁地附帶呈上了一件自己貼身的粉紅色兜肚,實欲喚起楊秀清的念舊之心。

尾聲:無奈青疑留古岸,翠欲悲罷去征衫

楊秀清果然睹物思人,想起了傅善祥平時裏的種種好處,不由得怦然心動。他本來就不是存心與傅善祥過不去,于是下令釋放了傅善祥,并官複原職,依舊同住在紫霞塢裏。然而,楊秀清放出傅善祥一事,又使得洪宣嬌醋意大發,她徹底斷絕了對楊秀清的幻想,心思一橫,決定好好收拾他。

于是,楊秀清忙着與洪宣嬌周旋,紫霞塢裏的傅善祥便有了許多空閑的時間,于是她開始注意到同在東王府裏從事文讀工作的何震川,此人是廣西柳府人。傅善祥想到自己平時與楊秀清纏綿一處,未曾注意到他,現在仔細打量,才發現他不但才華橫溢,而且風度翩翩,傅善祥不免由欣賞而轉生愛意。當時正到了中秋月圓之夜,傅善祥望月遐思,不禁寫下這樣一首詩:『花開叁日暮,人到五更愁;相見不相識,長江滾滾流。』她把這首詩抄在粉紅色的詩箋上,悄悄送給何震川。何震川又驚又喜,從此,東王府中又添了一雙地下情人。

終于有一天,北王韋昌輝一手制造了天京事變。韋昌輝一刀刺死楊秀清,衆将領帶兵血洗了東王府。東王楊秀清的親眷、部下、親信,大大小小一萬餘人喪于刀劍之下,傅善祥和何震川卻僥幸逃了出去。太平天國失敗後,傅善祥與何震川雙雙隐姓埋名,住在上海的小裏弄裏,沒有人知道他們是誰。通觀傅善祥一生,确實不是平凡的,紅顔薄命而已,這也是那個時代命運的縮影。正是:『舻聲聽未了,山水送孤帆;對面青如畫,回頭綠滿岩。半空雲袅袅,一帶水巉巉;船尾澄流迥,峰腰旭照纨。秦淮無限恨,佳節無中秋;可憐女狀元,裙痕淚漣漣。』

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

诺贝尔文学奖得主列表[编辑]
维基百科,自由的百科全书


诺贝尔委员会主席贺瑞斯‧恩道尔(Horace Engdahl)
截至2011年为止,已经有108人获得诺贝尔文学奖[1]。1964年得主让·保尔·萨特曾拒绝领取该奖[2]。诺贝尔文学奖目前共有12位女性得主,数量仅次于诺贝尔和平奖[3]。从1901年至今,该奖有8年因故停发(1916-1917年、1919年、1924年、1933年、1940-1942年)[1]。
得主[编辑]

