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  • Jan 30 Wed 2013 15:04
  • 置頂 茶花


◎茶花掉落時特別壯觀,因為它總是在花朵最盛開且最美麗時,連蒂帶花一齊掉落下來,因此也叫「斷頭花」。此別名主要由日本而來。

 

○法國文豪小仲馬,亦曾以茶花高潔優雅的氣質,塑造出美麗、深情而善良的「茶花女」這個著名的悲劇角色。事實上,茶花女在風華正盛之年即香消玉殞的故事,也和茶花的生長特性頗為相似,因為茶花總是在花朵盛開而最為豔麗的時候,連蒂帶花一起凋落,因此還得了「斷頭花」這個壯烈的別稱。

 

○茶花另有山茶花、山茶、曼陀羅樹、曼陀花、海石榴、洋茶、晚山茶、南山茶、耐冬、楂、藪椿、山椿、海石榴、洋茶、藪樁、日本山茶、臺灣山茶、鳳凰山茶等別名。

 

◎[茶花]

 

英文名稱: Camellia

 

‧學名: Camellia japonica Linn. ; Camellia hozanensis Hayata ; Camellia japonica L. var. hozanensis (Hayata) Yamamoto 

 

‧科名: [(山)茶科(Theaceae)]山茶屬(Camellia)

 

‧原產地: 日本、朝鮮、印度、中國長江及珠江兩流域的所有省區,尤以雲南省原產量最多

 

‧分佈: 普遍被栽植為園藝盆栽用

 

‧用途: 1. 觀賞、盆栽、庭園樹、切花、胸花。2. 種子可提煉茶油。3.性味:花:甘、苦、辛、涼;根:苦、辛、平;葉:苦、澀;種子:甘、平。效用:花:涼血,止血,散瘀,消腫。治吐血,衄血,咳血,便血,痔血,赤白痢,血淋,血崩,帶下,燙傷,跌;打根:消腫止癢,消食。治跌打損傷,食積腹脹;葉:清熱解毒,止血。治癰疽腫毒,燒燙傷,出血;種子:去油垢。治髮多油膩。

 

‧莖: 樹皮光滑、灰白色,幹直立。

 

‧葉: 葉厚,葉橢圓形,頂端尖銳,革質,互生,葉緣有細鋸齒,葉面光滑,具有光亮色澤,由淡綠而濃綠,葉背或有軟木質小凹點,乾燥後具有小突起。

 

‧花: 花形美,大而脫俗,花色有紅、粉紅、深紅、玫瑰紅、紫、淡紫、白、粉白及斑瑰絞紋等顏色;花多頂生或腋生。

 

‧果實: 果實為蒴果,果大皮厚,果皮木質化,內含1-2或2個以上的種子。種子形狀呈球形、半球形、圓形或楔形。

 

‧特性: 常綠小喬木或灌木,性喜濕潤冷涼氣候,抗暑性及耐空氣污染力低。對土質不苛求,但以含適當濕度之砂質壤土最適宜,種類、數量都多得驚人,依顏色分有紅色系、粉紅系、白花系、混合花系。依原產地分有台灣原生種、大陸原生種、日本引進種、西方引進種等。花期從十一月到二月,漂亮多姿,但每年五月記得幫我修剪,讓我長得更好。花期在 11月至隔年 2 月間。茶花有個特別的地方,就是它從花苞著生在枝頭上,到花朵完全盛開,歷時長達半年之久。茶花修剪的時機約在 5-6 月間。

※圖: http://www.themagnolias.co.uk/images/april2001/camellia-japonica-myrtifolia.jpg

http://www.adamsnursery.net/images/Plant%20Pictures/Camellia.jpg

http://www.magnoliagardensnursery.com/productdescrip/pictures300/Camellia_Scentsation1300.jpg

 

參考資料:如文內網址、[括號]內資料超連結及[校園植物]

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天发神谶碑

此碑又名《天玺纪功碑》、《三断碑》。篆书,三国·吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁,已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑非篆非隶,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。

清人翁方纲曾评此碑说:“吴《天玺纪功碑》,弇州所谓挑拨平硬者,信有之。然实是篆书,谓为八分者,未必然也。”张叔未说:“吴《天玺纪功碑》雄奇变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一,不能有二之第一佳迹。”此说颇有见地,亦颇有代表性。由于原碑早毁,流传拓本很少。2008  

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擺脫橘皮組織

企畫撰文 李曄
諮詢 中心診所雷射美容中心主任曾忠仁

 

一到夏天,身上的贅肉和缺陷都難以遁形,不過,最可怕的莫過於那凹凸不平的橘皮組織,可得快快行動,誓言不再當個「橘子妹」!

談到橘皮組織,想必有不少女性都對它恨得牙癢癢的,橘皮組織之所以讓所有愛美女性聞之色變,主要就是因為不分老少、胖瘦,只要誰疏忽運動和保養,都可能在大腿、臀部、手臂等位置發現如「風乾橘子皮」那樣難看、噁心的東西。

打敗橘皮組織得靠多管齊下,理解橘皮的生成原因,知己知彼才能百戰百勝。

有礙觀瞻又影響循環

橘皮組織又被稱為「蜂窩組織」,分布的位置通常在脂肪容易囤積的部位,例如大腿、臀部、腰腹以及手臂等,也是一般比較不容易運動到的位置。

中心診所雷射美容中心主任曾忠仁指出,橘皮組織的出現表示皮下脂肪產生不正常堆積,而皮膚與肌肉間的支持系統又逐漸鬆脫、退化,使得皮膚失去彈性而引起橘皮效應,以彈簧床作為比擬,就像是其中的某一個彈簧鬆弛,便會出現彈簧床某一角較為凹陷的狀況,如此異常凹凸不平的外觀,看起來就像是橘子皮一樣難看。

曾忠仁醫師強調,橘皮組織不僅影響外表美觀,由於其充塞於皮下組織之間,還會阻礙淋巴循環,使得毒素堆積,對身體有一定程度的危害。

橘皮是退化象徵

曾忠仁醫師指出,橘皮組織不是病症,倒比較像是結締組織鬆動的退化現象,至於皮膚表面為什麼會生成橘皮狀,一般認為與個人體質、荷爾蒙、飲食等都有關聯。

舉例來說,以同年齡的男女比較,女性出現橘皮組織的狀況較男性多且嚴重,而隨著年紀增長、肌肉脂肪等日漸鬆弛,出現橘皮組織的機會也相對增加。曾忠仁醫師便呼籲,想要杜絕橘皮組織上身,年齡愈大、運動量愈少的女性可得加強保健,因為這類型的人特別容易出現橘皮組織,如果輕忽橘皮組織的堆積,小心還會日益嚴重。

除此之外,許多人也有「胖子才會有橘皮組織堆積」的迷思,曾忠仁醫師表示,瘦子出現橘皮組織通常與個人體質有關,尤其是以前曾經肥胖爾後瘦下來的人,因其皮膚組織變化程度和深度,容易出現如橘皮組織、肥胖紋等不一的狀況。

判別你的橘皮級數

知道嗎?!橘皮組織的嚴重狀況可是有等級差異的,曾忠仁醫師便提出四項參考級數。不過,無論橘皮組織的等級為何,想要在夏天穿出性感、健康的Look,最好還是努力消除礙眼的橘皮組織吧!

橘皮0級:不論是躺著或者站立,甚至用手擠壓、揉捏皮膚,皮膚都呈現平滑、無皺摺的狀態,可見體型保養得很好,安全過關。

橘皮1級:皮膚外觀看起來很光滑,但是只要稍加用力揉捏大腿、臀部等部位,便會看見橘皮狀,表示下半身已經開始出現橘皮組織囉!

橘皮2級:身體躺平時看不出有橘皮狀況,不過站立時某些部位卻出現難看的凹凸皺摺,此時橘皮組織已經影響身材美觀了。

橘皮3級:最嚴重的程度莫過於此:不論躺下或站立都能清楚看見橘皮組織分布,這下可得好好正視問題了。

橘皮也要雕塑一下

橘皮組織不同於肥胖,說穿了,一時也難以節食或運動達到完全消除的效果,因此也有許多女性訴諸橘皮雕塑美容。

曾忠仁醫師指出,由於橘皮組織與皮下脂肪的狀況有密切關係,因此美容手術的原理是藉由推脂機對皮下脂肪進行高頻率運動,以達到改善血液與淋巴循環、減少脂肪的效果。曾忠仁醫師表示,推脂機具有強力按摩和高吸力震動等功能,所以效能可確實深入皮下,並刺激新陳代謝以及肌膚膠原蛋白的生成,消減橘皮組織的同時,也讓肌膚線條更緊緻。
至於價格、療程時間等,曾忠仁醫師表示,由於相關橘皮美容雕塑平均需要十次上下的治療方能見效,因此收費方式除了單次計價外,坊間也有以包療程的方式計價,而一套療程下來約需上萬元不等,但還是得看個人的狀況和成效而定。

此外,進行橘皮美容的期間,如果希望提升效果,也可能需要在一個禮拜兩次的療程以外配合穿著緊身衣,才不會讓雕塑後的身材鬆垮垮的。

貨比三家不吃虧

曾忠仁醫師指出,目前類似橘皮美容手術的市場仍屬混亂,主因是專門用來改善橘皮組織的儀器和方式還處於發展階段,而一般消費者也常混淆橘皮重整雕塑手術和瘦身塑體美容的差異。

醫師近一步說明,以手術方式來說,除了目前推廣較好的推脂器外,市面上也有美容中心以紅外線、雷射等方式進行橘皮美容,但因其波長過短,效果有限。曾忠仁醫師表示,現今還有一種較新式的紅外線電流手術,不論操作與使用者的感受上都較推脂器省力、舒適,其原理類似脈衝光,可刺激脂肪組織分解和膠原蛋白生成。
無論選擇何種「武器」對抗橘皮組織,多方比較與比價可是保障自己權益和健康的首要步驟。

DIY須知

緊膚霜、按摩油,市面上充斥各式各樣針對橘皮組織的處理產品,但你知道嗎?!使用這些雕塑產品緊實了肌膚,可不等於瘦身喔!

曾忠仁醫師指出,這些外用產品的確可達到肌膚表面發熱,並增加局部血液循環、代謝等效果,不過,值得質疑的是究竟這些產品的作用能達多深?!曾忠仁醫師認為,坊間大部分產品頂多只能在表皮促進流汗排水、緊實肌膚,而使皮膚光滑,但是否真能減肥,或者消除橘皮組織則有待驗證。

不過,即使如此,這些塑身產品能廣受女性消費者歡迎也是其來有自,許多產品加入如咖啡因粹取等特定成分,除了確實可促進皮下組織代謝外,因為使用時需伴隨按摩,也增加了運動機會。曾忠仁醫師提醒,塑體產品僅能當作按摩運動的輔助用品,勤勞運動才是消除橘皮的不二法門。

有了輔助產品,居家DIY按摩也有專業手法喔!曾忠仁醫師表示,想要消除橘皮組織、增加循環,按摩時需把握朝淋巴系統活動的原則,例如由下往上推,或由外朝身體中心點按摩等。此外,定期去除老廢角質,之後搭配以虎口揉捏按摩贅肉,也能加強效果。

 


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菟絲子 一年生寄生草本
學    名: Cuscuta austras R. Brown
科 別: 旋花科(Convolvulaceae) 菟絲子屬  
別    名: 菟絲、豆寄生、金絲草、無根草。
李時珍在撰寫《本草綱目》時,發現菟絲子的種子在發芽過程中,剛開始會長出根來,且根的形狀像兔子,所以才稱為「菟絲子」

 

 
莖:攀緣性,絲狀且光滑,淡黃色到橘黃色,植株以吸器附著寄主生存。

種子入地,初生有根,等到植株蔓延到其它綠色植物之後,初生根才斷,莖上會長出類似吸盤的構造,伸入宿主的維管束中,吸取養份和水份,從此就過著飯來張口的日子。

 

