目前日期文章:201209 (19)

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義和團運動

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義和團團民
一個拿著旗上寫著「欽命 義和團糧臺」字樣的義和團拳民。

義和團運動或稱庚子事變庚子國變庚子拳亂,是19世紀末、20世紀中國末發生的一場以「扶清滅洋」為口號,針對在華西方人(也包括傳教士華人基督徒在內)排外運動,「突顯中西之間日益緊張的關係,它也標誌著以仇外情緒為契機的反對基督教傳教活動已達到高水位」[1]

義和團原稱義和拳,其參與者被稱為「拳民」,貶稱則為「拳匪」。


主條目:
毓賢#從義和拳到義和團義和團沿革

1900年,外國畫家筆下的義和團。

義和拳本來是長期流行在山東直隸(今河北省)一帶的白蓮教等傳統民間秘密團體有關[2],最初反對滿族統治,以「反清復明」為口號[3],而遭到鎮壓。

隨著鴉片戰爭後的國勢開始衰落,外國勢力滲入尋求最佳利益的衝突,華夷之辨取代了滿漢之爭,義和團有部分會眾轉向,開始支持清朝,演變成親清的民團組織。

他們利用設立神壇畫符請神等方法秘密聚眾,稱為「義和拳」,其中摻雜有一些教授信眾「刀槍不入」的愚昧成分。

1898年由梅花拳拳師趙三多首次提出「扶清滅洋」的口號[4]

遇害人數

在義和團運動中,有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡(根據基督教會方面的統計);也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害,數量遠超被害教民[5],未有統計(單北京死於義和團手下的有十數萬人[6]);死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數,義和團和八國聯軍進據北京時都有姦淫據掠的劣跡[7][8]。義和團事件通常與八國聯軍攻打北京這兩件事合在一起。

教案

教案一般指清朝末年中國境內牽涉基督教教會的社會事件(常引起爭訟、暴力甚或演變為外交事件)。義和拳活動主要集中在華北地區,正是教案頻仍的地區,義和拳活動與教案有密不可分的關係。

中國在1894年的甲午戰爭中被日本打敗,被迫在1895年簽署馬關條約,割讓了臺灣,賠款白銀二萬萬三千萬兩,顯示了之前的洋務運動失敗,再次引起歐洲列強對中國的野心。1896年,有意瓜分中國的歐洲強國,要求清政府准許修建鐵路和採礦。1897年11月,山東冠縣梨園屯發生「曹州教案」,兩名德國聖言會傳教士能方濟(Franz Nies)及理加略(Richard Henle)被衝入教堂的村民打死。

德國立即作出了反應,以此出兵佔據了膠澳及其周邊地區(今青島市膠州灣地區)。德皇更對其艦隊訓言,謂:「如中國阻撓我事,以老拳揮之」。接下來的一個月,軍進駐了遼陽南方的旅順英國法國之後分別派兵佔領威海和廣州灣(現在廣東湛江)。

外國的進佔,更激發起山東各地的排外情緒。1898年3月,拳民活動在山東加劇。1899年,捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫,提出「民可用,團應撫,匪必剿」,對義和拳採用安撫的辦法,將其招安納入民團。於是義和拳成了「義和團」,而其口號亦由「反清復明」改成「扶清滅洋」。義和團四處燒教會、殺害教士;抵制所有外國事物和之前失敗的「洋務運動」。在義和團的積極排外下,外國人被稱為「大毛子」,一律殺無赦。中國人如信奉天主教基督新教東正教,通被稱為「二毛子」;其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者,被稱「三毛子」以至「十毛子」等,輕則被毆辱搶劫,重則可能有殺身之禍。時人記載:「若紙煙,若小眼鏡,甚至洋傘、洋襪,用者輒置極刑。曾有學生六人倉皇避亂,因身邊隨帶鉛筆一支,洋紙一張,途遇團匪搜出,亂刀並下,皆死非命。羅稷臣星使之弟熙祿,自河南赴津,有洋書兩箱,不忍割愛,途次被匪繫於樹下,過者輒斫,匪刀極鈍,宛轉不死,仰天大號,顧以為樂;一僕自言相從多年,主人並非二毛,亦為所殺,獨一馬夫倖免。其痛恨洋物如此。」[8][9]甚至有「一家有一枚火柴,而八口同戮者」。[10]

其一
神助拳 義和團 只因鬼子鬧中原
勸奉教 自信天 不信神 忘祖仙
男無倫 女行姦 鬼孩俱是子母產
如不信 仔細觀 鬼子眼珠俱發藍
天無雨 地焦旱 全是教堂止住天
神發怒 仙發怨 一同下山把道傳
非是邪 非白蓮 念咒語 法真言
升黃表 敬香烟 請下各洞諸神仙
仙出洞 神下山 附著人體把拳傳
兵法藝 都學全 要平鬼子不費難
拆鐵道 拔線杆 緊急毀壞大輪船
大法國 心胆寒 英美德俄盡消然
洋鬼子 盡除完 大清一統靖江山
詩曰
弟子同心苦用功 遍地草木化成兵
愚蒙之體仙人藝 定滅洋人一掃平
右傳云山東聖府抄傳

義和團傳單抄本,聲稱乾旱是因為教堂遮蔽天空,外國人俱是亂倫所生,並以藍眼睛為證;滅洋的方法除了練拳外,就是拆鐵路,拔電線桿。

教案頻發的主要原因

《豬叫剜眼圖》描繪邪教收納妖人,挖眼製藥。

教案頻發的原因主要有以下幾個:

治外法權凌駕中國法律
19世紀末,西方傳教士被准許在中國傳教和成立教會。在治外法權之下,不單教會的西方神職人員不受清政府管轄,一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上,基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因,與地方民眾發生衝突。部分不良教民利用特權優勢欺壓當地普通民眾[11],而地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權,不欲與洋人作對而未能持公處理,加劇社會矛盾和不公,造成教案。
基督教會財產爭議
雍正禁教之後,基督教堂大多被沒收充公。到咸同年間,這些房產有的早已翻拆改建,挪作他用,有的則是多次易手,查還已相當困難,但外國基督傳教士 仗著清廷上諭和法國公使的權威,往往不顧實際情況,任意索要紳民所尊崇的公所、會館、書院、廟宇等,迫令退還,到後來發展到強迫買賣田地、低價勒索甚至霸 佔田地,因而激起中國人反抗。[12]
基督徒與中國文化信仰的衝突
一些外國基督傳教士不尊重中國文化,歧視中國文化,貶低佛教道教為主的中國民間信仰,有的破壞中國風俗,造成當地保守中國人的不滿。
仇外心態
清末華北地方經濟破產,傳統社會綱紀解體;在轉變的時代,人心惶惶,各式秘密會社紛起。總之,教會、教眾和洋人、洋貨,成為了仇視的對象。
謠言
當時社會有許多詆譭西方人的謠言,如說洋人醫院挖小孩眼睛製迷藥、神父用特製器具吸男童陽精等等,而一般中國百姓一向迷信這類傳言,從而人人自危,對西方人及中國教友恨之入骨[13]。誣指被中國政府處死的基督傳教士馬賴,勾引姦淫婦女,而且姦汙別人的新娘。再如,1901年被梵蒂岡教會封為基督教聖徒的郭西德,被誣指姦汙民女,放縱一些無賴基督教徒在農民田地里搶劫收割莊稼,最後被中國民眾處死。[14]
守舊勢力的反撲
教會除了傳教之外也興醫辦學、提倡破除陋習(如纏足納妾)、傳播新思想(如憲政、民主),與維新運動一樣不可避免會引起守舊勢力的仇恨。

導火線

一則法國報紙報導中國拳民拆毀鐵路的消息,刊於1900年6月。

自義和拳興起,開始提出「仇教仇洋」的口號後,時任山東巡撫李秉衡民族主義觀點,視之為義民,加入者日眾。

1899年12月30日(農曆十一月二十八日),山東肥城發生英國聖公會傳教士卜克斯被殺案件,在西方各國連續抗議後,煽動和支持義和團[15]毓賢被清廷免職。毓賢離職後到北京覲見慈禧太后,向她提出招安義和團;之後獲得調任山西巡撫[16]。毓賢任山西巡撫後,更變本加厲縱容義和團殘害教民[15],其衛隊數十人都是義和團團民[15]。而新任山東巡撫袁世凱帶領北洋新軍在山東大力鎮壓義和團,穩定山東局勢,迫使一部分義和團拳民逃入直隸境內。