1901年—1909年 · 1910年—1919年 · 1920年—1929年 · 1930年—1939年 · 1940年—1949年
1950年—1959年 · 1960年—1969年 · 1970年—1979年 · 1980年—1989年 · 1990年—1999年
2000年—2009年 · 2010年—2019年 ·
年份    获奖者    国家[壹]    语言    获奖原因
1901年—1909年[编辑]
1901        苏利·普吕多姆     法国    法语    他的诗歌作品是高尚的理想主义、完美的艺术的代表,并且罕有地结合了心灵与智慧。[4]
1902        特奥多尔·蒙森     德意志帝国    德语    今世最伟大的纂史巨匠,此点于其不朽巨著《罗马史》中表露无疑。[5]
1903        比昂斯滕·比昂松     挪威    挪威语    他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心,把作品写得雍容、华丽而又缤纷。[6]
1904        弗雷德里克·米斯特拉尔     法国    奥克语    他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力,它忠实地反映了他民族的质朴精神,加上他对普罗旺斯语言的重要研究。[7]
    何塞·埃切加赖     西班牙    西班牙语    他以个人的独特风格创作的丰富又杰出的戏剧,复兴了西班牙喜剧的伟大传统。[7]
1905        亨利克·显克微支     俄罗斯帝国    波兰语    由于他在历史小说写作上的卓越成就。[8]
1906        乔祖埃·卡尔杜齐     意大利    意大利语    不仅是由于他精深的学识和批判性的研究,更重要是为了颂扬他诗歌杰作中的创作气势,清新的风格和抒情的魅力。[9]
1907        约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林     英国    英语    这位世界名作家的作品以观察入微、想像独特、气概雄浑、叙述卓越见长。[10]
1908        鲁道尔夫·欧肯     德意志帝国    德语    他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察,以及他在无数作品中,辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时,所流露的热诚与力量。[11]
1909        塞尔玛·拉格洛夫     瑞典    瑞典语    由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想像力、平易而优美的风格。[12]
1910年—1919年[编辑]
1910        保尔·约翰·路德维希·冯·海塞     德意志帝国    德语    表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家,在他漫长而多产的创作生涯中,所达到的充满理想主义精神之艺术至境。[13]
1911        莫里斯·梅特林克     比利时    法语    由于他在文学上多方面的表现,尤其是戏剧作品,不但想像丰富,充满诗意的奇想,有时虽以神话的面貌出现,还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦,并且激发了他们的想像。[14]
1912        盖哈特·霍普特曼     德意志帝国    德语    欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就。[15]
1913        罗宾德拉纳特·泰戈尔     英属印度    孟加拉语    由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表达出来,使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。[16]
1914    未颁奖
1915        罗曼·罗兰     法国    法语    文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱。[17]
1916        魏尔纳·海顿斯坦姆     瑞典    瑞典语    褒奖他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位。[18]
1917        卡尔·阿道夫·盖勒鲁普     丹麦    丹麦语    因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想。[19]
    亨利克·蓬托皮丹     丹麦    丹麦语    由于他对当前丹麦生活的忠实描绘。[19]
1918    未颁奖
1919        卡尔·施皮特勒     瑞士    德语    特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现。[20]
1920年—1929年[编辑]
1920        克努特·汉姆生     挪威    挪威语    为了他划时代的巨著《土地的成长》。[21]
1921        阿纳托尔·法郎士     法国    法语    他辉煌的文学成就,乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力,以及一个真正法国性情所形成的特质。[22]
1922        哈辛托·贝纳文特     西班牙    西班牙语    由于他以适当方式,延续了戏剧之灿烂传统。[23]
1923        威廉·勃特勒·叶芝     爱尔兰    英语    由于他那永远充满著灵感的诗,它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神。[24]