子退化成膜質鱗片,無法行光合作用。

花序:數朵集生,近無柄,花萼5裂,大約與花冠等長,花冠白色,5裂,呈短鐘型,約2公釐長,雄蕊5枚,花柱2枚

花期:7~9月

  果實:蒴果,球形,由黃轉褐色。

種子:形狀變化較大,褐色。

果期:8~10月

 

原產地: 山東、河北、山西、陝西、江蘇、黑龍江、吉林。 
分 佈: 舉凡住家的綠籬、路肩的護坡、到海邊的灌木叢,都是菟絲子理想的寄生環境。
習 性: 偏好陽光充足的開闊環境
用    途:
  1. 藥用:補益肝腎,固精縮尿,明目,止瀉,止渴,安胎。

  2. 整株搗汁後敷臉有美白肌膚的效果。

  3. 食用:嫩莖以油鹽調理便可食用了。

  • 寄主範圍相當的廣,多數草本植物可能成為菟絲子的寄生對象。

  • 古詩裡有「與君為新婿,菟絲附女蘿」的句子,意思是描述新婚夫妻間,必須相互依賴扶持的關係,因為菟絲是寄生植物,必須仰賴其他的植物才能存活;而女蘿即是松蘿,為一著生植物,雖可行光合作用產生養分,但還是需要有著生的對象,所以才會用兩種植物,來描述夫妻間相互依存的關係。
   
莖:攀緣性,絲狀且光滑,淡黃色到橘黃色,植株以吸器附著寄主生存。

種子入地,初生有根,等到植株蔓延到其它植物之後,初生根萎縮,莖上會長出類似吸盤的構造,伸入宿主的維管束中,吸取養份和水份,從此就過著飯來張口的日子。

   

數朵集生,近無柄,花萼5裂,大約與花冠等長,花冠白色,5裂,呈短鐘型

   
蒴果,球形,由黃轉褐色。
    

在海邊馬鞍藤常成為菟絲子的寄生對象。

被寄主的植物最後都會死亡,形成一片焦黃,俗稱「鬼剔頭」

   

寄主範圍相當的廣,多數草本植物都可能成為菟絲子的寄生對象。

 

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预防冬季风寒感冒喝甘草桂枝茶

核心提示:西医药理发现,甘草剂有抗炎和抗变态反映的功能,因此在西医临床上主要作为缓和剂。但是在中医中,甘草是常见的中药材,也是方剂中不可或缺的一味,甘草桂枝茶就是其中一例,服用可以预防风寒感冒。

  甘草是最常见的中药材,也是方剂中不可或缺的一味,甘草能调和其他各种药材的药效,然而,草的好处远不仅限于此,甘草桂枝茶就是其中之一,甘草桂枝茶预防风寒感冒

  桂枝甘草茶简介

  【出处】《伤寒论》

  【组成】桂枝10克,生甘草5克。

  【功用】温补心阳,和营益气。

  【主治】风寒感冒,发汗太过。见心悸,热气,甚者身为振振摇动,脉数不静,或大或小者。

  【制法】将二味切碎,置保温杯中,用沸水冲泡,盖闷15分钟,代茶,分2~3次饮用。每日1利

  【宜忌】风热或湿热证,发热,尿赤,舌苔黄者忌用。

  【按语】据《本经别录》己载,桂枝能“温筋通脉”,甘草能“通经脉,利血气”。在《伤寒论》中,无论“心动(悸)”或心下“冲逆”,都要用枝枝、甘草二味。从病理上讲,心悸或心下冲逆,都与血行不调有关。本方用于伤寒(类风寒感冒)发汗太过,导致营血周流行失常。心主血脉,营血郁滞,势必出现心悸症状,故以桂枝、甘草二味温通经脉,条达营血。近代会人据此机理,用了病毒性心肌炎心律失常(过缓性),取得较好的疗效。

  研究发现

  西医药理发现,甘草剂有抗炎和抗变态反映的功能,因此在西医临床上主要作为缓和剂。缓解咳嗽,祛痰,治疗咽痛喉炎;甘草或甘草次酸有去氧皮质酮类作用,对慢性肾上腺皮质功能减退症有良好功效;甘草制剂能促进胃部粘液形成和分泌,延长上皮细胞寿命,有抗炎活性,常用于慢性溃疡和十二指肠溃疡的治疗;甘草的黄酮具有消炎、解痉和抗酸作用;甘草也是人丹的主要原料之一。

 

  甘草还广泛应用于食品工业,精制糖果、蜜饯和口香糖。甘草浸膏是制造巧克力的乳化剂,还能增加啤酒的酒味及香味,提高黑啤酒的稠度和色泽,制作某些软性饮料和甜酒;香烟矫味。在化工、印染工业中,甘草也广有用途。

  可见甘草用处很多,不能入药、入茶,还是现代临床解毒消炎的良药,小小不容小觑。

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启功书法作品欣赏
2013-01-16 | 阅:1  转:295  |  分享 
 
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启功书法作品欣赏
 

唐人句(一九九二年作)

醉后方知乐 弥胜未醉时
动容皆是舞 出语总成诗
唐人张说醉中作一首绝唱也 启功

唐人句(一九九二年作)

一日今年始 一年前事空
凄凉百年事 应舆一年同
元微之岁日一首 一九九二年夏日灯下书 时年八十 启功

唐人句(一九九二年作)

万事皆零落 平生不可思
唯餘酒中趣 不减少年时
壬申夏书唐句 启功

唐人句(一九九二年作)

半朽临风树 多情立马人
开元一株柳 长庆二年春
坚净翁启功书

唐人句(一九九二年作)

汉国山河在 秦陵草树深
暮云千里色 何处不伤心
唐人雁塔题句有石刻本 启功

唐人温飞卿句

剑逐惊波玉委尘 谢安门下更何人
西州城外花千树 尽是羊曇醉后春
温飞卿句 回肠荡气 是為绝调 启功

诗品句(一九九二年作)

天风浪浪 海山苍苍
真力弥满 万象在旁
浮光掠影楼中试笔 启功

诗品句(一九九三年作)

落落欲往 矫矫不群
诗品论诗之语 吾将持以观人 
癸酉夏日 启功

诗品句(一九九三年作)

缑山之鹤 华顶之云
表圣诗品 妙言具象 可賅众艺 宁止於诗 
启功

诗品句(一九九三年作)

雾餘水畔 红杏在林
月明华屋 画桥碧阴
诗品句 癸酉秋日 雨窗 坚净翁启功
 
 

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启功

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 启功
启功
 
书法家
英文名 Qi Gong
性别
出生 1912年7月26日
 中华民国 北京
逝世 2005年6月30日 (92岁)
 北京
国籍  中国
语言 中文
配偶 章宝琛 (1910年—1975年)
亲属 九世祖:雍正帝
八世祖:和恭亲王弘昼
七世祖:和勤亲王永璧
六世祖:和恪郡王绵循
五世祖:贝勒奕亨
四世祖:一等辅国将军载崇
曾祖父:奉国将军溥良
祖父:毓隆
父:宗室恒同
母:克连珍(阿鲁特氏)
姑母:恒季华
师承:陈垣
学历
北京汇文中学
北京师范大学
 
经历
代表作
  • 《古代字体论稿》
  • 《诗文声律论稿》
  • 《启功丛稿》
  • 《启功韵语》
  • 《启功絮语》
  • 《启功赘语》
  • 《汉语现象论丛》
  • 《论书绝句》
  • 《论书札记》
  • 《说八股》
  • 《启功书画留影册》

启功(1912年7月26日-2005年6月30日),元白,也作元伯。北京人满族。中国书法家画家文物鉴赏家和鉴定家。曾为辅仁大学北京师范大学中文系教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席,中国佛教协会故宫博物院国家博物馆顾问,西泠印社社长。

启功自幼喜爱书法,是当代负有盛名的书法家。启功曾被称为“诗、书、画”三绝。此外,启功亦精于古代书画和碑贴的鉴定。

启功对学生说:“字,只要写得好看就成了,本无法。”

目录

  [隐藏

[编辑]生平

 
11岁的启功,启功(中)和祖父裕隆(左)以及姑姐丈在一起。

启功家族为清朝皇室后裔,属满族正蓝旗。启功本人为清雍正帝九世孙,远祖是雍正帝第五子、和恭亲王弘昼,曾祖父溥良光绪六年(1880年)庚辰科进士,祖父毓隆光绪二十年(1894年)甲午恩科进士,父亲恒同,他则封奉恩将军[1]。清朝皇室虽姓爱新觉罗氏,但启功明确表示不再以“爱新觉罗”或“金”为姓氏,而以“启”为姓。[2]

师从贾尔鲁(羲民)和吴熙曾(镜汀)学习书法丹青,从戴绥之(姜福)学习古典文学。曾受业于史学家陈垣,专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。启功字体被方正公司制成电脑中的方正启体

2005年2月9日下午6点,因突发脑血栓形成住进北京北大医院,昏迷至6月30日2时25分,因脑血管、心血管病并发症逝世。

 
青年时代的启功。File:Qi Gong 1923.jpg

[编辑]主要学术成就

 File:Qi Gong 1930.jpg
启功先生(左一)和夫人(左二)、母亲(右二)及姑姑(右一)在一起。
File:Qi Gong 1955.jpg

启功除了是当代著名书画家,亦通晓语言文字、古书画鉴定之学,其中尤精碑帖研究。在碑帖之学上,启功开拓了新的研究方法,启功尝作诗论曰:“买椟还珠事不同,拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用,几见藏家诵一通。”一改以往名家学者,如叶昌炽翁方纲等研究历代碑帖只重形式,不重内容;只知书法,而略其辞章之习。

除研究方法开拓新途外,启功更对《孝女曹娥碑》的真伪作出一硾定音之论,判定历代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期间,虽有部分学者提出异议,如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与之辩论,惟启功以其独特的研究方法与深厚学养,对陈氏之立论作出有力反驳,并深责陈氏之说乃“一派胡言”,终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明。详细论述请参考启功《论书绝句》、《古代字体论稿》、《论书札记》等书。

[编辑]著作

  • 《古代字体论稿》
  • 《诗文声律论稿》
  • 《启功丛稿》
  • 《启功韵语》
  • 《启功絮语》
  • 《启功赘语》
  • 《汉语现象论丛》
  • 《论书绝句》
  • 《论书札记》
  • 《说八股》
  • 《启功书画留影册》

[编辑]参考文献

  1. ^ 《爱新觉罗宗谱》
  2. ^ 一代书坛圣杰启功口述心路历程:我不姓爱新觉罗. 来源: 人民网摘自《启功口述历史》 [2011-02-14] (简体中文).