1900年1月24日,溥儁受詔入宮,封為大阿哥,但外國公使均不承認。戊戌政變後完全控制朝廷的慈禧,對西方反對她廢黜光緒感到十分不滿,中外關係趨於緊張。

1900年1月,慈禧不顧西方外交人員的抗議,發佈維護義和團的詔令。直隸總督裕祿於是由本來剿滅義和團,轉變成扶助義和團。除了向團民發放餉銀外,裕祿還邀請義和團的首領大師兄曹福田天津開壇聚眾。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿州保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、並到處毀壞鐵路及電線桿等洋物。

八國聯軍

外國使館在北京東交民巷,受義和團圍困方位圖。

自從各國收到北京東交民巷使館區人員的求援後,他們在1900年5月31日組成一支432人,由八國海軍人員組成的聯合部隊(法國75人,俄羅斯79人,英國79人,美國53人,義大利39人,日本24人,德國水兵51人、奧匈士兵32人於6月3日出發),從大沽經鐵路通往120公里左右的北京城,協助使館人員防守。

西摩爾遠征

不過隨著局勢不斷惡化,6月9日,英國駐華公使竇納樂Colonel Sir Claude Maxwell MacDonald)透過電報向西摩爾稱,北京城內局勢每小時正在惡化,要求西摩爾為進軍北京作好預先安排[17]。6月10日,北京使館區與外界的電訊聯絡中斷[7]。因此各國急商,增派一支由2066名各國海軍及海軍陸戰隊人員(英軍916人、德軍540人、俄軍312人、法軍158人、美軍112人、日軍54人、義軍40人、奧匈軍25人)組成的援軍入京,決定由英國副海軍上將愛德華·霍巴特·西摩爾Edward Hobart Seymour)任聯軍司令,美國海軍上校麥卡加拉(Bowman McCalla)為副司令、俄國上校沃嗄克任參謀長,從天津搭火車出發前往北京保衛使館。可是天津至北京的鐵路已被破壞,西摩爾的選擇唯有一路修復鐵路,一路沿著鐵路行軍。

1900年,日本人所繪的八國聯軍。

由於清政府對列強的態度朝令夕改,故令聶士成無所適從,根據聶士成上司榮祿的命令,聶士成一度容許聯軍先遣隊火車通過天津[18],旗下武衛軍士兵對聯軍的態度亦顯得友善,並沒有意圖攻擊聯軍的舉措[19]

不過西摩爾向北京行軍的舉動惹怒清廷,因此支持義和團的端王載漪迅即取代慶王奕劻,成為總理各國事務衙門大臣,並命令武衛軍聶士成董福祥甘軍攻擊八國聯軍先遣隊。另一方面,清廷又透過招募義和團成員入軍,以保衛首都,阻止西摩爾的行軍[20]

聯軍火車通過天津後隨即被包圍,聶士成率所部守衛天津楊村一帶,與義和團一起阻擊八國聯軍先遣隊。由於八國聯軍先遣隊不擅陸戰,武器並不佔優,多數武器得自天津的清軍軍火庫[21],清軍與聯軍互有死傷。至於義和團則被聶士成派上前線,遭聯軍機槍掃射,撤回時又遭聶軍機槍掃射,死傷慘重。西摩爾本來打算停止前進,但在6月18日收到使館被襲的報告後,決定繼續沿著白河前往通州(距離北京城25公里)。

由於京津鐵路已被義和團破壞,加上聶軍裝備精良,配有德製重機槍、克虜伯大炮和最新式的毛瑟槍,聯軍無法前進。根據一位前線英國士兵描述,平均要發射4粒子彈才能射殺一名義和團拳民,聯軍彈藥不足,只能後撤,其間造成超過200人傷亡。事後聯軍副司令麥卡加拉報告,指單一的步槍射擊是不足夠消滅所有拳民,因此聯軍需要攜帶更多彈藥[22]

清廷稱此役為廊坊大捷,可是裕祿將之歸功並大賞於義和團,而聶軍則分文無賞[23]

聯軍撤退天津期間徵用4艘中國漁船,沿著河岸牽著繩索,載上所有傷員及剩餘的食物、彈藥及醫療用品前往天津。途中佔領清軍的西沽武庫[21],發現除了有德國克虜伯野戰炮外,還有大量步槍與數以百萬計的子彈,連同數百萬斤大米和充足的醫療用品。

得到充足的軍事物資後,西摩爾決定堅守待援,透過一名中國僕人穿過義和團活動範圍,向各國公使告知聯軍的困境。聯軍在待援期間遭到清軍、民團日夜不 斷的攻搫,處於崩潰的邊緣。直到6月25日,一支1800人組成的援軍(其中俄國900人,英國500人)解西摩爾之圍,在戰場使用了價值超過300萬英 鎊的彈藥數量後,終於在6月26日清晨成功接應西摩爾聯軍撤退,西摩爾行軍北京期間總計損失62人,有225人受傷[24]

當時被困在北京使館區的外國人對西摩爾充滿信心,認為西摩爾軍隊離自己很近,他們很快就會安全,完全無視西摩爾的軍隊拯救失敗的事實[25] 。另一方面,直到西摩爾撤回天津為止,清政府都不知道自己有一支軍隊成功阻止西摩爾的行軍[26]

慈禧西狩

天津的義和拳民眾。

8月14日凌晨,聯軍來到北京城外,發起總攻擊——俄軍攻東直門,日軍攻朝陽門,美軍攻東便門。俄軍與日軍面對的城牆較高,且遭遇的抵抗較強,各自 陣亡了約100人;而美軍進攻的東便門城牆較低,且離清軍火力較遠。當日上午11時,美軍使用雲梯,讓第九步兵隊帶著星條旗爬上城牆,成為最先攻入外城的 部隊;美軍雖入外城,但被清軍的炮火壓制,難以繼續前進。英軍中午始達北京,攻廣渠門,至下午2時許攻入。晚上9時,俄、日軍分由東直、朝陽二門突入。 15日,聯軍逐步攻佔北京各城門,與清軍在城內展開巷戰;至當晚,聯軍已基本佔領全城;慈禧太后、光緒帝和親貴大臣倉皇離京,珍妃遭投井溺斃。慈禧太后等人先逃至懷來縣,又輾轉逃亡至大同、太原,最後來到西安。

聯軍攻佔北京

聯軍佔領津京後,當地排洋、仇洋的風氣大變,街頭一改人人包紅布、穿紅衣義和團打扮,天津百姓家門首皆插白旗,行人亦各持白旗,上寫「某某國戶 人」,或「某某國順民、良民」。北京商鋪爭先貼出保護單,各國占管區居民,紛紛向洋兵送萬民傘,時人記載:「昔則挾刃尋仇、滅此朝食,今乃顏娟敵,載道口 碑,京師及各省都會,其翻譯通事之人,聲價驟增,勢力極盛,於是都中之人,咸歆而慕之,昔之想望科舉者,今皆改而從事於此途。」[21]

日本人當時剛剛登上國際舞台,急於展示「文明國家」形象,除了掠去戶部近三百萬兩存銀外,對佔領區的百姓幾乎秋毫無犯,因此八國聯軍分區佔領北京的 時候,日佔區和美佔區是聯軍當中社會秩序最好的,軍紀最為嚴明,時人記載,「俄軍界內,存者唯狗而已,法意軍界內,觸目蕭條,幾無人跡,德軍界內,慘況倍 之,英軍界內,雖有人煙,亦甚寥寥,日軍界內,熙熙攘攘,往來如市,而美軍界內,安堵如故,市肆全開,靜謐。」[21]

日後抗戰期間,日軍將領岡村寧次感慨自己的士兵軍紀今不如昔,認為這是日本墮落的標誌[21]