1924        瓦迪斯瓦夫·雷蒙特     波兰    波兰语    我们颁奖给他,是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色。[25]
1925        萧伯纳     爱尔兰    英语    由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺,常涵蕴著一种高度的诗意美。[26]
1926        格拉齐亚·黛莱达     意大利    意大利语    为了表扬她由理想主义所激发的作品,以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活;在洞察人类一般问题上,表现的深度与怜悯。[27]
1927        亨利·柏格森     法国    法语    因为他那丰富的且充满生命力的思想,以及所表现出来的光辉灿烂的技巧。[28]
1928        西格里德·温塞特     挪威    挪威语    主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘。[29]
1929        托马斯·曼     德国    德语    由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》。[30]
1930年—1939年[编辑]
1930        辛克莱·刘易斯     美国    英语    由于他充沛有力、切身和动人的叙述艺术,和他以机智幽默去开创新风格的才华。[31]
1931        埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔特     瑞典    瑞典语    由于他在诗作的艺术价值上,从没有人怀疑过。[32]
1932        约翰·高尔斯华绥     英国    英语    为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰。[33]
1933        伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁     苏联    俄语    由于他严谨的艺术才能,使俄罗斯古典传统在散文中得到继承。[34]
1934        路伊吉·皮兰德娄     意大利    意大利语    他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术。[35]
1935    未颁奖
1936        尤金·奥尼尔     美国    英语    由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念。[36]
1937        罗杰·马丁·杜·加尔     法国    法语    由于在他的长篇小说《蒂伯一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映。[37]
1938        赛珍珠     美国    英语    她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述,以及她自传性的杰作。[38]
1939        弗兰斯·埃米尔·西兰帕     芬兰    芬兰语    由于他在描绘两样互相影响的东西——他祖国的本质,以及该国农民的生活时——所表现的深刻了解与细腻艺术。[39]
1940年—1949年[编辑]
1940    未颁奖
1941    未颁奖
1942    未颁奖
1943    未颁奖
1944        约翰内斯·威廉·延森     丹麦    丹麦语    由于借着丰富有力的诗意想像,将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来。[40]
1945        加夫列拉·米斯特拉尔     智利    西班牙语    她那由强烈感情孕育而成的抒情诗,已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征。[41]
1946        赫尔曼·黑塞     德国    德语    他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见,一方面象征古典的人道理想与高尚的风格。[42]
1947        安德烈·纪德     法国    法语    为了他广泛的与有艺术质地的著作,在这些著作中,他以无所畏惧的对真理的热爱,并以敏锐的心理学洞察力,呈现了人性的种种问题与处境。[43]
1948        托马斯·斯特恩斯·艾略特     英国    英语    对于现代诗之先锋性的卓越贡献。[44]
1949        威廉·福克纳     美国    英语    因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献。[45]
1950年—1959年[编辑]
1950        伯特兰·罗素     英国    英语    表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品。[46]
1951        帕尔·费比安·拉格奎斯特     瑞典    瑞典语    由于他在作品中为人类面临的永恒的疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解。[47]
1952        弗朗索瓦·莫里亚克     法国    法语    因为他在他的小说中剖析了人生的戏剧,对心灵的深刻观察和紧凑的艺术。[48]
1953        温斯顿·丘吉尔     英国    英语    由于他在描述历史与传记方面的造诣,同时由于他那捍卫崇高的人的价值的光辉演说。[49]