[编辑]外部链接

  • 启功年表,海南日报,2005年7月2日。
  • 离我们远去的大师
  • 启功书画网
  • 北京晚报《馆员传略》(中央文史研究馆编中华书局)《启功口述历史》(北京师范大学出版社)
  • 启功纪念馆http://www.lifeall.com/mem/2159/main.ahtml
  • 启功作品专辑http://artist.artxun.com/Q/15-14184
 
 

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  不忍人之心


  人都會有不忍他人受害的心。古代的君王不忍心他的子民受到傷害,當他在下達命令、做任何事之前,就會以他的子民為第一優先考量。用不忍子民受到傷害的態度,來治理國家,就能運籌帷幄,易如反掌。

        為何說人都有不忍他人受害的心呢?當有人看見一個剛學會走路的嬰孩快掉到井裡時,不論那個人是誰,他一定會因為恐懼和同情心而趕快搶救嬰孩,這是人類的天性,不是因為這個人想藉機認識嬰孩的父母;也不是他想入圍好人好事代表,更不可能因為他害怕別人指責他見死不救。

        從這個觀點來說,沒有憐憫心腸的不配當人;沒有羞恥心的不配當人;沒有謙虛禮讓之心的不配當人;沒有分辨是非善惡之心的也不配當人。憐憫之心,是仁善的開端;羞恥心,是正義的開端;謙虛禮讓之心,是禮儀的開端;分辨是非善惡之心,是智慧的開端。身為人,有這四個良善的開端,就像人生下來就有雙手雙腳一樣。有這四個良善的開端,卻說自己無法做善事的,就是自暴自棄的人,評斷國君,認為國君無法行善還袖手旁觀,就是陷害國君的行為。

        凡是發覺了解自己有四個良善開端的人,懂得將之推己及人,那麼這些善行就會像火苗一般的延燒,或像泉水一樣無止盡的湧出。積極將這四個善端拓展開來,讓它們日益茁壯,就有足夠的力量來運作天下;如果不能維持,反而還讓他們漸漸消失,那麼就連自己的父母手足也都照顧、影響不了! 
孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。

        所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子(ㄖㄨˊ ㄗˇ,幼童的通稱)將入於井,皆有怵惕(ㄔㄨˋ ㄊㄧˋ,驚恐)惻隱之心。

        非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由 是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也; 無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心, 禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端 而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。

        凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。苟能充之,
足以保四海;苟不充之,不足以事父母。」

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向日葵

 
 

向日葵(别名:太阳花)是一种可高达3米的大形一年生菊科,向日葵属植物。其盘型花序可宽达30厘米。因花序随太阳转动而故名。向日葵种子叫葵花籽,俗称瓜子。可以做为零食,也可以榨油,油渣做饲料。向日葵为秘鲁、玻利维亚、俄罗斯的国花。\\n向日葵1年生草本,高1~3米。茎直立,粗壮,圆形多棱角,被白色粗硬毛。俗称葵花子。性喜温暖,耐旱。原产北美洲,世界各地均有栽培。\\n\\n向日葵原产北美洲,性喜温暖,耐旱,在1510年被西班牙殖民者带回欧洲,万历年间又由传教士传入中国,现世界各地均有栽培。\\n其花语有爱慕光辉和忠诚之意,象征着沉默却又灼烈的爱意。\n向日葵1年生草本,高1~3米。茎直立,粗壮,圆形多棱角,被白色粗硬毛。俗称葵花子。性喜温暖,耐旱。原产北美洲,世界各地均有栽培。

编辑摘要

向日葵 - 基本资料

向日葵向日葵

界:植物界

门:被子植物门
纲:双子叶植物纲
目:菊目

科:菊科

亚科:向日葵亚科
属:向日葵属种:annuus
英文名:sunflower学名:Helianthusannus
别名:葵花、向阳、花朝阳花
花语:爱慕、光辉、高傲之意,仰慕、凝视着你。

向日葵 - 形态特征

(图)向日葵向日葵

向日葵四季皆可,主要以夏、冬两季为主。花期可达两周以上。

向日葵除了外型酷似太阳以外,她的花朵明亮大方,适合观赏摆饰,她的种子更具经济价值,不但可作成受人喜爱的葵瓜子,更可榨出低胆固醇的高级食用葵花油。向日葵的品种可分为“一般观赏用”品种或“食用”品种,一般观赏用品种特征为植株较矮小,通常不超过半公尺,因此适合栽种于盆栽中;食用品种则植株较为高大,种于一般露天苗圃土壤中,可长至2公尺以上。向日葵生长相当迅速,通常种植约两个月即可开花,其花型有单瓣、重瓣或单花、多花之分,花期相当长久可达两周以上。

向日葵的植株由根、、叶、花、果实五部分组成。

(一)根向日葵的根由主根、侧根和须根组成。主根入土较深,一般为100—200厘米;侧根从主根上生出,水平方向生长;侧根上长有许多的须根。侧根和须根上着生根毛。向日葵根系发达,在土壤中分布广而深,其中60%左右的根系分布在0—40厘米土层中。向日葵根的生长速度一直比茎快,花盘形成前后根生长最快,到种子开始成熟时,根不再生长,以后便逐渐枯萎。此外,在适宜条件下可长出大量的水根。

(二)茎,茎秆圆形直立,表面粗糙并被有刚毛。茎由皮层、木质部和海绵状的髓组成。生育后期,茎秆木质化,而茎内的髓部则形成空心。向日葵的胚茎有绿色、淡紫、深紫等,是苗期识别品种的重要标志。茎的高度,不同类型的品种差异较大,同一品种,株高受播期及栽培条件的影响,差异也很大。茎的生长速度以现到开花最快,此时生长的高度约占总高度的55%,以后生长速度减慢,仅占5%左右。向日葵的分枝性,一种是由遗传性决定的后一种是环境条件引起的。

(三)叶,向日葵的叶分为子叶真叶。子叶一对。真叶在茎下部l-3节常为对生,以上则为互生。真叶比较大,叶面和叶柄上着生短而硬的刚毛,并覆有一层蜡质层。叶片数目因品种不同而异,早熟种一般为25-32片,晚熟种了30-40片。茎下部叶片在开花前制造养分,主要供给根部生长,到开花时其功能基本结束。中上部叶片制造的养分主要供给花盘促使种子形成。
(四)花,向日葵为头状花序,着生在茎的顶端,俗称花盘。其形状有凸起、平展和凹下三种类型。花盘上有两种花,即舌状花管状花。舌状花l-3层,着生在花盘的四周边缘,为无性花。它的颜色和大小因品种而异,有橙黄、淡黄和紫红色,具有引诱昆虫前来采蜜授粉的作用。管状花,位于舌状花内侧,为两性花。花冠的颜色有黄、褐、暗紫色等。

(五)果实。果实为瘦果,习惯称为种子。果实包括果皮种皮子叶四部分。食用型种子较长,果皮黑白条纹占多数,果皮厚,约占种子重量的40%以上,千粒重100-200克。油用型种子较短小,果皮多为黑色,皮薄,约为种子重量的20%-30%,干粒重40-I10克。

 

向日葵 - 向日葵的种类

 

向日葵种类有26种之多,主要有——

向 阳 霸 主 - 巨无霸向日葵

大花品种,花朵直径可达20公分以上,植株高度可达200公分以上,花瓣呈现耀眼的金黄色,是目前游客最喜欢的品种,也是最容易栽培的向日葵.

花 粉 仙 子 - 太阳向日葵

早期台湾花卉市场最主要品种,有花粉是它的特点,后来则被光辉取代.

校 园 霸 主 - 光辉向日葵

台湾花卉市场最主要品种,也是本农场栽培最多的品种,花期、插花寿命较长及无花粉是它的特点,也是目前在毕业典礼上最常使用来赠与的花卉.

红 心 美 人 - 华丽向日葵

花办有一轮红色,有别於一般人对向日葵都是黄色的印象,栽培上相当不易,看起来是不是更像火红色的太阳呢.

绿 心 美 人 - 月光向日葵

绿色花心是它的特点,与一般黑色花心的向日葵不同,所以它让人有种清新的感觉.

古 典 绅 士 - 莫内向日葵

属於重瓣品种,虽然是向日葵但看起来已经不太像了,或许可以从另外一个角度去感受印象派大师的艺术情怀.

长 瓣 武 士 - 香吉士向日葵

台湾花卉市场次要品种,与光辉的特点大致相同,但优於光辉的是其花瓣较长且多,所以自然比较美丽.

多 花 王 子 - 情人节向日葵

属於多花品种,淡黄色椭圆形的花瓣,一株约有3-5朵花,它也是每年情人节最受欢迎的向日葵.

红 艳 姑 娘 - 可可向日葵

红色品种的向日葵,很特别但不太容易栽培,有时还会"红到发黑".

向日葵 - 生长繁殖

向日葵向日葵

因为向日葵的花托部生长素背光分布,所以背光侧的茎生长较快,茎就会向光源处弯曲。

向日葵,由于其生长前期的幼株顶端及中期的幼嫩花盘会跟着太阳转动得非常明显而得名。人们都认为向日葵朝阳仅与光能照射有关,其实与重力作用也有着密切关系。
植物体内会产生一种奇妙的生长素,大多集中在生长旺盛的部位,趋向衰老的组织和器官中则含量较少。这种植物生长素有三个特点:第一,能够促进(抑制)细胞的生长,加速(减慢)细胞的分裂繁殖;第二,背光,遇到光能照射,就跑到背光的一面去;第三,向地,在重力作用下,从植物的上端向下端运输,从背地一侧往向地一侧运输,而不能倒转过来运输。

向日葵的生育期是指从出苗到种子成熟所经历的天数,一般为85一120天以上。生育期长短因品种、播期和栽培条件不同而有差异。向日葵整个生育期分为幼苗期现蕾期开花期成熟期四个生育时期。

1、幼苗期,从出苗到现蕾,称为幼苗期。一般需要35—50天,夏播28—35天。此时期是叶片花原基形成和小花分化阶段。该阶段地上部生长迟缓,地下部根系生长较快,很快形成强大根系,是向日葵抗旱能力最强的阶段。

2、现蕾期,向日葵顶部出现直径1厘米的星状体,俗称现蕾。从现蕾到开花,一般约需20天左右,是营养生长生殖生长并进时期,也是一生中最旺盛的阶段。这个时期向日葵需肥、水最多,约占总需肥水量的40%-50%。此期如果不能及时满足对水肥的需要,将会严重影响产量。

3、开花期,田间有75%植株的舌状花开放,即进入开花期。一个花盘从舌状花开放至管状花开放完毕,一般需要6-9天。从第二天至第五天是该花序的盛花期。这4天开花数约占开花数量的75%。花多在早晨4-6点开放,次日上午授粉、受精。未受精的枝头可保持7-10天不凋萎。向日葵自花授粉结实率极低,仅为3%左右;异花授粉结实率高。但如果气温高,雨水多,湿度大,光照不足,土壤干旱等,结实率会大大降低;因此,调节播期,适时施肥、浇水,防治病虫害,以及采取放蜂或人工辅助授粉等措施,可提高结实率。

4、成熟期从开花到成熟,春播25-55天,夏播25-40天。不同品种有差异。开花授粉盾15天左右是子粒形成阶段。比期需天气晴朗,昼液温差较大和适宜的土壤水分。

向日葵 - 生长习性

向日葵向日葵

1年生草本,高1-3米。茎直立,粗壮,圆形多棱角,被白色粗硬毛。叶通常互生,心状卵形或卵圆形,先端锐突或渐尖,有基出3脉,边缘具粗锯齿,两面粗糙,被毛,有长柄。头状花序,极大,直径10-30厘米,单生于茎顶或枝端,常下倾。总苞片多层,叶质,覆瓦状排列,被长硬毛,夏季开花,花序边缘生黄色的舌状花,不结实。花序中部为两性的管状花,棕色或紫色,结实。瘦果,倒卵形或卵状长圆形,稍扁压,果皮木质化,灰色或黑色,俗称葵花子。性喜温暖,耐旱。

繁栽要点以种子方式繁衍后代,播种时以泥炭土为宜。向日葵对光线要求度较高,对温度则忍受范围大,适合温度摄氏15-30度,但仍以夏季生长较为迅速。由于光线需求度高,新陈代谢快,因此水份需求度高,宜经常灌溉浇水,保持土壤之潮湿,夏天可每天浇水。以有机肥拌入培养土中为最佳之方式;除此之外亦可视植株状况追加化学肥料。

生长环境

1、温度向日葵原产热带,但对温度的适应性较强,是一种喜温又耐寒的作物。向日葵种子耐低温能力很强,当地温稳定,在2℃以上,种子就开始萌动;4-5℃时,种子能发芽生根;地温达8-10℃时,就能满足种子发芽出苗的需要。发芽的最适温度为31-37℃,最高温度为38-44℃。向日葵在整个生育过程中,只要温度不低于10℃,就能正常生长。在适宜温度范围内,温度越高,发育越快。

2、水分向日葵植株高大,叶多而密,是耗水较多的作物。它的吸水量是玉米的1.74倍。但因其生长发育多与当地雨热同步,水分供求矛盾不突出。向日葵不同生育阶段对水分的要求差异很大。从播种到现蕾,比较抗旱,需水不多,仅为总需水量l.9%。而适当干旱有利于根系生长,增强抗旱性。现蕾到开花,是需水高峰,需水量约占总需水量的43%。此期缺水,对产量影响很大。此阶段恰逢雨量较多,基本上能满足向日葵生长发育对水分的需要。如过于干旱,需灌水补充。开花到成熟需水量也较多,约占总水量38%。如果水分不足,不仅影响产量,而且还降低油脂含量。