相比之下,德軍、俄軍、法軍在北京城內則做出濫殺、強姦[27]、搶劫、燒毀等非人道暴行。

北京,以樊國梁為首的教士們發出「布告」容許天主教徒在8月18日教堂解圍後八天之內搶奪生活必需品,規定搶奪不滿50銀兩的,不用上繳;超過50銀兩的,應負責償還,或交教堂處理。[28]法 國媒體曾刊登回國士兵的陳述:「從北堂我們開向皇宮,修士們跟著我們去,...他們慫恿我們屠殺、搶劫,...我們行搶都是替教士幹的。我們奉命在城中為 所欲為三天,愛殺就殺,愛拿就拿,實際搶了八天。教士們做我們的嚮導。我們進一家就隨便拿東西,我們把店掌櫃抓了當僕役,教士們把搶來的東西,讓他們背著 運到北堂去了...」[29]

美國著名作家馬克·吐溫則於1900年11月23日,在紐約公共教育協會上發表《我是一名義和團》的演講:[30]

為什麼不讓中國人擺脫那些外國人?既然我們並不准許中國人到我們這兒來,我願鄭重聲明,讓中國人自己去決定,哪些人可以到他們那裡去,義和團是愛國者,我們祝願他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家,我也是義和團,因為我也主張把他們趕出我們的國家。

另一方面,根據馬克·吐溫撰文的揭露,僅在河北任丘縣一處,美國基督傳教士梅子明以『用人頭抵人頭』為口號就殺害了中國無辜農民680人[31]

日本郵報》編輯刊發的弗蘭克·布林克利在談話錄中說:「當得知在中國的40名女傳教士和25名兒童義和拳民屠殺的消息時,西方人士無不悚然動容。但是八國聯軍在中國所犯下的暴行,有過之而無不及,甚至猶如天壤之別。僅在通州一地,在這座中國未設一兵一卒抵抗的城市中,就有573名中上層婦女因不堪忍受聯軍士兵污辱羞憤自盡,而同樣受辱的下層婦女們,則只能忍氣吞聲。當西方士兵本身的所作所為意味著野蠻和殘暴的時候,他們還有什麼資格去控訴中國義和拳的野蠻行徑?」[32]

俄國入侵東北

俄國除了與隨聯軍進攻北京外,更另外從南北兩路派二十餘萬人進佔中國東北。北路俄軍8月攻佔黑龍江省城齊齊哈爾,至9月佔領吉林省城吉林;南路8月佔據營口,10月1日佔領瀋陽,10月6日兩軍會師,佔據了東北全境。

各方歷史記載

在美國的歷史記載裡,稱這次軍事解除公使館危機行動為「中國解救遠征」,中國則稱之為「八國聯軍侵華戰爭」。

在德皇威廉二世的堅持下,瓦德西於8月7日被任為聯軍總司令。然而瓦德西及德軍在聯軍攻進北京後兩個月才到達中國。他們因為熱切執行威廉二世7月2日發佈的命令:「你們知道,你們面對一個狡猾的、勇敢的、武備良好的和殘忍的敵人。假如你們遇到他,記住:不要同情他,不要接收戰俘。你們要勇敢地作戰,讓中國人在一千年後還不敢窺視德國人。」[33]四處擄掠,而備受批評。威廉二世的這段講話是對5世紀匈人入侵歐洲的回憶。後來這段話也在第一次世界大戰中被英國人借用來貶損他們的德國敵人。

時間軸

5月27日,三萬拳民佔領涿州

5月28日,英國全權公使竇納樂有感使館區有危險,要求泊在大沽附近的17艘外國戰船增援。337名外國水手及陸戰隊員於5月31日登岸,乘火車於當晚抵京,防衛使館區。另外89名德國及奧國陸戰隊員於6月3日抵京。[34]

董福祥像
董福祥轄下的回族軍隊,自甘肅前往北京支援義和團的行動。

6月6日,慈禧派軍機大臣協辦大學士剛毅順天府趙舒翹到涿州調查。義和團首領李來中向剛毅等表示義和團只反洋人,不反朝廷。結果剛毅回京後,向慈禧報告「拳民忠貞,神術可用」。朝中莊親王載勛、端郡王載漪、輔國公載瀾亦主撫義和團,向洋人開戰。

6月9日,慈禧從頤和園回宮,並調董福祥的武衛後軍進城,駐紮在永定門內。董軍中不少士兵參加了義和團。董福祥還與義和團首領李來中結拜兄弟。

6月10日,慈禧委派端郡王載漪出任總理各國事務衙門大臣。義和團拳民於同時開始大舉入京。最多時北京的拳民超過十萬。是日起,北京東交民巷外國使館區對外通訊斷絕。

6月11日,日本駐華使館書記杉山彬在永定門內被剛調入京的董福祥甘軍所殺,被開腹剖心。[34]駐天津的各國領使組織二千人的聯軍,由英國的海軍司令西摩爾帶領,乘火車增援北京十一國公使館。因為鐵路被拳民破壞,西摩爾受阻於天津城外的楊村、廊坊一帶,與清兵及義和團展開戰鬥不利,退回城中,致使第一次試圖解除清兵和義和拳民對公使館的圍困失敗。該戰事被清政府及義和團認為是一次抗擊外敵的重大勝利,並被命名為「廊坊大捷」。

6月13日,義和團進入內城,當天燒燬孝順胡同亞斯立堂、雙旗竿(今外交部街西口外)倫敦會、八面槽(王府井)天主教東堂、燈市口公理會、東四五條西口的美國福音堂、交道口二條長老會、鼓樓西鴉兒胡同長老會、西直門內天主教西堂、西四羊肉胡同基督教堂、石駙馬橋安立甘會、宣武門內天主教南堂共11所教堂。有3,200名天主教徒逃入(有42名法兵保護)天主教北堂,2,000多名基督教徒逃入東交民巷的使館區。拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關的事物。

6月15日,軍機處曾一度傳旨,令在任兩廣總督李鴻章,及山東巡撫袁世凱速入京。

6月16日,義和團燒燬前門老德記西藥房,而附近約千家(一說四千家[8][6])商舖受波及而被燒成廢墟,正陽門樓、北京24家鑄銀廠也遭燒燬。拳民同時四處破壞教堂攻擊教民,莊王府前大院被當成集體大屠殺的刑場。除了屠殺教民外,義和團更濫殺無辜,誣指許多市民(包括許多婦女小童)為白蓮教而燒死戮死,如據當時目擊者記載:「鄉民適趨市集,七十餘人悉縶以來;偽飾優伶冠服兒童戲物,指為白蓮教;下刑部一夕,未訊供,駢斬西市。有婦人寧家,亦陷其中,雜誅之,兒猶在抱也」[5];也有被公報私仇而殺者,如扶持義和團的莊親王載勛、端郡王載漪的好友副都統神機營翼長慶恆一家大小十三口因被尋仇於七月初被全部殺害。[6]而義和團民的不同派別也互相武鬥殘殺。義和團、京師禁軍甘軍也肆意姦殺婦女,不計其數[7]。除了屠殺姦淫外,義和團及清軍也擄掠洗劫商戶平民,並將贓物公開拍賣。當時的權貴之家也不能倖免,如吏部尚書孫家鼐大學士徐桐的家都被搶掠[8],徐桐(時年八十)[35]更被義和團民拖出批鬥[7]。是日慈禧召開御前會議後,一度發出勒令解散拳民的上諭。

6月17日聯軍攻佔大沽口炮台。慈禧收到此消息的同時,得到虛假情報,以為外國的要求她歸政於光緒[7]。慈禧態度作出一百八十度轉變,轉為支持義和團及向洋人開戰。命剛毅載漪載勛載濂載瀾統領義和團,任載勛為步軍統領九門提督。