1954        欧内斯特·海明威     美国    英语    因为他精通于叙事艺术,突出地表现在其近著《老人与海》之中;同时也因为他对当代文体风格之影响。[50]
1955        赫尔多尔·拉克斯内斯     冰岛    冰岛语    为了他在作品中所流露的生动、史诗般的力量,使冰岛原已十分优秀的叙述文学技巧更加瑰丽多姿。[51]
1956        胡安·拉蒙·希梅内斯     西班牙    西班牙语    由于他的西班牙抒情诗,成了高度精神和纯粹艺术的最佳典范。[52]
1957        阿尔贝·加缪     法国    法语    由于他重要的著作,在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题。[53]
1958        鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克     苏联    俄语    在当代抒情诗和俄国的史诗传统上,他都获得了极为重大的成就。[54]
1959        萨瓦多尔·夸西莫多     意大利    意大利语    由于他的抒情诗,以古典的火焰表达了我们这个时代中,生命的悲剧性体验。[55]
1960年—1969年[编辑]
1960        圣琼·佩斯     法国    法语    由于他高超的飞越与丰盈的想像,表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思。[56]
1961        伊沃·安德里奇     南斯拉夫    塞尔维亚-克罗地亚语    由于他作品中史诗般的力量——他借着它在祖国的历史中追寻主题,并描绘人的命运。[57]
1962        约翰·史坦贝克     美国    英语    通过现实主义的、寓于想像的创作,表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察。[58]
1963        乔治·塞菲里斯     希腊    希腊语    他的卓越的抒情诗作,是对希腊文化的深刻感受的产物。[59]
1964        让·保尔·萨特     法国    法语    因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响。[60]
1965        米哈伊尔·亚历山大罗维奇·肖洛霍夫     苏联    俄语    由于这位作家在那部关于顿河流域农村之史诗作品中所流露的活力与艺术热忱——他藉这两者在那部小说里描绘了俄罗斯民族生活之某一历史层面。[61]
1966        萨缪尔·约瑟夫·阿格农     以色列    希伯来语    他的叙述技巧深刻而独特,并从犹太民族的生命汲取主题。[62]
    奈莉·萨克斯     瑞典    德语    因为她杰出的抒情与戏剧作品,以感人的力量阐述了以色列的命运。[62]
1967        米格尔·阿斯图里亚斯     危地马拉    西班牙语    因为他的作品落实于自己的民族色彩和印第安传统,而显得鲜明生动。[63]
1968        川端康成     日本    日语    由于他高超的叙事性作品以非凡的敏锐表现了日本人的精神特质。[64]
1969        塞缪尔·贝克特     爱尔兰    英语及法语    他那具有奇特形式的小说和戏剧作品,使现代人从精神困乏中得到振奋。[65]
1970年—1979年[编辑]
1970        亚历山大·索尔仁尼琴     苏联    俄语    由于他作品中的道德力量,借着它,他继承了俄国文学不可或缺的传统。[66]
1971        巴勃鲁·聂鲁达     智利    西班牙语    诗歌具有自然力般的作用,复苏了一个大陆的命运与梦想。[67]
1972        亨利希·伯尔     西德    德语    为了表扬的作品,这些作品兼具有对时代广阔的透视和塑造人物的细腻技巧,并有助于德国文学的振兴。[68]
1973        帕特里克·怀特     澳大利亚    英语    由于他史诗与心理叙述艺术,并将一个崭新的大陆带进文学中。[69]
1974        埃温特·约翰逊     瑞典    瑞典语    以自由为目的,而致力于历史的、现代的广阔观点之叙述艺术。[70]
    哈里·埃德蒙·马丁逊     瑞典    瑞典语    他的作品透过一滴露珠反映出整个世界。[70]
1975        埃乌杰尼奥·蒙塔莱     意大利    意大利语    由于他杰出的诗歌拥有伟大的艺术性,在不适合幻想的人生里,诠释了人类的价值。[71]
1976        索尔·贝娄     美国    英语    由于他的作品对人性的了解,以及对当代文化的敏锐透视。[72]
1977        阿莱克桑德雷·梅洛     西班牙    西班牙语    他的作品继承了西班牙抒情诗的传统和吸取了现在流派的风格,描述了人在宇宙和当今社会中的状况。[73]
1978        艾萨克·巴什维斯·辛格     美国    意第绪语    他的充满激情的叙事艺术,这种既扎根于波兰人的文化传统,又反映了人类的普遍处境。[74]
1979        奥德修斯·埃里蒂斯     希腊    希腊语    他的诗,以希腊传统为背景,用感觉的力量和理智的敏锐,描写现在认为自由和创新而奋斗。[75]
1980年—1989年[编辑]
1980        切斯瓦夫·米沃什     波兰
 美国    波兰语    不妥协的敏锐洞察力,描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态。[76]
1981        埃利亚斯·卡内蒂     英国    德语    作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量。[77]
1982        加夫列尔·加西亚·马尔克斯     哥伦比亚    西班牙语    由于其长篇小说以结构丰富的想像世界,其中糅混着魔幻于现实,反映出一整个大陆的生命矛盾。[78]