3、光照向日葵为短日照作物。但它对日照的反应并不十分敏感。在天津市的日照条件下,无需特殊处理,都能正常开花成熟。向日葵喜欢充足的阳光,其幼苗、叶片和花盘都有很强的向光性。日照充足,幼苗健壮能防止徒长;生育中期日照充足,能促进茎叶生长旺盛,正常开花授粉,提高结实率;生育后期日照充足,子粒充实饱满。

4、土壤向日葵对土壤要求不严格,在各类土壤上均能生长,从肥沃土壤到旱地瘠薄盐碱地均可种植。有较强的耐盐碱能力。

5、营养花盘形成至开花期吸收营养物质最多,占全部营养物质的3/4。幼苗期吸收营养很少,出苗至花盘形成需磷最多,花盘形成至种子成熟期吸收钾最多。为保证向日葵优质高产,籽仁饱满充实,应注意施全肥,前期以为主,中后期以为主。

6、授粉向日葵授粉主要依靠昆虫,一部分借助风力,正常的受精过程决定于适宜的温度,日光、大气湿度及昆虫活动、风力情况。高温干燥天气容易减弱花粉的生活能力,影响正常授精。开花期阴雨连绵影响蜜峰等昆虫活动。靠自然授粉,向日葵空壳率一般达40%以上。所以为提高向日葵的结实率,可采取5亩地放1箱蜂的办法。

向日葵 - 栽培方法

向日葵向日葵栽培
种向日葵时需要种一大片,而且要种得紧凑一些,这样它们自然就会长直,不管晴雨天。但这也要在用优良肥料的基础上才行。另外,向日葵在结实前是可以直挺不下垂的,但在结实后由于花盘太重,自然会将“头”下垂。只有掌握好它的习性,管理养护好即可养植出健壮的向日葵。

向日葵栽培

向日葵的生长温度以20-30℃之间最佳,也能耐受38℃的高温环境。喜湿润的土质,不耐涝,为须根系植物,根系分布较浅,不耐风吹,所以栽培地应当排水良好,且疏松肥沃为佳,如能含有大量的腐殖质则生长茂盛,根系发达不易倒伏。

生长期需要较多的肥料,最好在小苗期施用有机肥料,不仅能增加植株的抗逆性,还是绿色食品。在花盘未现前可注意偏重氮肥,之后要注重磷钾肥的施用量,这样向日葵才能生长粗壮、直立不倒伏。

栽培地最好选择能避开主风道的位置,避免小环境的风力过大耐吹倒植株,栽培时不要密度太大,株高为3米左右的株距以1.5米以上为宜,株高为2米以下的以1.0米左右即可。

播种:在花盆中放2-3粒或在平底花盆中(种子泡了一晚水)按2-3cm的深度撒播。直接播种在花坛时,先埋入腐叶土或肥料,再在其上面撒播。间隔20-30cm,种植得很密,也无须担心长得过大。群植的时候,若将种子一列列交叉撒播称为“千鸟”方式撒播,花朵就不会重叠,显得美观。移植或换植,在本叶长到2片的时候,就要及早进行了。长大后再移植会枯萎。

施肥:向日葵非常结实易于种植,易吸收周围的肥料和水分。向日葵附近种植的草本花,特别是洋花的生长会变得很差。定植时,要加入充足的堆肥、于燥的牛粪、麻渣骨粉等基肥。也不要忘了加追肥和液肥(Hyponex)。

授粉:主要依靠昆虫,一部分借助风力,正常的受精过程决定于适宜的温度,日光、大气湿度及昆虫活动、风力情况。高温干燥天气容易减弱花粉的生活能力,影响正常授精。开花期阴雨连绵影响蜜峰等昆虫活动。靠自然授粉,向日葵空壳率一般达40%以上。所以为提高向日葵的结实率,可采取5亩地放1箱蜂的办法。

人工辅助授粉:

一是软扑授粉法:授粉时,用软扑轻轻摩擦花盘,使花粉粘在软扑上,然后连续摩擦其他花盘。

二是花盘接触法:即在开花期间将两个相近的花盘互相摩擦授粉。整个花盘从开花至结束需8天左右,一块地由初花到终花需18天左右。授粉每隔1-2天进行一次,共进行2-3次,每次授粉在早晨露水干后至11点,大约在上午9-11时左右进行。这时花粉粒多,生活力旺盛,授粉效果好。
向日葵是异花授粉作物,靠昆虫、蜜蜂传粉结实,尽管如此,还要进行人工辅助授粉,授粉时间每天上午10时左右(上午9时至11时),一般可授粉2-3次。

栽培管理:观赏向日葵根据地上部冠幅的大小选用10-15厘米盆。生长期每旬施肥1次,或用“卉友”5-15-30盆花专用肥。若花坛观赏,可摘心1次,分枝可产生4-5朵花。盆栽不分枝,以单花为好。高秆品种发芽后20天可用0.25%-0.4%比久溶液喷洒叶面来控制植株高度。观赏向日葵在露地栽培,光照时间长,往往开花略早;而冬季在温室内栽培,光照时间短,开花延迟。重瓣品种不易结实,在开花时需进行人工授粉,可提高结实率。

向日葵 - 病虫害防治

常见的病虫害有白粉病黑斑病。白粉病发病时叶片开始生白色圆形粉状斑,扩大后连成一片,以后白粉层上又生褐色小点,植株生长停止。黑斑病发病时,叶片生大小不一的深褐色或浅黄色病斑,后发展成褐色斑,病斑相连成大斑块,使叶片变黑枯死。发病时可以清除残株同时喷洒75%百菌清可湿性粉剂500倍液或70%甲基托布津可湿性粉剂800倍液进行防治。虫害主要有盲蝽红蜘蛛危害,可用40%氧化乐果乳油800倍液或73%克螨特乳油1500倍液进行喷雾防治。

向日葵 - 使用价值

向日葵向日葵

种子含油量极高,味香可口,可炒食,亦可榨油,为重要的油料作物。有食用型、油用型和兼用型3类。花托茎秆果壳、可作工业原料等。

向日葵,性昧:甘、平,无毒。

功用:平肝祛风,清湿热,消滞气。向日葵一身是药,其种子、花盘、茎叶、茎髓、根、花等均可入药。种子油可作软膏的基础药。茎髓为利尿消炎剂。叶与花瓣可作苦味健胃剂。果盘(花托)有降血压作用。

葵花子葵花子性味甘平,入大肠经,有驱虫止痢之功。《采药书》言其“通气透脓”,《福建民间草药》言其“治血痢”。葵花子含脂肪油达50%以上,其中亚油酸占70%,此外,尚含有磷脂等,有良好的降脂作用,对实验性动物的急性高脂血症慢性高胆固醇血症有预防作用。葵花子中的油剂,特别是亚油酸部分,能抑制实验性血栓形成。葵花子及油还有润肤泽毛之效。新疆盛产葵花,维吾尔族姑娘的辫子又多又长,乌黑油亮,据说与姑娘们爱吃葵花子有关。但葵花子炒后性温燥,多食后易致口干、口疮、牙痛等“上火”症状,故应注意。

花盘有清热化痰,凉血止血之功,对头痛、头晕等有效。葵花盘研末,取5克,黄酒送服,每日3次,可治疗功能性子宫出血,花盘水煎服,可治疗哮喘,花盘水煎加红糖饮服,可治疗痛经

茎叶可疏风清热,清肝明目。向日葵茎叶5克,大枣10枚,水煎服,每日1剂,连续5~7天,可治疗高血压。

鲜向日葵茎叶适量,水煎服,可治疗眼红目赤,泪多。

茎髓可健脾利湿止带。向日葵茎内白髓适量,水煎服,可治疗白带清稀,腰膝酸软。向日葵茎髓20克,灯芯、竹叶、通草各5克,水煎服,可治疗淋症、前列腺炎。

根可清热利湿,行气止痛。向日葵根适量,水煎服,可治疗淋症尿频、尿急、尿痛。向日葵根30克,白术10克,水煎服,可治疗胃脘疼痛。

花可清热解毒,消肿止痛。向日葵花适量,酒水各半煎服,可治疗乳痈。向日葵花适量,捣烂外敷或烘干研末,麻油调敷,可治疗疮痈疖肿、乳腺炎。肝祛风,清湿热,消滞气。

种子油可作软膏的基础药。茎髓为利尿消炎剂。

叶与花瓣可作苦味健胃剂。

果盘(花托)有降血压作用。

头离眩晕:
鲜果盘30-60克,水煎,一日2次分服。

妇女经期下腹痛:
葵子盘(干品)30~60克,水煎后加红糖适量,一日2次分服。

小便淋痛(包括泌尿系感染、尿路结石等),妇女白带:
向日葵茎连白髓15~30克,水煎2~3沸(不要多煎),一日2次分服。

哮喘:
鲜花盘30~60克,水煎服。

百日咳,慢性支气管炎,咳嗽气喘:
向日葵茎连白髓30~60克,水煎去渣,加入白糖,一日2一3次分服。

胃痛,疝气病:
向日葵花盘60克,水煎服。

背疽、脓头多、乳腺炎:
葵花烧存性,研细,以麻油调涂于患处。另用鲜花60克,以酒水合煎服。

脚转筋(腓肠肌痉挛):
鲜向日葵茎心白髓30克,伸筋草30克,煮猪爪吃。

向日葵 - 向日原因

向日葵向日葵

向日葵从发芽到花盘盛开之前这一段时间,的确是向日的,其叶子和花盘在白天追随太阳从东转向西,不过并非即时的跟随,植物学家测量过,其花盘的指向落后太阳大约12度,即48分钟。太阳下山后,向日葵的花盘又慢慢往回摆,在大约凌晨3点时,又朝向东方等待太阳升起。

在阳光的照射下,生长素在向日葵背光一面含量升高,刺激背光面细胞拉长,从而慢慢地向太阳转动。在太阳落山后,生长素重新分布,又使向日葵慢慢地转回起始位置,也就是东方。但是,花盘一旦盛开后,就不再向日转动,而是固定朝向东方了。为什么最后要面向东方而不是其他方向或朝上呢?这可能是自然选择的结果,对向日葵的繁衍有益处。向日葵的花粉怕高温,如果温度高于30摄氏度,就会被灼伤,因此固定朝向东方,可以避免正午阳光的直射,减少辐射量。但是,花盘一大早就受阳光照射,却有助于烘干在夜晚时凝聚的露水,减少受霉菌侵袭的可能性,而且在寒冷的早晨,在阳光的照射下使向日葵的花盘成了温暖的小窝,能吸引昆虫在那里停留帮助传粉。

向日葵的花托部生长素背光分布,所以背光侧的茎生长较快,茎就会向光源处弯曲。向日葵,由于其生长前期的幼株顶端及中期的幼嫩花盘会跟着太阳转动得非常明显而得名。人们都认为向日葵朝阳仅与光能照射有关,其实与重力作用也有着密切关系。

植物体内会产生一种奇妙的生长素,大多集中在生长旺盛的部位,趋向衰老的组织和器官中则含量较少。这种植物生长素有三个特点:第一,能够促进(抑制)细胞的生长,加速(减慢)细胞的分裂繁殖;第二,背光,遇到光能照射,就跑到背光的一面去;第三,向地,在重力作用下,从植物的上端向下端运输,从背地一侧往向地一侧运输,而不能倒转过来运输。

旭日东升,翠绿欲滴的向日葵东侧由于受到阳光照射,致使生长旺盛的顶端幼茎在其背光的西侧生长素分布较多。这侧的细胞纵向伸长生长得快,结果使得幼茎朝向生长慢的东侧弯曲,即向日葵顶端(花盘)早晨向东弯曲。随着太阳在空中的移动,改变光照方向,向日葵顶端(花盘)也不断改变方向,中午直立,下午向西弯曲,这些都表现为茎顶弯曲的向光性。