紫禁城內的八國聯軍。

6月,山西義和團焚燒教堂,山西巡撫毓賢登高望到火光稱「天意也」並禁止清軍救火,有英國教士逃出,對群眾說「昔晉省大(旱),吾輸財五六萬,活數 千人。今獨不能貸一死耶?」被清軍殺害。一英國婦女抱著兒子跪下,說她施醫每年救活數百人,請求饒過她和兒子。被士兵擊倒,和兒子一起推入火中活活燒死。 7月,毓賢派士兵守太原城 門,禁止教士出入,又將教士老幼囚禁在鐵路公所。7月9日,毓賢將這幾十名教士及其家屬婦孺押至撫署,殺害英國教士及家屬男女老幼三十餘人及僕役二十餘 名,梟首示城門,剖心棄屍,積如丘山。又驅趕法國天主堂修女二百餘人,至桑棉局,迫令背教,皆不從。毓賢下令斬為首二人,令修女飲兩人的血,有十六人將血 飲下。毓賢下令將這十六人縳懸高處,迫其他人背教,皆不從。清軍士兵又掠走貌美的修女幾十名,但都不屈,最後全被殺害。[15]

6月20日,德國駐華公使克林德代表各國前去總理衙門要求保護,途中被清兵伏擊(由於克林德曾經槍殺義和團眾,此次行為被認為是報復);釀成戰爭的導火線。

6月21日,按照慈禧太后的旨意,清政府以光緒皇帝的名義,向「彼等」(並未列出「西等十一國」)同時「宣戰」。實際上皇室只曾向清室臣下下達一份譴責洋人和表達決心的詔書,而該詔書未曾按現代外交慣例,交予外國使節。

清廷向各國宣戰的同時,也懸賞捕殺洋人,規定「殺一洋人賞五十兩;洋婦四十兩;洋孩三十兩」[7]。 義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。使館區內被圍人數約3,000人,當中約2,000為尋求保護之華人;400人為外國男性平民,147名婦女及 76名小童。另有士兵、水兵及陸戰隊共409人,武裝有3挺機鎗及四門小口徑火炮。各國在準備以武力解救使館的同時,各使館築起防禦工事,由英國公使竇納 樂負責指揮抵抗。[34]

6月25日,在載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟的率領率下,義和團一行六十多人直奔瀛台欲弒光緒帝,被慈禧太后阻止而未果。

事件最終演變為國際軍事衝突,在事件平息之前,約有45,000[36]名來自日本美國奧匈帝國英國(英軍中包括英在威海衛訓練的由中國人組成的中國兵團)、法國德國義大利俄國的八國聯軍以及反抗拳亂的中國軍隊與義和團拳民對戰。7月至8月進軍北京的聯軍指揮官是俄國人General Linevitch[34]

6月27日,許景澄袁昶聯銜上奏,請殺主戰派,而再後殺兩人以謝主戰派。

7月14日,聯軍佔領了天津;直隸總督裕祿兵敗後自殺。

7月28日,主和的大臣許景澄袁昶被清廷處死。

8月4日,聯軍向北京進逼,沿途並沒有遇到真正有力的抵抗。當時沿途的清兵和義和拳民估計有15萬之多,而聯軍總數開始時僅3萬多人(後來有所增加)。時值8月,氣候炎熱而潮濕,加上沿途濃密的玉米地形成天然屏障,為進軍增添了種種困難。

8月11日,清廷處死主和的大臣聯元立山徐用儀

8月14日凌晨,聯軍佔領北京城外,經兩天的激戰,到8月15日逐步攻佔了北京各城門,隨即與清軍在京城各處展開巷戰。

8月16日晚,八國聯軍已基本佔領北京全城。慈禧及皇室在北京陷落之後立即倉皇離開,逃到西安

東南互保與辛丑條約

《辛丑條約》
戰後被立枷處死的義和團拳民。
義和團領導人遭處決,一旁有德國士兵駐守。
前往中國鎮壓義和團的美國部隊。
主條目:辛丑條約

在清政府尚未向各國宣戰時,兩江總督劉坤一湖廣總督張之洞兩廣總督李鴻章鐵路大臣盛宣懷山東巡撫袁世凱閩浙總督許應騤等即商議如何保存東南各省的穩定,避免列強有藉口入侵;同時密議盤算倘若北京失守而兩宮不測,當由李鴻章作總統支撐局面。清政府向十一國宣戰後,劉坤一、張之洞、李鴻章,和閩浙總督許應騤、四川總督奎俊、山東巡撫袁世凱,即和外國達成地方上的協議,稱東南互保。他們稱皇室詔令是義和團脅持下的「矯詔、亂命」,在東南各省違抗支持義和團的命令。

而清朝皇室逃往西安途中,就已命令各地官兵剿滅義和團。9月7日,清廷發佈上諭,稱「此案初起,義和團實為肇禍之由,今欲拔本塞源,非痛加剷除不可」。中外勢力的聯合導致了義和團運動的失敗。同時,清政府派慶親王奕劻及李鴻章為全權特使,與各國和談。

1900年10月,李鴻章抵達北京,向八個佔領國展開談判。當中俄國志在另約取得中國的東北;德、法、日、意皆有瓜分中國領土的想法;但英、美則以商業為重,希望保持在華的貿易利益,對俄國的擴張存有戒心,故此反對各國的領土要求。李鴻章從國際法上,提出義和團為叛逆,皇室之前的宣戰詔令是被挾持之下發出,不承認中國與十一國交戰,事件是外國派兵來華助剿叛亂所引起。故此各國無割地的理據,而中國則只有賠償軍費的義務。最後達成的《辛丑條約》 的正式名稱,亦只是一個中國與十一國之間的賠償協定,而並非交戰國之間的正式和約。至今,西方國家仍然以「拳民暴亂」(Boxer Rebellion),來稱呼整個義和團及八國聯軍事件。 1901年6月11日,清廷下詔,停止外僑被「戕害凌虐」的以下45個城鎮文武考試五年:山西省太原府忻州太谷縣大同府汾州府孝義縣曲沃縣大寧縣河津縣岳陽縣朔平府文水縣壽陽縣平陽府長子縣高平縣澤州府隰州蒲縣絳州歸化城綏遠城河南省南陽府河內縣鄭州光州陳州府浙江省衢州府直隸省北京順天府保定府永清縣天津府順德府望都縣獲鹿縣新安縣通州武邑縣景州濼平縣東三省盛京甲子廠連山於慶街北林子呼蘭城陝西省寧羌州江西省鄱陽縣湖南省衡州府

另一方面,慈禧太后一直被視為義和團事件的罪魁禍首,因此李鴻章在「懲辦禍首」的問題上與列強多番據理力爭,最後得到保證,列強在「懲辦禍首」的條款中不提及慈禧太后的名字,變相不再追究慈禧在義和團事件中的主要責任。

此外,根據《辛丑條約》的規定,作為戰敗國的中國,不能在天津市京津鐵路沿線駐兵,袁世凱就從他武衛右軍挑了3000人,換上警察制服,接收天津的防務,變相收回了京津沿線主權,這支三千人的部隊就是中國最早的警察隊伍。僅用了半年時間,天津就被外國人描繪成世界上擁有最好的警察制度的城市[37]

1901年9月7日,清政府被迫簽署《辛丑條約》。中國雖然免於領土被瓜分,但需要向各國給予總計4.5億兩白銀的戰爭賠款,分39年償還,史稱「庚子賠款」,由關稅及鹽稅中扣付。這個數目的意味著要向每個中國人懲罰一兩白銀。對此申報發表社論說「中國不能保護使臣致慘遭斃……曲誠在我……不得謂外人過於要挾也。」[38]賠款的總值按當時銀價,約為3億330萬美元。這筆賠款金額過於龐大,後來在中國駐美公使梁誠的交涉下,美國退還了部分賠款;應付賠款2444萬,美國將當時尚未付足的1078萬從1909年1月起退還幫助中國建立海外留學教育系統。最初稱為「清華學堂」,為留美預備學校,即後來清華大學的基礎,成為後來中國最優秀的高等學府之一。第一次世界大戰爆發後,北洋政府於1917年8月對德意志帝國奧匈帝國宣戰,並停止向這兩國賠付庚子賠款。第一次世界大戰結束後,各國為用和平方式維護其在中國的利益,故陸續放棄或者退回了庚子賠款餘額。