1983        威廉·戈尔丁     英国    英语    他的小说具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性,阐述了今日世界人类的状况。[79]
1984        雅罗斯拉夫·塞弗尔特     捷克斯洛伐克    捷克语    他的诗富于独创性、新颖、栩栩如生,表现了人的不屈不挠精神和多才多艺的渴求解放的形象。[80]
1985        克洛德·西蒙     法国    法语    由于他善于把诗人和画家的丰富想像与深刻的时间意识融为一体,对人类的生存状况进行了深入的描写。[81]
1986        沃莱·索因卡     尼日利亚    英语    他以广博的文化视野创作了富有诗意的关于人生的戏剧。[82]
1987        约瑟夫·布罗茨基     美国    英语    他的作品超越时空限制,无论在文学上或是敏感问题方面都充分显示出他广阔的思想及浓郁的诗意。[83]
1988        纳吉布·马哈富兹     埃及    阿拉伯语    他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义,唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术。[84]
1989        卡米洛·何塞·塞拉     西班牙    西班牙语    带有浓郁情感的丰富而精简的描写,对人类弱点达到的令人难以企及的想像力。[85]
1990年—1999年[编辑]
1990        奥克塔维奥·帕斯     墨西哥    西班牙语    他的作品充满激情,视野开阔,渗透著感悟的智慧并体现了完美的人道主义。[86]
1991        内丁·戈迪默     南非    英语    以强烈而直接的笔触,描写周围复杂的人际与社会关系,其史诗般壮丽的作品,对人类大有裨益。[87]
1992        德里克·沃尔科特     圣卢西亚    英语    他的作品具有巨大的启发性和广阔的历史视野,是其献身多种文化的结果。[88]
1993        托妮·莫里森     美国    英语    其作品想像力丰富,富有诗意,显示了美国现实生活的重要方面。[89]
1994        大江健三郎     日本    日语    通过诗意的想像力,创造出一个把现实与神话紧密凝缩在一起的想像世界,描绘现代的芸芸众生相,给人们带来了冲击。[90]
1995        希尼     爱尔兰    英语    由于其作品洋溢着抒情之美,包容著深邃的伦理,揭示出日常生活和现实历史的奇迹。[91]
1996        维斯拉瓦·辛波丝卡     波兰    波兰语    由于其在诗歌艺术中警辟精妙的反讽,挖掘出了人类一点一滴的现实生活背后历史更迭与生物演化的深意。[92]
1997        达里奥·福     意大利    意大利语    其在鞭笞权威,褒扬被蹂躏者可贵的人格品质方面所取得的成就堪与中世纪《弄臣》一书相媲美。[93]
1998        若泽·萨拉马戈     葡萄牙    葡萄牙语    由于他那极富想像力、同情心和颇具反讽意味的作品,我们得以反复重温那一段难以捉摸的历史。[94]
1999        君特·格拉斯     德国    德语    其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。[95]
2000年—2009年[编辑]
2000        高行健     法国    汉语    其作品的普遍价值,刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智,为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。[96]
2001        维·苏·奈保尔     英国    英语    其著作将极具洞察力的叙述与不为世俗左右的探索融为一体,是驱策我们从扭曲的历史中探寻真实的动力。[97]
2002        伊姆雷·凯尔泰斯     匈牙利    匈牙利文    表彰他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻画以及他独特的自传体文学风格。[98]
2003        库切     南非    英语    精准地刻画了众多假面具下的人性本质。[99]
2004        艾尔弗雷德·耶利内克     奥地利    德语    她用超凡的语言以及在小说中表现出的音乐动感,显示了社会的荒谬事情。[100]
2005        哈洛·品特     英国    英语    他的作品揭示了日常絮谈中的危机、强行打开了压迫的封闭房间。[101]
2006        奥尔罕·帕穆克     土耳其    土耳其语    在追求故乡忧郁灵魂的旅程中,发现了文明冲突与交流的全新象征。[102]
2007        多丽丝·莱辛     英国    英语    她以怀疑主义、激情和想像力审视一个分裂的文明,她登上了这方面女性体验的史诗巅峰。[103]
2008        让-马里·古斯塔夫·勒克莱齐奥     法国
 毛里求斯    法语    标志文学新开端的作家,作品有诗意的创新,感性的痴迷,对文明主宰下的人性上下求索。[104]
2009        赫塔·穆勒     德国    德语    以诗的凝炼,散文的率直,描绘流离失所者的处境。[105]
2010年—今[编辑]
2010        马里奥·巴尔加斯·尤萨     秘鲁    西班牙语    因他对权力结构描绘,以及他那反抗、起义、失败的犀利印象。[106]
2011        托马斯·特朗斯特罗默     瑞典    瑞典语    因为经过他那简练、透通的意象,让我们用崭新的方式来体验现实世界。[107]
2012        莫言     中国    汉语    用幻觉现实主义将民间故事、历史和现代融为一体。[108]
参见