太阳落山后,大地一片漆黑,由光能照射引起植物体内生长素分布不均的现象消失。但由重力作用而引起植物体内生长素分布不均,则从次要地位上升为主导地位。在向西弯曲的向日葵幼茎下侧(向地侧)分布较多的生长素,致使该侧细胞分裂增多、伸长,向地这侧生长得快,使得茎朝向生长慢的背地的上侧弯曲,结果使昼间弯曲的植株挺直。夜间向日葵植株的挺直,是向日葵与其它植物一样对重力的自然反应——茎背地生长而处于直立状态。

随着向日葵花盘的增大,向日葵早晨向东弯曲、中午直立、下午向西弯曲、夜间直立的周而复始的转向逐渐停止,花盘除表现为越来越明显的垂头外,朝向不再改变。抑制转向的因素,一是不断增大的花盘重力;二是成熟期临近,分生区伸长区的生长过程已基本结束。而已不再是幼嫩茎的组织趋向衰老,生长素含量较少,且木栓层形成。在转向受抑制之初,当夜间茎顶直立后,最先接受早晨来自东方阳光的照射,为此,绝大部分花盘朝向东,又由于受抑制也有一个过程,是缓慢进行的,所以还能够向南偏转一个约30-40度的角度,久之便以花盘朝东南方向固定下来。

向日葵 - 希腊传说

(图)向日葵梵高的画向日葵

向日葵,还有一个凄美的传说,克丽泰是一位水泽仙女。一天,她在树林里遇见了正在狩猎的太阳神阿波罗,她深深为这位俊美的神所着迷,疯狂地爱上了他。可是,阿波罗连正眼也不瞧她一下就走了,克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话,但她却再也没有遇见过他。于是她只能每天注视着天空,看着阿波罗驾着金碧辉煌的日车划过天空。她目不转睛地注视着阿波罗的行程,直到他下山。每天每天,她就这样呆坐着,头发散乱,面容憔悴。一到日出,她便望向太阳。后来,众神怜悯她,把她变成一大朵金黄色的向日葵。

她的脸儿变成了花盘,永远向着太阳,每日追随他,向他诉说她永远不变的恋情。所以向日葵还有一种花语“沉默的爱”她用自己的方式注解沉默的爱.面对落山的夕阳,面对那最后的一屡金色向日葵深深的垂首,其他的生物仅仅是欢迎早上的太阳,只有向日葵会对夕阳也这样温柔.因为,她爱着太阳的全部,不管他变成了什么样子.向日葵的垂首,是因为她背负着太沉重的爱。

向日葵 - 俄罗斯国花

向日葵向日葵
前苏联人民热爱向日葵,并将它定为国花。现在俄罗斯把国花仍定为向日葵“更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾”。向日葵,向往光明之花,合人带来美好希望之花,它全身是宝,把自己无私地奉献给人类。关于向日葵,历史上有一美妙传说。古代有一位农夫女儿名叫明姑,她憨厚老实,长得俊俏,却被后娘“女霸王”视为眼中钉,受到百般凌辱虐待。一次,因一件小事,顶撞了后娘一句,惹怒了后娘,使用皮鞭抽打她,可一下失手打到了前来劝解的亲生女儿身上,这时后娘又气又恨,夜里趁明姑娘熟睡之际挖掉了她的眼睛。明姑疼痛难忍,破门出逃,不久死去,死后在她坟上开着一盘鲜丽的黄花,终日面向阳光,它就是向日葵。表示明姑向往光明,厌恶黑暗之意,这传说激励人们痛恨暴、黑暗,追求光明。这向日葵便繁何至今。

文森特•梵高一生中共作了11幅《向日葵》,有10幅在他死后散落各地,只有一幅目前在梵高美术馆展出。堪称梵高的化身的《向日葵》仅由绚丽的黄色色系组合。梵高认为黄色代表太阳的颜色,阳光又象征爱情,因此具有特殊意义。他以《向日葵》中的各种花姿来表达自我,有时甚至将自己比拟为向日葵。梵高写给弟弟西奥的信中多次谈到《向日葵》的系列作品,其中说明有十二株和十四株向日葵的两种构图。他以12来表示基督十二门徒,他还将南方画室(友人之家)的成员定为12人,加上本人和弟弟西奥两人,一共14人。

对于梵高而言,向日葵这种花是表现他思想的最佳题材。夏季短暂,向日葵的花期更是不长,梵高亦如向向日葵般结束自己短暂的一生,称他为向日葵画家,应该是恰如其分。

向日葵 - 中国古诗词记载

向日葵向日葵

明末清初的学者在记载向日葵时,也都特别提及其向日性,1688年出版的《花镜》说得更是详细:“向日葵,一名西番葵。高一、二丈,叶大于蜀葵,尖狭多刻缺。六月开花,每杆顶上只一花,黄办大心,其形如盘。随太阳回转,如日东升则花朝东,日中天则花直朝上,日西沉则花朝西。”中国原来的葵指的是葵菜,也有向日性,唐宋诗人曾反复吟咏,如杜诗:“葵藿倾太阳,物性固莫夺。”(藿的意思是豆叶)梅尧臣《葵花》诗:“此心生不背朝阳,肯信众草能翳之。”刘克庄诗《葵》:“生长古墙阴,,园荒草木深。可曾沾雨露,不改向阳心。”可见自古以来“葵”就与“向阳”紧密联系在一起。有人怀疑向日葵的名称由刚传入时的“丈菊”、“西番菊”而改叫“向日葵”、“西番葵”,即与其向日性有关,以致现在说的“葵花”变成专指向日葵,甚至使某些注家误以为唐宋诗人所说的葵花也指向日葵了。[1]

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  • Jan 12 Sat 2013 09:37
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科学分类
域: 真核域 Eukarya
界: 植物界 Plantae
门: 被子植物门 Magnoliophyta
纲: 双子叶植物纲 Magnoliopsida
目: 蔷薇目 Rosales
科: 蔷薇科 Rosaceae
属: 梨属 Pyrus
L.
种类

大约30种; 见内文

,通常是一种落叶乔木灌木,极少数品种为常绿,属于被子植物双子叶植物 纲蔷薇科苹果亚科片多呈卵形,大小因品种不同而各异。为白色,或略带黄色 或粉红色,有五瓣。果实形状有圆形的,也有基部较细尾部较粗的,即俗称的“梨形”;不同品种的果皮颜色大相径庭,有黄色、绿色 、黄中带绿、绿中带黄、黄褐色、绿褐色、红褐色、褐色,个别品种亦有紫红色;野生梨的果径较小,在1到4厘米之间 ,而人工培植的品种果径可达8厘米,长度可达18厘米。

梨的果实通常用来食用,不仅味美汁多,甜中带酸,而且营养丰富,含有多种维生素纤维素,在古代有“百果之宗”的美誉,不同种类的梨味道和质感 都完全不同。梨既可生食,也可蒸煮后食用。在医疗功效上,梨可以润肺,祛痰化咳,通便秘,利消化,对心血管也有好处。但梨性寒易伤脾胃,不可多吃。除了作为水果食用以外,梨还可以作观赏之用,例如著名的布拉德福德梨,就是一种观赏品种。全世界约有 35 个原生种,野生分布于欧、亚及非洲,分类上分为东方梨及西洋梨两大类。东方梨原生中国的约 14 种,早在周朝即有栽培,野生种类称为“樆”,人工种植的称为“梨”。中国栽培历史已极悠久,过去在大陆著名的栽培品种不下千余种。西洋梨原产欧洲,基本原生种仅西洋梨 1 种。台湾亦有原生常绿梨 1 种,俗称鸟梨或仙楂,果实大如拇指,小贩常用竹签插成串,裹糖出售称为“鸟梨仔糖”,此原生种是目前其它栽培种主要的嫁接砧木树种。梨树有一特性,即多数品种异品种授粉才能丰产,因此果园必须栽植几株异品种梨做为授粉树,如横山梨均以鸟梨作为授粉树。每年 7~10 月是梨的盛产期。

梨的种类繁多,白梨和砂梨是主要品系。台湾早在 1890 年,即有先民自华南引入低海拔横山梨品系约 17 种。民国 47 年农发会资助兴大正式向国外引进优良母树试植,至民国 49 年中横通车后,再大量繁植推广种植。目前台湾栽培种有横山梨、廿世纪、新世纪、长十郎、晚三吉、棠梨等约 50 余个品种。


梨属
植物是一种水果的种类。[编辑]
系统分类

  • 东方梨
    • 沙梨:原产地为中国大陆。
    • 白梨:原产地为中国大陆。
    • 秋子梨:原产地为中国大陆。
    • 日本梨:多种原产地中国大陆的梨种人工品种改良结果。
    • 高接梨:地处亚热带的台湾,将温带梨梨穗接在平地梨树上、以生产高品质温带梨的台湾特殊技术。
  • 西洋梨:除作为水果生食外,亦作烹饪使用。药用:(本草纲目)梨果、皮均入药。实解热、止咳。性味:果:甘、微酸、凉;梨皮:甘、涩、凉;根:甘、淡、平。效用:果:生津润燥,清热化痰。治热病,津伤烦渴,痰热,便秘;叶:治小儿疝气;梨皮:清心润肺,降火生津。治暑热烦渴,咳嗽,吐血,疔疮;根:治疝气,咳嗽。

”和“梨”不能混为一谈。前者酸甜绵软;后者清甜爽脆。

梨子不仅是一种美味的食品,而且具有诸多保健作用。科学研究证明,梨子有生津止咳、润燥化痰、润肠排毒的作用,对热病津伤、心烦口渴、肺燥干咳、咽干舌燥、噎嗝反胃、便秘等症状有一定的调节作用。

  另外,梨子还有清热、镇静的作用,对于高血压、心脏病、头晕目眩、失眠多梦等患者有较好的辅助作用,它还有较好的保肝、养肝和帮助消化的作用。

  梨子的不同食用方法可以产生不同的保健效果。

  吃生梨子能明显解除上呼吸道感染患者所出现的咽喉干、痒、痛、声音哑以及便秘、尿赤等症状;将梨子榨成梨子汁,或加胖大海、冬瓜子、冰糖少许,煮饮,对天气亢燥、体质火旺、喉炎干涩、声音不扬者,具有滋润喉头、补充津液的功效;

  把梨子煮熟,如冰糖蒸梨子可以起到滋阴润肺、止咳祛痰的作用,闻名中外的梨子膏糖,就是用梨子加蜂蜜熬制而成的,对患肺热久咳的病人有明显的疗效。

  研究还发现,饭后吃个梨子或喝杯热梨子汁,积存在人体内的致癌物质可以大量排出。调查结果显示,吸烟或者吃烤肉等在体内聚集的强致癌物质多环芳香烃,在吃梨子后会显著降低,特别是喝了加热过的梨子汁。

  专家建议,在人们热衷于吃煎烤食品、快餐类食品的今天,饭后吃个梨子不失为一种值得推荐的健康生活方式。梨子含有丰富的维生素、膳食纤维和钙、磷、铁、碘等微量元素。经常吃梨子,不仅能预防便秘,还能促进人体内致癌物质的排出。

  健康忠告:

  梨子虽然是佳果,但也不宜多食,过多则伤脾胃,助阴湿,所以风寒咳嗽、脘腹冷痛、脾虚便溏者以及产妇都要慎食。另外梨子有利尿作用,夜尿频者,睡前要少吃梨子。梨子含果酸多,胃酸较多的人,不可多食。梨子不宜与碱性药同用,如氨茶碱、小苏打等。也不要与螃蟹同吃,以防引起腹泻。

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林蛙 - 简介

林蛙Rana chensinensis

中文名中国林蛙,又称田鸡,哈士蟆。

吉林长白山中国林蛙是中国东北长白山脉东部山区特产,纯野生动物,亦被称为哈什蟆。其与蛤蟆和田鸡完全是不同原动物。唯我国仅有,被列为易危(v)物种。是集药用、食补、美容功能于一体的珍稀两栖类动物。中国林蛙以其特有的药用价值与营养价值日益被人们所重视,成为蛙类中经济价值最高的一种。在各地所产的林蛙中,又以长白山区产的林蛙以其体格大、产油率高、体制健壮、繁殖率高而成为林蛙中的极品。中国林蛙富含 4 种激素、9种维生素、13种微量元素和 18种氨基酸,在药用、滋补和美容方面具有很高的利用价值。 