義和團等方面的暴行

在這幅插畫中,西方人被滿族官員當作豬或羊殺害。
義和團的令旗。

義和團事件中,全國各省,主要是華北的直隸、山西,以及內蒙古和東北,普遍發生針對外國人甚至中國基督徒的大規模集體屠殺事件。天主教基督新教東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。以下傷亡情況和死亡數字大都根據教會人士的統計,中國官方未有正式史料證實:

據統計,共有241名外國人(天主教傳教士53人,新教傳教士及其子女共188人,其中兒童53人)[5]、2萬多名中國基督徒(天主教18000人,新教5000人)[39]在1900年夏天的屠殺中死亡。

在山西,全省被殺的中國天主教徒計據說有5700餘人[5],新教徒也有數千人,其中以內地會為最多,其他屬於公理會,英國浸禮會等。7月9日,在太原巡撫衙門前,巡撫毓賢殺死天主教方濟各會傳教士12人(義大利籍艾士傑富格辣2位主教,3位神父、修士,7名修女)[40],新教傳教士及其家屬子女34人(屬於英國浸禮會和壽陽宣教會,其中兒童11人),共計46人。[41][42]山西是全國仇殺外僑和平居民最多的省份。(詳見:太原教案

內蒙古,7月19日,清軍馬隊攻進蒙古西南教區主教座堂所在的二十四頃地,村內大批天主教徒被殺,比利時籍的韓默理主教則被「手足合系,貫以竹竿,」然後「以鐵索穿肩骨,囚以籠」,到處遊街,7月24日,在托克托城被殺。[43]蒙古東部教區則發生灤平縣活埋神甫事件。[44]蒙古中部教區除在西灣子(河北崇禮)主教座堂避難的5000多教友外,絕大部分(3200多人)被殺。

直隸(今河北),由於總督裕祿臬司廷雍的支持,義和團遍及全省各縣,該省大批天主教徒(至今該省仍是中國天主教徒最集中的省份)突然面臨死亡的威脅,紛紛在各處天主教徒集聚的村莊築堡壘頑抗。7月20日,陳澤霖率領的清軍攻破景州朱家河村,聚集在該村的3000多天主教徒與兩神甫,不分男女老幼,盡戮,[45]是1900年一次性死亡人數最多的屠殺事件。朱家河所在的直隸東南代牧區,共有50575名教徒,在庚子事變中死亡了5153人,674座大小教堂幾乎全部被毀,只有獻縣張莊耶穌聖心主教座堂得以倖存。[46]保定附近的東閭村集中了9000名天主教徒在此避難,由於擊退了4萬名義和團的進攻,戰後成為北方著名的聖母朝聖地和中國天主教信徒最集中的一個村落。

奉天(遼寧)被殺的天主教徒有1400多人,其中有1名主教,10名神甫[44]7月3日,義和團聯合清軍摧毀奉天小南門外的耶穌聖心主教座堂紀隆主教、7名中外神父、以及400餘名信徒全部燒死在堂內[47]

浙江二州,也發生了集體屠殺事件。湖南衡州陝西,也發生主教神甫被殺事件。在山東河南,教堂被毀者佔十之七八。

義和團進據北京時與駐京甘軍大肆燒殺、姦淫、據掠。[7][8]

影響

守舊頑固派被清除

義和拳運動的結果之一是朝廷體制內的守舊頑固派被清除,改革阻力減少,因而在1901年清政府延續戊戌變法的思潮,啟動了一場政治體制改革——新政,以求避免清朝滅亡。

統治威信下降

前往鎮壓義和團的日本海軍陸戰隊。

在中國仕紳階級看來,清政府在事件中對聯軍勢力無能為力,統治威信大幅下降。東南各省總督在事件中擅自違令行動,事後反而得到褒獎。各地督撫開始出現不受中央控制的政治意向,統一集權的態勢開始解體。十年後,南方革命黨反政府的活動激進化,團結各省新軍於1911年武昌爆發辛亥革命,南方各省直接違抗清政府自行宣佈獨立或觀望。最終袁世凱進逼清帝退位,中華民國得以肇建。而地方政治實力上升所造成的割據局面,導致民國軍閥混戰的政局。

俄日在中國的擴張

俄國乘機佔據了大量中國東北(或稱滿洲)的領土。俄國對遼東的租界(1898年)被正式得到承認。俄國的行動威脅英美所希望維持的中國的領土完整及貿易開放(門戶開放)政策;並最終與在遼東滿洲東部省份希望擴展勢力範圍的日本衝突。經過兩年的談判,最終雙方關係破裂並在1904年2月爆發了慘烈的日俄戰爭

日本駐屯軍

根據辛丑條約,日本可以在中國一部分地區駐軍,保護僑民和交通路線,這為日後的中日衝突埋下了禍患。

列強對華政策的改變

義和團事件亦改變了列強的對華政策,減緩了當時列強殖化中國的步伐,正如當時諺語所講:「老百姓怕官,官怕洋鬼子,洋鬼子怕老百姓」。列強意識到利用虛弱不堪的清政府統治中國百姓,顯然比列強直接派總督統治百姓有利。

其他

八國聯軍中德俄兩軍被普遍認為在鎮壓義和團暴亂中最為野蠻兇悍,而且軍紀較差,而美日軍隊被認為「嚴守紀律,不擾居民」。[8][6]當時北京滿大街都是居民自製的太陽旗及「Belong Japan(日本所有)的標語」。[48]德軍因其兇悍被冠以綽號為「匈奴」。

評價

孫中山的評價

(義和團)用大刀、肉體和聯軍相搏,雖然被聯軍打死了幾萬人,傷亡枕籍,還是前仆後繼,其勇銳之氣殊不可當,真是令人驚奇佩服。所以經過那次血戰之後,外國人才知道中國還有民族思想,這種民族是不可消滅的。

民族意識覺醒

中華人民共和國官方觀點認為,義和團運動標誌著近代意義上的中國民族意識的覺醒,是中國近代民族主義的濫觴。

歐弗萊區在《列強對華財政控制》一文中論證義和團運動時說:「關於它興起的原因,勞頓引證了義和團領袖於棟成所發布的一個布告,布告寫道:『若輩洋 人,借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服,不僅污衊我們的聖教,尚以鴉片毒害我們,以淫邪污辱我們。自道光以來,奪取我們的土地,騙取我們的金錢; 蠶食我們的子女如食物,築我們的債台如高山;焚燒我們的宮殿,消滅我們的屬國;佔據上海,蹂躪台灣,強迫開放膠州,而現在又想來瓜分中國。』由這段布告看 來,義和團的興起雖然最初發生於幻想,但很明顯的還是民族精神的覺醒。」

美國駐華特使柔克義海約翰信中說:「赫德爵士認為,義和團起義是中國擺脫外國人的束縛,爭取民族解放的愛國運動。」義和團運動所顯示出的熱情和能量使八國聯軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端:「中國群眾含有無限蓬勃生氣」,「無論歐美日本各國,皆無此腦力與兵力,可以統治此天下生靈四分之一!」[49]不過這句話之後的1903年又發生了瓜分危機,「由於俄國佔了奉天,各國要實行瓜分的政策」。[50]英國哲學家羅素也在《中國問題》中說,一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發,也可能變成世上最輕率的賭徒。

而1949年以後的中華人民共和國歷史書上的評價帶有了主義色彩:義和團抗擊帝國主義侵略的失敗證明,沒有正確的指導思想就沒有人民革命的勝利。

中國學界一般認為,清末的義和團運動以及民國的五四運動五卅運動,是近代以來中國反抗帝國主義侵略的三大群衆性民族主義運動,其中五四運動主要為反帝國主義政治主權侵略,而義和團運動和五卅運動則是反帝國主義政治、經濟以及文化侵略的運動,持續時間更長,影響更深遠。