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  • Aug 02 Fri 2013 14:52
  • 置頂 街舞

街舞[編輯]

維基百科,自由的百科全書
 
 

嘻哈街舞Street Dance,SD),是一種20世紀80年代中在美國發展起來的舞蹈。因為其表演場地主要為馬路邊、廣場上等非正式場合而得到了街舞的名稱。

其最初的開拓者為美國黑人青年,是嘻哈文化的組成部分,但時至今日已經為世界各地的青少年所接受。最初的街舞主要是配合嘻哈音樂所做出的有節奏感的動作,但由於嘻哈音樂自身風格的變化,與之配合的舞蹈也開始發生了變化。而其他一些音樂類型如Funk音樂和靈魂楽(soul)等的興起,導致了新的舞蹈形式的出現,但由於和先前的街舞有許多共同特點,在一般人眼裡它們沒什麼區別。實際上現在街舞是一系列舞蹈形式的總稱,它們的共同特點是肢體擺動幅度較大,對穿著打扮的要求不那麼嚴格。[1]除了自行表演外,街舞者之間還會組織鬪舞,比較誰的動作難度更高、音樂感更強。雖然很少有機會可以像芭蕾舞那樣在劇院中演出,但是有很多商家在搞促銷時或是在廣告中會邀請舞者表演以增進現場氣氛。很多流行樂歌手,特別是饒舌歌手都會表演街舞,比如麥可·傑克遜就曾多次表演其著名的太空步[2]

 

歷史[編輯]

最早的街舞與同紐約黑人區的嘻哈及說唱音樂息息相關,說唱歌手在演唱時常利用其肢體做出一些大幅度的動作,這些動作逐漸傳播開來並形成了一些約定俗成的定勢。然後這些動作逐漸發展成了最初的街舞:霹靂舞(breaking)。一種觀點認為,breaking這個詞來源於歌手們總是在歌曲暫停(break)時進行表演。[3]這之後,滑步(機器舞的雛形)、瑣舞等也逐漸加入到原有的街舞風格之中。這一時期的街舞風格被人稱為舊學院(old school),它們需要比較高的技巧[4]

90年代之後,又發展出了一種新的舞蹈類型:嘻哈舞,與原有的街舞相比,其幅度較小,更加註重和音樂節奏的配合。不過這種舞蹈多少也參雜著一些瑣舞、機器舞的內容,隨著其發展又逐漸分裂出電流(wave)等新風格。[5]

分類[編輯]

 
霹靂舞

對街舞的分類有若干種不同的看法,比如按動作節奏可以分為:

  • 霹靂舞(Breaking):也叫地板舞,常有以單手撐地、頭頂地等高難度的近乎體操般的動作。
  • 嘻哈舞(Hip-hop):其他類型街舞的統稱,不如霹靂舞難度高。[6]在有些時候,嘻哈舞中較為有影響的一些舞種也會被單獨分離出來,如:爵士舞(Jazz):爵士舞動作的本質是一種自由而純樸的表現,直接把內心的感受用身體的顛,抖,扭表達出來。就像我們聽到喜歡的音樂,能從內心自然的流露出感情,身體就不由自主的隨著音樂節奏而活動,如彈響手指,擺首頓足,時而興奮激烈,時而緩慢優柔的溶入音樂之中。
    • 機械舞(popping):也稱機器舞,其特點是表演者故意做出肢體僵硬的形態,模仿機器人的樣子做動作。
    • 鎖舞(Locking):手臂和上身動作較大而臀部和腿部動作小。
    • 雷鬼舞(Reggae):雷鬼有許多胯部扭動的動作,並且還有身體上的wave,和poping小而精的wave不一樣,雷鬼的很大而且狂野。
  • 盧舞 (lomo) :盧舞本身就是一種藝術,相比以上多種舞步,盧舞屬於超高難度的一種,這舞步創立於1994年,由盧德昌所創下,首先亮相獲高度評價。

電影[編輯]

台灣有一部以街舞狂潮為名的紀錄片,2010年10月1日台灣上映。

相關條目[編輯]

參考文獻[編輯]

街舞交流平台-街舞show網

kk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()