林蛙 - 药用价值

中国林蛙肉质细嫩,易为人体消化吸收,适合各种年龄的人,特别食体弱多病者及老人食用,具有很高的食补价值。经烹调能释放出大量的肌溶蛋白及氨基酸等含氮浸出物,因而味道香浓。中国林蛙因味道鲜美、营养丰富,在明、清两代已成为贡品,被列为宫廷“八珍”(参、翅、骨、肚、蒿、掌、蟆、筋),“四大山珍”(熊掌、哈什蟆、飞龙、猴头)和“东北新三宝”(哈什蟆、红景天不老草)之列。中国林蛙是长白山脉野生人参的活人参。

林蛙油

林蛙油的食用方法 林蛙油是指摘取雌性林蛙的输卵管,采用传统工艺与现代先进技术进行加工而成的。林蛙油因其形状似脂肪而得名,其主要成分为游离氨基酸和微量的动物激素。《中国药典》记载:哈蟆油为中国林蛙成熟雌性的胎盘干燥后可入药。呈脂肪样光泽,棕褐色不规则块状体,略腥。 林蛙油主要成分为:蛋白质占总量的56.3%,纯蛋白质含量为40.7%,另外,还含有蛙醇、多糖类、磷脂、维生素、脂肪酸、氨基酸、微量元素及多种激素等。林蛙油还含有17雌二醇、17-羟甾醇脱氢酶、胆固醇、维生素A及少量胡萝卜素等,其所含有的微量元素有铁、钾、钠、镁、锌锰、硒等。它体内所含的人体必需氨基酸是生长30 年野山参的3 倍,经济价值是东北红参的13 倍。

林蛙油食用方法

林蛙干油必须经凉开水或温水浸泡膨胀松软之后才能食用。浸泡时间需 8 ~ 12 小时,上等的林蛙油浸泡后体积为干油的10~15倍,颜色雪白,膨大,松软而有弹性。传统林蛙油的食用方法有生服法和熟服法。

生服法:林蛙油泡好之后不经蒸煮而生食。其优点,林蛙油的某些成分,如激素、维生素等,不会因高温而破坏,可较好地保存林蛙油的完整营养价值。

熟服法:将浸泡好的林蛙油经过蒸煮,熟化后再食用,多采用此种方法服用。将泡开的林蛙油装在碗里,可加几枚枣或几滴酒除去腥味。一般还加入冰糖调剂,也可以不加糖单独服用。 
  林蛙油食疗方法有: 
  (1)治疗肺痨咳血:林蛙油5克,白木耳2克,白糖适量,加水浸泡蒸服,日服2次。 
  (2)治疗神经衰弱:林蛙油5克,白糖适量,加水浸泡蒸服,日服2次。 
  (3)治疗病后体虚或消耗性疾病:林蛙油6克,白糖适量,加水蒸服,每天早晨空腹服用。 
  (4)治疗老年慢性气管炎:林蛙油10克,加水蒸服,日服一次,10~15天一个疗程。 
  (5)林蛙大补素片:处方为林蛙油、红参等,将林蛙油加工后粉碎,与红参粉混合,加入辅料,按常规制片,片重0.5克。具有补肾益精、润肺养阴、益血生精、大补元气、安神等作用。 
  (6)虫草林蛙胶囊:处方为林蛙油、冬虫夏草等,将林蛙油和冬虫夏草粉碎后制成胶囊。具有补肾益精、润肺养阴功能,经常吸烟者长期服用效果极佳。 
  琼心林蛙油豆腐羹做法: 
  材料:发好的雪蛤100克、鸡蛋3只、胡萝卜20克、黄瓜20克、水发冻蘑20克、蝎足棒50克、高汤50克。 
  做法:1、先把鸡蛋清倒入碗中,加少许盐搅拌均匀。 
  2、把搅拌好的鸡蛋清放在微波炉里蒸3--4分钟(爬在透明窗看着,可别蒸老了哦),然后取出待用。 
  3、把高汤放在炒勺中,陆续加入雪蛤、胡萝卜片、黄瓜片、水发冻蘑、蝎足棒,香菜叶然后适量的调料 
  4、用水淀粉勾芡,淋入刚刚蒸好的鸡蛋羹上。 
  功效:有养颜润肺、补肾益精、抗疲劳、调节内分泌、增强免疫力、延缓衰老 

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《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

你知道世界上還有多少種謠傳中的神祕生物嗎?這些生物很多都有拍成電影,就像小狄那天看到的電影「天蛾人(The Mothman Prophecies)」一樣。不過這部電影據說是根據同名小說改編的真實故事(至於到底有多少真實成分,小狄是不太相信的),而「天蛾人」也是實際存在的傳說,既然電影都看了,那麼順便就來討論一下傳說中的惡運使者「天蛾人」吧~

電影「天蛾人」

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自: fanpop

▼李察吉爾主演

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自: fanpop
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▼改編自小說《外星訪客:驚人的天蛾人預言》

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自: wikipedia

天蛾人的傳說大約是從1967年「銀橋(Silver Bridge)」斷裂事件開始的。據說在1966~67年間,在美國西維吉尼亞州許多人聲稱他們看到了一個有翅膀的不名生物,甚至有新聞記載此事,而後來連結西維吉尼亞和俄亥俄州的「銀橋」在一次尖峰時刻大塞車時斷了,造成46個人死亡,於是「天蛾人」是災難使者的說法(感謝高紹軒網友指正 )開始流傳。

有人曾經拍到詭異的、疑似有翅生物的照片

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自: mysteryoftheinquity

「天蛾人」想像圖

▼跟電影中創造出來的那個有些藝術化的形象有點不一樣,傳說中的「天蛾人」共通的特徵是沒有頭,眼睛長在胸部,而且會發出詭異的紅色光芒,他們不會傷害人類,出現只是為了警告人們這個地方將會發生災難。

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?



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《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

 

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自:myexistenz

▼在911的時候,由於有人再度拍到了詭異的有翅生物的照片,因此「天蛾人」的傳說悄悄的流傳起來

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自:abnormalssanctuaryblog

儘管「天蛾人」的傳說相當多,甚至連探索頻道的「怪獸檔案」第一集就從天蛾人的傳說開始,但是也有人堅持天蛾人的都市傳說只是美國一位騙錢作家Gray Barker的穿鑿附會,這個人寫了一系列的超自然檔案書籍,將「天蛾人」和「銀橋斷裂事件」連結在一起,但許多人指責他只是為了賣錢而虛構了這些故事。

那你相不相信「天蛾人」的存在呢 ?

▼小狄個人只覺得這就像是典型會被超人力霸王打倒的怪獸....

《天蛾人》災難時才會出現的神秘生物?

圖片來自: ghostdatabase

 

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乌克丽丽

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乌克丽丽 ukulele

乌克丽丽英语:ukulele;国际音标/ˌʔukuˈlele/,又翻作尤克里里夏威夷四弦琴),简称uke,在英国等地则拼为ukelele,是一种夏威夷拨弦乐器,归属在吉他乐器一族,通常有四条弦。

十九世纪时,来自葡萄牙的移民带着乌克丽丽到了夏威夷,成为当地类似小型吉他的乐器,在当地被称为ukulele,为夏威夷语“跳蚤(jumping flea)”之意。二十世纪初时,乌克丽丽在美国各地获得关注,并渐渐传到了国际间。

乌克丽丽分成高音(Soprano)、中音(Concert)、次中音(Tenor)与低音(Baritone)四种尺寸,大小和构造都会影响乌克丽丽的音色与音量。

[编辑]尺寸

 
乌克丽丽File:Ukulele wall.jpg

一般常见的四种尺寸:

  • Soprano:21"(琴长21吋,约53厘米,也称为Standard)
  • Concert:23"(琴长23吋,约58厘米)
  • Tenor:26"(琴长26吋,约66厘米)
  • Baritone:30"(琴长30吋,约76厘米)
注:1吋≒2.54厘米

 

 

声响范本

 

 

 

 

 

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钟子期墓

钟子期墓,位于武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。该墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)由汉阳知县立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复,1984年列为武汉市文物保护单位。钟子期是知音文化由来的关键人物。他是春秋时期楚国人。史载,伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声引为知音。子期死后,伯牙亦终身不再鼓琴。2008年7月14日湖北省文物局介绍,为了让高山流水的故事流传更广,钟子期墓已升格为湖北省级文物保护单位。

编辑摘要
钟子期墓钟子期墓
钟子期墓,位于武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。该墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)由汉阳知县立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复,1984年列为武汉市文物保护单位。钟子期是知音文化由来的关键人物。他是春秋时期楚国人。史载,伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声引为知音。子期死后,伯牙亦终身不再鼓琴。2008年7月14日湖北省文物局介绍,为了让高山流水的故事流传更广,钟子期墓已升格为湖北省级文物保护单位

钟子期墓 - 简介

钟子期墓钟子期墓
蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。钟子期,春秋楚(今湖北汉阳)人。史载伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声叹曰:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后,伯牙以世无知音,终身不再鼓琴。墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣。碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。春秋佳日,烟雨迷离,更有一番情趣。

钟子期墓 - 详细资料

钟子期墓钟子期墓墓亭正面
钟子期坟墓座落在蔡甸区马鞍山南麓凤凰嘴上,面朝南湖,形成背山面湖形势。墓前有清光绪十年(1884年)所立石碑1块(现已残)。马鞍山北麓有钟子期故居,故居周围曾有18棵参天古柏,离故居不远的铁铺街口,清代曾立有一座正面刻“古集贤村”、背面刻“高山流水”的牌坊

钟子期故居——马鞍山——钟子期周围景观连串起来的天然地势地貌,活像一只展翅欲飞的硕大神鸟凤凰。钟墓所在为凤凰头,其两侧有两对称的水塘为凤凰眼睛,再往外延伸向南突出分别有两对称的三角梯形高地为凤凰翅膀。往北,逶迤的马鞍山为凤凰身背,再向北其故居处燕尾形地带及古柏构成凤尾图案。

1984年武汉市人民政府将钟子期墓列为重点文物保护单位,并在墓前树立了大理石保护标志;现在武汉市和蔡甸区又将其列入旅游开发总体规划,计划逐步恢复和兴建钟子期故居,陈列室和游览设施。首期工程——钟子期坟墓加堆和钟子期知音碑亭已于1988年4月完工。知音碑亭座落在钟子期墓前,为水泥结构仿木建筑,通高6米、长5.2米、宽4.2米,亭座为青石垒砌而成,座面铺35厘米见方的青片石,4根仿木水泥圆柱支撑着青灰色的歇山式飞檐回环亭顶,柱础为鼓形。鸱吻鱼吻俯仰对峙,两对瑞兽头分别观山望水,筒瓦板瓦上下扣连,附有兽绞的沟头滴水组成二方连续图案簇拥在亭檐四周,碑亭中央矗立着高2米、宽1.3米、厚0.20米的重刻青石碑碣,墓亭正面镌刻着“楚隐贤钟子期之墓”几个篆书大字,背面为重修碑记。碑记为著名历史学家、中国历史文献研究会会长、华中师范大学教授张舜徽先生撰文,全文620余字,为文言文体,其内容记墓地形势、方位、沿革、故事由来始末,有考据、有论证、兼或推理议论,文辞殷切,慎密谨严。字为鄂籍著名书法家中国书法家协会副主席王遐举先生所书,书体为隶书,笔道老辣凝炼,遒劲雄浑。整个碑亭的设计造型具有浓郁的荆楚地方特色。