殘暴行為

義和團的行為除了殺害無辜的外國人外、也直接造成許多無辜的中國人(數量遠超過洋人及教民)受害,而且針對對象從光緒帝(所謂一龍)、李鴻章、奕劻(所謂二虎)、京官大臣(所謂十三羊,或謂三百羊,宣稱京官除十八人外全應殺[8])至洋人、教民、普通百姓(所謂十毛),無法無天,除屠殺外,也姦淫據掠[7][8], 其不人道處比八國聯軍更甚,不論以中外的傳統道德觀點來看,義和團的行為實屬野蠻殘暴。如據當時記載:「城中焚劫,火光蔽天,日夜不息,車夫小工,棄業從 之。近邑無賴,紛趨都下,數十萬人,橫行都市。夙所不快,指為教民,全家皆盡,死者十數萬人。殺人刀矛並下,肢體分裂。被害之家,嬰兒未匝月亦斃之,慘無 人理」,「京師盛時,居民殆三百萬,自拳匪暴軍之亂,劫盜乘之,所過一空,無免者。坊市蕭條,狐狸晝出,向之摩肩擊轂者,如行墟墓間矣。」[6]「義 和團之殺教民毛子也,備諸酷虐,剉舂,燒磨,活埋,炮烹,支解,腰殺,殆難盡述。京西天主堂墳地,悉遭發掘,若利瑪竇,龐迪我,湯若望,南懷仁諸名公遺 骨,無一免者。勝代及本朝御碑,皆為椎碎。保定屬有張登者,多教民,團匪得其婦女,則挖坑倒置,填土露其下體,以為笑樂。」[8]

海外華人對義和團的評價極差,義和團已經成為迷信及暴力的象徵,更成為罵人用語。義和團幾乎是找無辜者洩憤,不但受害的外國人多屬無辜,更有許多中國人直接受害,唐德剛和王怡將義和團與文化大革命紅衛兵武鬥相提並論。[51][52]

義和團拆鐵路、拔電線杆除了愚昧和仇外的原因,有時也是出於抵抗八國聯軍的作戰需要,目的在於阻斷敵方的交通和通訊[53]。清政府也曾命令清軍拆毀鐵路以阻擋敵軍 [54]

1899年至1901年義和團之亂時期的中方武力:
左兩位站立者為新軍步兵;前站立者為傳統正規軍。右站立者為義和團。

宗教戰爭

義和團運動中的「殉道者」,由俄羅斯正教會冊封。

義和團運動運動中,中國漢教(以奉玉皇大帝為天地最高神、奉三教尊神為基本特徵並雜奉各種民間俗神的中國民間信仰)和外來的基督教(被稱為「洋教」)的矛盾是衝突的重要方面,「保漢教、反洋教」是義和團運動的重要目的之一[55]。哲學家唐君毅認為義和團運動是中國民間道教與西方基督教之間的宗教戰爭。他說:「與近代中國文化問題,及西方經濟、政治、宗教之力量之傳入,密切相關之大事件,一為太平天國之 亂,一為義和團之變。如果要在中國史上找宗教戰爭,則此二者在一義上,亦可說是宗教戰爭。太平天國,可說是變相的基督教與儒教之戰爭。而義和團則是民間的 道教與基督教之戰爭。當然太平天國與義和團之事件,其產生之原因主要是政治的,太平天國是要排滿,義和團是要滅洋。但在口號標語上說,太平天國明是打著上 帝的旗幟,而義和團之口號,亦是要排斥洋教,而打著中國道教諸神的旗幟。此中不能說莫有中西宗教思想的衝突的問題在內。因而亦可說為一宗教戰爭。如西方之 宗教戰爭,其背景中亦兼有政治經濟的原因,而不失其為宗教戰爭。此二次宗教戰爭,第一次中國之儒教勝了,第二次中國之道教敗了,連整個中國亦敗在西方國家 之前。自此下去,西方教士之傳教事業,更日益在下層社會,進行無阻。」[56]2007年中俄東正教徒在北京進行了追思被殺的教徒的儀式。[57]

權力鬥爭

歷史學家唐德剛認為義和團運動的另一原因是清廷的權力鬥爭。唐德剛將義和團比喻為紅衛兵,而將剛毅比作林彪,惇親王載濂、端郡王載漪、輔國公載瀾、莊親王載勳四兄弟比作四人幫。載字輩四兄弟、剛毅及其一幫扶助義和團的大臣,趙舒翹毓賢董福祥等,利用義和團的民間力量及慈禧太后對洋人又怕又恨的心態,排斥光緒帝等帝黨。

戊戌政變後,慈禧太后本擬廢光緒立載漪之子大阿哥溥儁為帝,但遭到西方列強反對,因此,載漪等人對西方列強及光緒帝極為仇恨。[15]在多次御前會議上,他們當眾羞辱光緒帝及主和大臣,溥儁甚至直斥光緒為二毛子。1900年6月25日,載漪、載勳、載濂、載瀅四兄弟率義和團六十多人慾弒光緒帝,被慈禧太后阻止。但慈禧太后雖保住了光緒的命,卻也忌他們幾分,無法控制他們。董福祥的甘軍殺了日本使館三等書記員杉山彬後,慈禧太后曾召董福祥及載漪面斥,欲下旨懲辦,但董福祥以甘軍嘩變來要脅慈禧,慈禧也只好作罷[7]

而其時清廷中也有很多人將義和團當成陞官發財的好機會,「士大夫諂諛干進者,又以義和拳為奇貨」。如御史徐道焜上書:「洪鈞老祖令五龍守大沽,龍背拱夷船,皆立沉」,御史陳嘉稱自己「從關壯繆得帛書,書言無畏夷,夷當自滅」,「當是時,上書言神怪者以百數」[6],當時的報紙評論說:「推本言之,有守舊,而後有訓政,有訓政,而後有廢立,有廢立,而後有排外。」「義和拳者,非國事之戰爭,乃黨禍之戰爭也。」[58]

文藝作品

義和團運動於1963年的電影《北京55日》(55 Days at Peking[59]中被提及。《北京55日》於西班牙拍 攝,由於拍攝需要數千名中國演員,電影公司從西班牙全國各地幾乎把找到的中國人都拉來排戲了。這樣的結果導致在電影拍攝期間西班牙全國的中國餐館幾乎都關 閉,因為餐館員工(通常是業主)都被電影公司所僱用。電影公司僱用了如此多的中國人以致在幾個月的時間內,西班牙全國幾乎找不到中國餐館吃飯。這套電影因 為題材敏感,後來一直被禁止在香港上映,在台灣雖曾打算以「慈禧太后失政記」片名上映但亦被禁映,本片在兩地都直至1980年代中後期才解禁上映。

1975年,香港邵氏兄弟拍攝了一部反映此事件的電影,名為《八國聯軍》(Pa kuo lien chun[60],導演張徹使用高預算拍攝了一個關於覺醒與復仇的大場景故事。 《八國聯軍》描述了拳民的追隨者因受欺騙而相信他們刀槍不入水火不傷。電影的武術導演是劉家良,由傅聲主演。

1986年,中國大陸作家馮驥才關於義和團運動的小說《神鞭》被改編成電影,著名演員陳寶國參演。電影的主人公「傻二」的辮子神 力無比,可作為傷人利器,被稱為「神鞭」。傻二亦憑借這項才能加入了義和團。在一次和「洋人」的戰鬥中,傻二的戰友大都陣亡,傻二的辮子也被洋槍打斷,此 後傻二一度陷入消沉。但在故事的結尾,傻二剪掉了辮子,變成了一位神槍手,繼續和外國勢力作鬥爭。傻二有一句總結全劇主旨的名言:「祖宗的東西再好,該割 的時候還得割」。

1992年香港導演徐克所拍攝電影《黃飛鴻之獅王爭霸》,也以這段史事作為故事背景。

1995年尼爾·史蒂芬遜(Neal Stephenson)寫了一部後數字朋客小說《鑽石時代》(The Diamond Age),義和團拳民在2100年代的上海佈置中被含糊提及。


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 愚人節

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4月1日賀卡

一些國家,陽曆4月1日愚人節幽默節),這一天,人們以多種方式開周圍的人的玩笑,上當者當被告知是愚人節時,才恍然大悟,所以這一天總是能夠引出許多笑話,不過某些玩笑也會因開得過大而引起人們的恐慌,或改變形勢衍生成為(網路謠言都會傳奇