1995年,本着“修旧如旧”的原则,对其墓又进行了东扩加堆维修,并增建了墓冢至碑亭间墓道。如今,展现在人们面前的钟子期墓位于墓冢与碑亭的中轴线上,呈上锥下柱形,底径10米、高5米。下部由长40厘米、宽30厘米,高30厘米,重80.25公斤的通山产青灰色大理石砖围圈砌筑,上锥部由纯黄土夯筑攒尖。新建的墓至碑亭间墓道长14米、宽1.5米、两边用长40厘米、宽20厘米、高30厘米石砖竖筑起梭,中间铺垫石花路面。由此,钟子期墓冢与知音碑亭连结成为一个整体的文物景观,形式古朴,气度幽雅恢宏。其与马鞍山凤脊南北天然地貌上的凤咀、凤眼、凤翅、凤尾等人文景观浑然融合,闪烁着华夏文明和荆楚文化的灿烂光辉。

钟子期墓 - 参观旅游

钟子期墓钟子期墓
住宿:可以回武汉住宿,也可以在蔡甸住招待所,比较便宜。

交通:钟子期墓位于武汉蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴,在武汉市区坐213和501路公车都可以到汉口的沌口,那里有许到蔡甸去的小巴,213路公车可以到到蔡甸区大集街,然后再转个车就可以直接到钟子期墓了。

美食:
1、新农牛系列(牛肉、牛筋、牛鞭、牛肠、牛肝、牛肚、牛肉面)
2、才鱼焖藕
3、蔡甸三圆(肉圆,鱼圆,藕圆)
4、蔡甸区大集场的豆盘包子 
5、侏儒三蒸(蒸肉、蒸鱼、蒸小菜)
6、风味独特臭干子
7、藜蒿

钟子期墓 - 神话传说

钟子期墓俞伯牙和钟子期
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”

听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。

钟子期墓古琴台
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”

两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

 

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伯牙

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Boya.JPG
颐和园长廊绘画:子期听琴。图中弹琴人为伯牙
伯牙
别称 伯雅
伯氏
时代 春秋时期
国家 晋国
官位 大夫

伯牙中国春秋时期晋国大夫,伯氏,又作伯雅[1],著名的琴师,善弹七弦琴,因与钟子期的知音故事而闻名于世。伯牙的事迹首见于《列子·汤问》篇,另《荀子·劝学》和《吕氏春秋·本味》中也有记载。

明朝冯梦龙在《警世通言》中附会其“姓俞,名瑞,伯牙”,为晋国上大夫,原籍楚国郢都。后人多有采用此说者,如京剧伯牙碎琴》(又名《马鞍山》、《知音会》)。

1976年国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”,以纪念这位艺术大师。1977年,相传为伯牙所作的琴曲《流水》,作为人类音乐典范作品之一,被NASA收录进旅行者金唱片中。

[编辑]作品

  • 高山
  • 流水
  • 水仙操
  • 伯牙遇子期的故事(图)

    http://www.chinese.cn 2009年10月13日 09:13 全国文化信息资源共享工程

     
    高山流水
    高山流水

    有一次,俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

    伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道:“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。

    伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。

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印加帝国

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印加帝国
Tawantinsuyu
  1438–1533  
 
 

 

国徽

 
印加帝国最大领土范围
首都 库斯科 
(1438-1533)
常用语言 克丘亚语 (官方), 艾马拉语莫奇卡语
主要宗教 印加宗教
政体 君主制
萨帕·印卡
- 1438-1471 帕查库特克
- 1471-1493 图帕克·印卡·尤潘基
- 1493-1525 瓦伊纳·卡帕克
- 1525-1532 瓦斯卡尔
- 1532-1533 阿塔瓦尔帕
历史时期 前哥伦布时期
 - 帕查库特克建立Tawantinsuyu 1438
 - 印加内战 1529-1532
 - 西班牙殖民者皮泽洛占领印加帝国 1533
面积
- 1438 800,000 平方公里
- 1527 2,000,000 平方公里
人口
- 1438估计 12,000,000
  密度 15 每平方公里
- 1527估计 20,000,000
  密度 10 每平方公里


印加帝国克丘亚语:Tawantin Suyu或Tahuantinsuyo)是11世纪16世纪时位于美洲的古老帝国,其版图大约是今日南美洲秘鲁厄瓜多尔哥伦比亚玻利维亚智利阿根廷一带。首都设于库斯科。帝国的重心区域分布在南美洲的安地斯山脉上。

目录

  [隐藏

[编辑]信仰

主条目:印加宗教

印加帝国主要信仰太阳神因蒂,并自认为太阳神的后裔。传说中太阳神派了他的一对儿女曼科卡帕克和马奥克约向印加人民教导历法、律制等。每年的6月24日是印加帝国最重要的节日-太阳节,印加人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神,感谢太阳神每年赐阳光到大地,令动物可以成长和农作物可以丰盛。

中美洲墨西哥的阿兹特克人与印加人一样,都是膜拜太阳神。而尤卡坦半岛的玛雅人则不然,玛雅人是膜拜羽蛇神(但印加人也有类似羽蛇神的神祇:创世神-维拉科查,以如同白人般形象出现)。而玛雅人和阿兹特克人都有大规模活人献祭的宗教仪式,印加人倒没有,印加人会把自己贵重的物品,黄金,或者农作物和家畜献给神明,偶尔以活人献祭。

[编辑]食物

 
印加梯田

印加人的主食主要是平地玉米和8000英呎高地的马铃薯(马铃薯的原产地是的的喀喀湖),相对于旧世界来说,印加人的肉食并不丰富,食用烤天竺鼠。马铃薯片奇扎啤酒则是印加人的特色食品,这两种食品的制作方法在今天的眼光来看,是很不卫生。但当时的印加人却认为这是珍馐佳肴。制作方法如下:
1.马铃薯片
先把收成后的马铃薯放在地上一日一夜,让其水份蒸发。接着再接集起来,让工人不断践踏这些乾马铃薯,令其变成片状或块状,完成后不要收集,让这些已被践踏成块状的马铃薯再蒸发内裏的水份。几天后,就会有人将这些马铃薯收集,这就是印加式的马铃薯片。印加人会将这些马铃薯片放在谷仓中,食物短缺的时候就可以用来应一时之急。在节日庆典时,也可以拿来当祭品献给神灵们。
2.奇扎啤酒
将温水倒满一个大罐,放在阳光猛烈的地方,再收集大量的小麦,然后由一些少女拿起这些小麦放在口中咀嚼,把这些小麦嚼成糊状物之后就吐在温水中,之后让这罐充满小麦糊的水放在原地发酵,最后就会变成糊状的啤酒,这就是奇扎啤酒,印加人会在庆祝的时候拿出来喝。(不过,古代印加帝国是没有小麦的,这个“啤酒”应为后来创造)

[编辑]文明

根据考古发掘,当时印加帝国有青铜器皿和刀、镰、斧等劳动工具,其冶炼铸造技术相当精巧。印加人也有发达的农业灌溉系统,绵延的驿道等。考古学家大都认为印加人的建筑技术、医学、织布和染色技巧相当发达。

文学方面,印加有一首长诗《奥扬泰》。诗中记述英雄奥扬泰在印加王帕查库蒂时期,爱上了印加王的女儿,并请求印加王赐婚,但被受阻挠的故事。此诗在15世纪被改编成戏剧。1770年至1780年间被西班牙传教士拉丁文记载下来。

他们唯一的家畜羊驼

印加人有自己的语言,可是却没有一套书写文字的系统。印加人利用绳结记录法来代替文字,这就是所谓的“奇普”。美国哈佛大学的考古学家格里·乌尔顿认为“奇普”是一种会意文字

印加帝国的版图可以说是所有美洲古国(包括玛雅阿兹特克)中最大的一个。为了保持帝国中各个城邦的交流,印加人建设了大量的道路,这些道路穿越了安第斯山脉热带雨林、河流,把各个城邦连接起来,形成庞大的印加路网。西班牙的征服者之所以如此轻松地消灭各个印加帝国的城邦,很大程度上是因为这些道路的帮忙。

[编辑]军事力量

 
印加堡垒建筑遗迹

印加帝国的军队人数非常多,多达七至八万多人,可是所使用的武器却非常落后,甚至比中古时代欧洲人的武器更落后。当时印加士兵的主要武器是木棒、石、标枪、长矛、弓箭弹弓(弹射小石块)。当西班牙人还没有到达美洲大陆之前,印加帝国是一个雄霸南美洲西部地域的大国,当时的印加士兵经常东征西战,消灭了不少在南美洲地区的部落,扩大帝国的领土面积。印加士兵的武器对付南美洲的小部落可能还是足够的,可是当西班牙人到达南美洲之后,印加人的军事优势就一去不复返。

西班牙来的征服者皮泽洛(皮萨罗)所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众,而且当时他们要进入一个离其总基地巴哈马大约一千多公里的地区,他们胜利的真正关键不是在于西班牙的枪械。当时西班牙士兵所使用的枪支是火绳枪(Matchlock),这是一种性能并不优秀的火器,火力单薄,而且装弹速度繁复且缓慢,当时即使是优秀的士兵,每分钟最多也只能装上一至两发的子弹,这种装弹速度还要是没有战斗压力的情况下才能做到,且一遇就要报销,而当时皮泽洛的军团中只有数十把这类型的枪支,作用不大。真正令西班牙士兵致胜的原因是因为匹和金属防具,还有带来的各种瘟疫病菌。

根据皮泽洛部下的书信记载,当时一位神父在印加士兵的看守下与印加国王阿塔瓦尔帕会面,神父问阿塔瓦尔帕能否接受天主教的洗礼,并效忠于天主和西班牙王国暨神圣罗马帝国国王,阿塔瓦尔帕听后大怒,并把牧师给予的圣经狠狠抛到地上。这时神父大叫,而潜伏在四周的数十名西班牙骑兵部队立即向阿塔瓦尔帕的方向冲去。印加士兵虽然人多势众,可是当他们看见有种不知名的动物向他们冲过来的时候,立即丢下武器逃跑,西班牙骑兵继续追杀逃跑中的印加人,而其他西班牙士兵见状立即把坐于皇座上的阿塔瓦尔帕拉下来。当日有数千名印加人被西班牙的骑兵杀害。往后的情况也是一样,根据当时的文献记载,哪怕西班牙人只出动了数十名骑兵去作战,也能把印加士兵吓得胆战心惊,弃械逃亡。

印加士兵之所以如此惧怕马匹,是因为他们对这种动物未有任何认识,这样就给予西班牙人一个灭亡印加的好机会。还有,金属也是一个重要因素,印加人对金属的认识不多,金属很多时候只应用于艺术品贵族的餐具上,况且当时印加人铸炼金属的技术还不如旧世界的人民,更遑论会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器,可是西班牙的情况却不像印加,他们的铸炼技术比印加人高很多,可以用金属为士兵制造防具,所以当时印加士兵即使向西班牙士兵发出猛烈的攻击,很多时候都会被西班牙士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去,反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了西班牙士兵手中的长

[编辑]简史

 
印加的扩张(1438-1527)

印加本来只是一个位于库斯科的小国,主要的领土扩张到15世纪才开始,图帕克·印卡·尤潘基将印加帝国的版图扩大到哥伦比亚帕斯托,以及阿根廷图库曼智利毛雷河[1]。然而他的后嗣因争夺皇位引起了许多内战,导致印加帝国政治不安,提供了后来的西班牙殖民者有挑拨离间的机会。

印加帝国在1533年灭亡,最后一任印加帝国国王阿塔瓦尔帕被西班牙探险家法兰西斯克·皮泽洛处以死刑,结束了400年以上繁荣的帝国历史。不过,印加帝国皇室在曼科(Manco)及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者,直到1572年才被最终消灭。

“印加”一词有国王之意,这个帝国的真正名称是叫“塔王汀斯尤”(Tauantinsuyu),意为“四州之国”。

 
Tocapu

[编辑]历任君主

印加君主使用萨帕·印卡作为称衔,意思是“独一无二的君主”。而当时亦只有纯种的印加血统皇族才能称为印加,地方统治者只能称为萨帕,意即“国王”。虽然全盛期时印加帝国超过百万人,但印加皇室仅有不足二千人,而且印加人是一夫多妻制,因此需要其他外族支持其统治,而被承认为印加皇族的人则称为哈哇

※印加帝国亡后西班牙人所立的傀儡及继续抗争的君主:

[编辑]遗址

今日印加帝国最著名的遗址为建在马丘峰和华伊纳峰之间的马丘比丘。库斯科城则因西班牙殖民时期的破坏,仅剩一些建筑废墟,但城中保存了一块“十二角石”,称为“哈图姆鲁米约克”,考古学家相信它是印加历法计算工具的一种。

时至今日,马丘比丘仍然是窥知远古印加文明的最好地方。同时,这座山上城市也让现代人疑惑不解。

[编辑]王室称号

在印加帝国中,王室成员拥有许多称号。先从“印卡”说起。这个称号用在国王身上就是指国王,用在其他王室人员身上就指的是拥有王室血统的男人。然而必须是男性后代才能使用,女系后代是不能使用的[2]。印加人称国王为萨帕·印卡,意思是独一无二的国王(其他人都不能这样称呼)。他们还称国王为“瓦克查库亚克”,意思是穷人的爱护者和恩人,这个别号也不能给予别人,只能给予国王,因为印加第一位到最后一位国王都特别关心为百姓造福。“卡帕克”的意思是对百姓富有宽宏仁爱之心和享有帝王的威严。印加人还称国王为“因蒂普·丘林”,意思是太阳的儿子,这个同样可以授予其他拥有王室血统的人,但不能授予女性。对于国王的男性亲属和儿子,称他们为“奥基”(Auqui),意思是帝王长子以外的儿子。结婚之前他们可以使用这个称号,一旦结婚就称其为“印卡”了。

国王的合法妻子即皇后,成为“科娅”(Coya),意思是王后或皇后,也使用“玛曼奇克”(Mamanchic)这个别号称呼她,意思是我们的母亲。“科娅”这个称号只能王后独有,但对她的女儿也称之为“科娅”。国王本血统中的嫔妃及其王室血统中的其他所有女子都称为“帕莉亚”,意思是王室血统的女子。国王所纳的那些外族的、非王室血统的其他嫔妃,则称为“玛玛库纳”(Mamacuna),简单地说意思是主妇,其实它的全部含义是应该尽母亲职责的女人。国王的女儿,即公主,以及王室血统中的其他女孩,统统称为“纽斯塔”(Ñusta),意思是王室血统的少女。但有一点区别:血统上是嫡生的,只称其为“纽斯塔”,意思是从血统上说是嫡生的;血统上非嫡生的,在称呼的时候还需加上其母亲出生省份的名称,如“科利亚·纽斯塔”,“万卡·纽斯塔”,“云卡·纽斯塔”,“基图·纽斯塔”,其他省份以此类推。“纽斯塔”这个称号一直保留到结婚之前,婚后即称其为“帕莉亚”。[3]

这些称号和别号只用来称呼男系王室血统的后代;如果不是男系的,即使母亲是国王的亲属,她的子女也不能取王室的姓氏,更不能称其为“印卡”或“帕莉亚”,而只能使用他们父亲的姓氏。[4]

[编辑]太阳神庙

[编辑]库斯科的太阳神庙

库斯科的太阳神庙建造于第一代印加王时期,在瓦伊纳·卡帕克时期完成了对其的装饰。[5]神庙的主祭坛坐西朝东。木质殿顶很高,便于空气流通;外面用茅草覆盖,因为印加人不会制瓦。神殿的四面墙壁,从上到下都覆以金箔。神像是一张圆形的脸庞,与其光芒和火焰浑成一体。神像庞大,占据了神庙内脸面墙壁中间的整整一面内墙。无论在那里还是在其他地方的神庙里,除了太阳神像以外,印加人都没有自己或别人的其他偶像,因为他们只崇拜太阳神。[5]太阳神像两旁是已故的印加先王的遗体,他们被称为太阳的儿子,依年代先后安放,遗体都经过防腐处理(不知用什么方法),宛如活人一般。遗体安坐在金御椅上,金椅置于生前经常安放的厚金板上。遗体面向臣民。只有瓦伊纳·卡帕克与众不同,他从年少时起就表现出帝王的才气和美德,生前就当之无愧地被崇拜为神,因此作为“太阳最宠爱的儿子”,位置优于其他人,遗体安放在太阳神像前面,面对神像。[6]神庙正门坐南朝北;除去正门外,还有几道小门,供神庙的仆人出入。无论正门还是小门全都包有打成门形的金箔。神庙外墙的上面,有一黄金边饰,系用一巴拉多宽的金板制成,形如王冠,围着整个神庙。[6]库斯科的太阳神庙还有其他的小殿。其中月亮殿离主殿最近,整座小殿及其各扇门窗全都镶嵌有银片,所以根据白色就可以看出是月亮的宫殿。如同供奉太阳神像一样,殿内供奉月亮的像,实在银片上绘成女子的面容。印加人认为月亮是太阳的妹妹和妻子,是印加诸王其所有印加人的母亲,所以称它为“玛玛基莉亚”(Mamaquilla),意思是月亮妈妈。为此人们去瞻仰她的仪容,求她保佑,但不像对太阳那样敬献祭物。月亮像两侧,依照年代顺序安放已故王后的遗体,瓦伊纳·卡帕克的母亲玛玛·奥克略,因生育了国之明君,身份尊于其他王后,故而与月亮像面面相对。[7]离月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七颗昴星和所有其他众星。此外,印加人还为闪电雷鸣霹雳、彩虹修建了神殿。[7]

[编辑]其他省份的太阳神庙

印加王国的其他身份也都建造太阳神殿,其情况与库斯科这座类似。当地每位酋长都根据当地的金银产量多少,倾其全力地刻意装饰,用以取悦印加王。因此各省的所有神庙也都镶金嵌银,竞相与库斯科城的神庙媲美。[8]

[编辑]的的喀喀岛上的神庙

印加人传说太阳曾把一双儿女送到的的喀喀湖中的的的喀喀岛上,派他们教化当地的野蛮人。除了这个神话,印加人还编造出一个更加古老的神话,说一次洪水期过后,人们在那座小岛上和那一片湖上先于其他地方看到了阳光。[9]第一代印加王曼科·卡帕克就将这个小岛和这一片湖泊视为圣地。于是便在小岛上建造了一座富丽堂皇的神庙,用来供奉太阳神。[9]神殿外部全都镶嵌着金片,凡臣服于印加王的各个省份,每年都进贡大量的金银宝,对所谓太阳神在岛上施给他们的恩惠千恩万谢。那座神庙的器物都与库斯科的神庙相同。[9]印加人还清除大小石块,尽力平整土地,建造许多梯田,从远处运来上等沃土铺在上面,让他们长出玉米。[9]但因为当地自然原因,印加人即使精耕细作,也只能收获几个玉米穗,当做圣物送给印加王。[9]

 

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钟子期墓

钟子期墓,位于武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。该墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)由汉阳知县立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复,1984年列为武汉市文物保护单位。钟子期是知音文化由来的关键人物。他是春秋时期楚国人。史载,伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声引为知音。子期死后,伯牙亦终身不再鼓琴。2008年7月14日湖北省文物局介绍,为了让高山流水的故事流传更广,钟子期墓已升格为湖北省级文物保护单位。

编辑摘要
钟子期墓钟子期墓
钟子期墓,位于武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。该墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)由汉阳知县立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复,1984年列为武汉市文物保护单位。钟子期是知音文化由来的关键人物。他是春秋时期楚国人。史载,伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声引为知音。子期死后,伯牙亦终身不再鼓琴。2008年7月14日湖北省文物局介绍,为了让高山流水的故事流传更广,钟子期墓已升格为湖北省级文物保护单位

钟子期墓 - 简介

钟子期墓钟子期墓
蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。钟子期,春秋楚(今湖北汉阳)人。史载伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声叹曰:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后,伯牙以世无知音,终身不再鼓琴。墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣。碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。春秋佳日,烟雨迷离,更有一番情趣。

钟子期墓 - 详细资料

钟子期墓钟子期墓墓亭正面
钟子期坟墓座落在蔡甸区马鞍山南麓凤凰嘴上,面朝南湖,形成背山面湖形势。墓前有清光绪十年(1884年)所立石碑1块(现已残)。马鞍山北麓有钟子期故居,故居周围曾有18棵参天古柏,离故居不远的铁铺街口,清代曾立有一座正面刻“古集贤村”、背面刻“高山流水”的牌坊

钟子期故居——马鞍山——钟子期周围景观连串起来的天然地势地貌,活像一只展翅欲飞的硕大神鸟凤凰。钟墓所在为凤凰头,其两侧有两对称的水塘为凤凰眼睛,再往外延伸向南突出分别有两对称的三角梯形高地为凤凰翅膀。往北,逶迤的马鞍山为凤凰身背,再向北其故居处燕尾形地带及古柏构成凤尾图案。

1984年武汉市人民政府将钟子期墓列为重点文物保护单位,并在墓前树立了大理石保护标志;现在武汉市和蔡甸区又将其列入旅游开发总体规划,计划逐步恢复和兴建钟子期故居,陈列室和游览设施。首期工程——钟子期坟墓加堆和钟子期知音碑亭已于1988年4月完工。知音碑亭座落在钟子期墓前,为水泥结构仿木建筑,通高6米、长5.2米、宽4.2米,亭座为青石垒砌而成,座面铺35厘米见方的青片石,4根仿木水泥圆柱支撑着青灰色的歇山式飞檐回环亭顶,柱础为鼓形。鸱吻鱼吻俯仰对峙,两对瑞兽头分别观山望水,筒瓦板瓦上下扣连,附有兽绞的沟头滴水组成二方连续图案簇拥在亭檐四周,碑亭中央矗立着高2米、宽1.3米、厚0.20米的重刻青石碑碣,墓亭正面镌刻着“楚隐贤钟子期之墓”几个篆书大字,背面为重修碑记。碑记为著名历史学家、中国历史文献研究会会长、华中师范大学教授张舜徽先生撰文,全文620余字,为文言文体,其内容记墓地形势、方位、沿革、故事由来始末,有考据、有论证、兼或推理议论,文辞殷切,慎密谨严。字为鄂籍著名书法家中国书法家协会副主席王遐举先生所书,书体为隶书,笔道老辣凝炼,遒劲雄浑。整个碑亭的设计造型具有浓郁的荆楚地方特色。

1995年,本着“修旧如旧”的原则,对其墓又进行了东扩加堆维修,并增建了墓冢至碑亭间墓道。如今,展现在人们面前的钟子期墓位于墓冢与碑亭的中轴线上,呈上锥下柱形,底径10米、高5米。下部由长40厘米、宽30厘米,高30厘米,重80.25公斤的通山产青灰色大理石砖围圈砌筑,上锥部由纯黄土夯筑攒尖。新建的墓至碑亭间墓道长14米、宽1.5米、两边用长40厘米、宽20厘米、高30厘米石砖竖筑起梭,中间铺垫石花路面。由此,钟子期墓冢与知音碑亭连结成为一个整体的文物景观,形式古朴,气度幽雅恢宏。其与马鞍山凤脊南北天然地貌上的凤咀、凤眼、凤翅、凤尾等人文景观浑然融合,闪烁着华夏文明和荆楚文化的灿烂光辉。

钟子期墓 - 参观旅游

钟子期墓钟子期墓
住宿:可以回武汉住宿,也可以在蔡甸住招待所,比较便宜。

交通:钟子期墓位于武汉蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴,在武汉市区坐213和501路公车都可以到汉口的沌口,那里有许到蔡甸去的小巴,213路公车可以到到蔡甸区大集街,然后再转个车就可以直接到钟子期墓了。

美食:
1、新农牛系列(牛肉、牛筋、牛鞭、牛肠、牛肝、牛肚、牛肉面)
2、才鱼焖藕
3、蔡甸三圆(肉圆,鱼圆,藕圆)
4、蔡甸区大集场的豆盘包子 
5、侏儒三蒸(蒸肉、蒸鱼、蒸小菜)
6、风味独特臭干子
7、藜蒿

钟子期墓 - 神话传说

钟子期墓俞伯牙和钟子期
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”

听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。

钟子期墓古琴台
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”

两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

 

 
 
 

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