目錄

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[编辑] 名稱

  • 日本,愚人節常被稱為「エイプリルフール」,此為英文「April Fool」的音譯;它的其他日語名稱包括:「四月馬鹿四月バカ)」混種詞、「万愚節漢字詞
  • 韓語만우절(萬愚節)
  • 越南語Cá tháng tư漢喃𩵜𣎃四)(直譯:四月)
  • 法語Poisson d'avril(直譯:四月之魚)
  • 英語April Fool's Day(直譯:四月愚人日)。

[编辑] 起源

追溯愚人節的起源,大約有下列幾種說法:

  1. 1565年法國國王查理九世決定採用新改革的紀年法——格里高利曆(即目前通用的陽曆),以1月1日為一年的開始,改變了過去以4月1日為新年的的開端。但一些守舊派反對這種改革,依然按照舊的曆法在4月1日這天送新年禮,慶祝新年。主張改革的人把守舊派這些做法大加嘲弄,在4月1日給他們送假禮物,邀請他們參加假的聚會。從此,4月1日捉弄人的事便流傳開來。當人上當受騙的時候,捉弄他的人會大聲叫:「四月之魚」(「Poisson d'avril」),意為「四月惡作劇」。這句成語的由來與原來之意義已不清楚。
  2. 據英國歷史學家的考證:「愚人節」的起源乃是出於印度佛教那句「到達彼岸」的話。而不列顛百科全書裡面則是記載著:「愚人節」乃是公元十五世紀宗教革命之後始出現的一個說謊節日。那時西班牙國王腓力二世曾經建立一個「異端裁判所」,只要不是天主教徒就被視為異端,在每年四月一日處以極刑,也就是死刑。臣民們感到非常恐怖,於是每天以說謊取笑為樂,來沖淡對統治者之恐懼與憎恨。其後,沿用日久,演變為今日之「愚人節」。
  3. 相傳距人類始祖亞當之後約一千六百五十年間,上帝以洪水來毀滅世界,但僅留下亞當的第三個兒子塞特的後代挪亞,他以一條人造的大船保全了一家大小的生命。洪水稍退之後,挪亞便放出一隻白鴿,想探求一塊洪水消退之後的陸地,因為這一天正好是四月一日。所以後人認為,在這一天去做一種毫無意義的事,就好像一隻白鴿做了白工一樣,行為愚蠢。為「愚人節」之起源。
  4. 據古羅馬殘籍記載:羅馬在每年四月初舉行「蔓姜會」,某年「蔓姜會」,主宰之神雪麗絲之女白洛賽蘋娜在極樂園採摘水仙花時,遇見冥府王菩拉多,兩人一見鍾情,互相示愛,菩拉多便娶白洛賽蘋娜為冥府王后,當他們兩個返回地府時,菩拉多乃差使地府中之鬼怪發出嗤嗤之笑聲,以愚弄雪麗絲,而雪麗絲果被愚弄,她乃循著聲音的來源尋覓。因此,他們便以每年之「蔓姜會」為「愚人節」。
  5. 愚人節與古羅馬嬉樂節(Hilaria,3月25日)和印度胡里節(Holi,到3月31日為止)有相似之處。在時間的選擇,看來與「春分」(3月21日)有關。在這時間天氣常常突然變化,恰似是大自然在愚弄人類

[编辑] 惡作劇

很多媒體會在4月1日當天故意散佈一些錯誤的新聞來娛樂大眾,甚至連許多嚴肅的媒體也以此為樂,而隨著網際網路的普及,也為這類惡作劇提供了另一個平台。

歷史上著名的愚人節惡作劇包括:

[编辑] 反效果

不少人希望藉愚人節來為大家開玩笑,但有時玩笑開得太大,卻會適得其反。

2003年SARS香港蔓延期間,香港一名中學生利用從《明報新聞網》的網頁格式改裝,在自己製作的網站裡發出一則假新聞,指因為SARS在香港蔓延,所以香港需要宣布成為疫區,海陸空交通要道即時封閉。此外,有關報導亦指當時香港的行政長官董建華為了不能好好處理疫情而向中央請辭。這一則愚人節笑話新聞本來只經過ICQ給他自己的同學,但有同學信以為真,把連結再散播給其他人,並迅速在網路傳播,並引起公眾恐慌,紛紛湧往超級市場搶購食物。港府於是立即召開記者招待會闢謠,並拘捕有關的學生,並控以「在明知SARS是疫病的情況下發佈有關它的虛假消息」罪名。(據悉,當日《明報》總編輯張健波曾經致電向造謠男童警告。)

同日,著名香港歌影藝人張國榮香港文華東方酒店(Mandarin Oriental)跳樓自殺。這一則死訊因在愚人節發生,消息雖然在網路上廣泛流傳,但一度被人認為是不可能的惡作劇;直至主要媒體(電視新聞、電台新聞)有所報導,才發覺消息屬實(與外國媒體不同,香港媒體不會在愚人節製造假新聞),隨即帶來娛樂圈、樂壇和香港以至各地華人的震撼,不少人士均稱此事難以相信。

2010年,中國湖北省孝感市一名民眾因為透過手機發佈虛假愚人節新聞,聲稱位於不存在的「白樺鎮於嶺村一名被拆遷戶於傑用汽油引爆煤氣罐,致9名拆遷工作人員死亡」,由於簡信在中國國內瘋傳,引起混亂,因此被捕後「涉嫌散布謠言、故意擾亂公共秩序,被處以行政拘留5日,並處500元罰款」[8]

[编辑] 參考文獻

  1. ^ Google TiSP
  2. ^ 谷鴿鳥看
  3. ^ TEXTp 幫 YouTube 輕鬆省更多
  4. ^ 穿越搜索
  5. ^ Google. Chrome Multitask Mode. 2012-04-01 [2012-04-01] (英文). 
  6. ^ 谷歌日本. モールス符號で思いどおりの日本語入力. 2012-04-01 [2012-04-01] (日文). 
  7. ^ 谷歌中國. 谷歌水下搜索. 2012-04-01 [2012-04-01] (簡體中文). 
  8. ^ 湖北孝感一網民愚人節微博發假新聞被拘5天. 鳳凰網. 2010-04-28 [2012-03-28]. 

 

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珍貴海水增養殖品種--西施舌


資料來源:神農編譯中心   所屬地區:中國大陸

  西施舌俗稱海蚌、紅蛋、沙蛤,是一種雙殼類經濟軟體動物。它形似海蛤,貝殼略呈三角形,殼表光滑,呈紫紅色,喜歡生活於低潮線附近至淺海10米左右水深的細沙質或泥沙質海中,通常喜埋棲生活,棲息深度可達6釐米~7釐米。其適宜水溫為8℃~30℃,最適水溫17℃~27℃;適宜鹽度為17~25,最適鹽度為20~28。西施舌的繁殖季節一般在春夏之間,廣東、福建則在4月~7月份。它個體較大,一般個體重50克~150克左右,大者可達250克以上。mid_0203020047   

  據記載,西施舌在中國山東、江蘇、浙江、福建、廣東、海南等省均有分佈,福建、廣東有較多資源,廣東的主要分佈區有饒平、潮陽、惠來、陸豐、陽江、電白等地沿海,其中粵東有的地方已開展人工增養殖。西施舌因外表美麗,風平浪靜時常張開外殼,吐出白嫩的“肉舌”,非常好看,因而被取了這個美妙的名字。

  西施舌為珍貴貝類,具有很高的營養和食用價值,是一種海產美食珍品。它肉質白嫩肥厚,脆滑鮮美,香甜爽口,含有豐富的蛋白質、維生素、多種礦物質以及人體必需氨基酸等多種營養成分,食後會齒頰留芳,因而在海味中它久負盛名。西施舌的食法有炒、爆、煮和煮湯等,其中油爆西施舌、韭菜黃炒西施舌均為酒樓名菜,而最著名的則是用來煮湯,煮出的湯香中有甜,甜而不膩,被視為上等名菜佳肴。西施舌不僅為筵席佳肴,還具有清熱、利濕、滋陰、化痰、利尿等功能,輔助治療糖尿病有顯著效果,所以西施舌是食藥兼備的頗具發展前景的名貴貝類養殖珍品。

  據研究,西施舌生長速度較快,在自然海區生長滿1年的個體體長可達4釐米~6釐米,體重為20克左右;滿2年的體長可達8釐米~9釐米,體重為110克左右;滿3年的體長可達10釐米~11釐米,體重為140克~150克以上。據有關試養經驗介紹,西施舌的養成與增殖目前主要利用野生苗種,方法有池養、打樁圍網養殖,以及利用淺海進行移苗增殖。

  據悉,目前西施舌產量稀少,在各地市場上難見西施舌蹤影,在廣州、深圳等大中城市都未見有西施舌供應,而它在香港市場也很受歡迎。因此,沿海各地尤其是有資源的地區,除積極做好資源繁殖保護工作外,有條件的地方應大力進行人工增殖和養殖,並重視做好種苗繁殖培育工作,以解決發展所需種苗問題。發展名貴西施舌的增殖和養殖,可開闢新的致富專案、增加養殖戶經濟收入,並提供更多產品供應國內外市場和出口創匯,增養殖西施舌是大有可為的養殖業。


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美國比特鬥牛犬

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美國比特鬥牛犬
(American Pit Bull Terrier)
American Pit Bull Terrier - Seated.jpg
一隻黃白相間的美國比特鬥牛犬
別名 比特犬(Pit Bull)
暱稱 APBT, Pit, Pitty
原產國 美國
特徵
體重 30 to 78 lb (14 to 35 kg)
身高 17 to 22 in (43 to 56 cm)
皮毛 滑順
顏色 各種顏色都有,除了雜色之外
每窩隻數 5至10隻
壽命 12至14年

美國比特鬥牛㹴英語American Pit Bull Terrier,縮寫為 APBT),一種中型犬,身材健壯、短毛,為比特犬的一種,祖先來自英格蘭愛爾蘭。它具備獒犬的血統。

美國鬥牛犬簡介

分類:鬥牛家族
2012/01/24 12:43
                                          

 

             美國鬥牛犬作為人類最好的朋友有時也被稱為國老鬥牛真正不辜負這個。美國鬥牛象徵著真正的愛,奉獻和砂礫 。他們常常描述為運動,所有的目的,強壯的工作犬。他們已經廣為人知進行偉大的英雄行為,以保護它的主人 。美國鬥牛犬,是強有力的,敦實的狗,有一個很短的外衣,僵硬觸摸。這個品種毛色為白色或白色帶補丁的紅色(即任何譚陰影)或斑紋。此外,美國牛頭犬的耳朵通常uncropped有兩種不同類型的美國鬥牛犬 。他們都是經典,惡霸和標準或斯科特,約翰遜性能。斯科特,經常混淆的第二表兄弟美國比特鬥牛。目前的美國鬥牛是結合斯科特的類型和約翰遜類型的狗,其中有一個較短的槍口,而且是一個較大的狗。在約翰遜和斯科特品種相比,美國鬥牛犬有一個更大規模的建設。一般來說,女性的美國鬥牛犬體重約60-100磅,而雄性,體重約 75-125磅。女性通常措施約20-25英寸,約22-27英寸的男性 。美國牛頭犬通常有窩之間的任何6至16幼犬。屬於罕見的,工作,和監護人狗組。牛頭犬美國也將採取住在公寓或家裡如果給他們定期關注,刺激和鍛煉。事實上,它們通常使它們非常適合於室內生活在一個家庭或公寓無效。很多人其實建議,並認為最好是保持美國牛頭犬在室內,因為他們沒有很好地配備不同的氣象要素 。但是,如果你住在氣候,不會遇到極端天氣條件允許的美國鬥牛犬戶外生活一樣,讓他們住在室內。

       

壽命:10年和15年

產仔數:6至16小狗

組:它們屬於罕見的,工作,和狗的監護人組 。

認可:CKC,UKC,NKC

顏色:這個品種毛色為白色或白色帶補丁的紅色(即任何譚陰影)或斑紋。

頭髮長度:短

尺寸:大型,特大型

開口:中度拱棚

男身高:22-27英寸

男體重:75-125磅

女身高:20-25英寸

女體重:60-100磅

生活區:美國牛頭犬是堅固,能夠戶外生活的狗 。事實上,美國鬥牛犬的理想環境是在一個農場或家庭,有一個大的後院,是安全圍封你的狗可以自由走動內。當你有這樣的設置為您的美國鬥牛,你會想,以確保他們有一個漂亮的室內環境,他們可以去睡覺或休息。由於品種有短風衣,他們通常不容忍極端炎熱或寒冷的天氣,因此,您可能需要保持對極熱或極冷的天,他們在室內。

  http://www.terrificpets.com/dog_breeds/american_bulldog.asp

 起 源 推 論

   美國鬥牛論犬的起源是在三個不同的理論推測。其中之一是,它被認為是英國鬥牛犬的後裔,並有傳言已定居者帶來幫助作物和牲畜的護衛。這一理論還指出,美國鬥牛犬其實是比現在的英國鬥牛犬“英國鬥牛犬”更真實類型 。另一種理論則指出,美國鬥牛犬與其他品種的狗雜交的結果 。在這三駕馬車的最後理論相結合的第一個和第二個理論。你知道,美國牛頭犬正在不斷誤坑公牛或比特鬥牛,正因為如此,影片中的小流氓,皮特,可愛的白色“牛頭犬 “ 那是在故事的中心人物之一同伴實際上是一個比特鬥牛,而不是美國鬥牛犬,它應該是描繪。談動物的演技。,這些狗是不公平的所謂懶,只是因為他們往往描繪了大量的廣告和電影等 。它們實際上是一個相當活躍的那種,狗,它們可以作為工作犬在農場和其他這類場所使用。這些狗比他們更小的像兔等食草類動物的小哺乳動物的好獵手。這意味著,美國牛頭犬,有相當高的獵物驅動器,這使他們好兔和獵狐。當前天的美國牛頭犬大多是從美國牛頭犬,標準和經典兩種類型的組合的後裔的雜交。然而,還有的人說,真正的美國鬥牛犬類型之一,是直接從第一個牛頭犬的後裔,在該國定居者從英國,美國牛頭犬其實是非常聰明的狗,雖然你可能誤以為他們,否則根本因為他們是頑固的或相反。他們有一個相當高的的學習能力是相當溫和的,但也無所畏懼。他們可以很容易地訓練,但需要一個堅定的手,讓他們做需要做什麼和牛頭犬,成為聽話的。像人類一樣,也容易出現行為問題。其中較為常見的行為問題,這些狗和人類共同的傾向是破壞性的,如果他們不安或躁動 。另一個特徵,這些犬可能表現時,他們沒有表現通常是由於對某些食物的攝入量要多動症的傾向。這些只是一些較為常見的行為問題,美國牛頭犬可以很容易地相比,人的行為和什麼樣的特徵,他們描繪這些問題。

 

     http://www.terrificpets.com/articles/10212165.asp#comments

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鬥牛犬

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英國鬥牛犬

鬥牛犬英語Bulldog),又名老虎狗牛頭犬英國鬥牛犬,是一個源於英國品種,其面部有皺褶,成年犬大約有23公斤,高30-36厘米,屬於中型犬。

鬥牛犬最初用於挑逗公牛,在19世紀該運動被禁止後,鬥牛犬轉變為觀賞犬,現有法國鬥牛犬美國鬥牛犬等類型。

鬥牛犬是很多學校、組織乃至國家的吉祥物,例如耶魯大學的吉祥物是一隻叫「英俊的丹(Handsome Dan)的鬥牛犬,而美國海軍陸戰隊以及英國也都把鬥牛犬當作吉祥物。鬥牛犬也是美國印第安納州的巴特勒大學的體育隊吉祥物(Butler University bulldogs)。

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番龍眼

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番龍眼-果肉

番龍眼-果核

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中文名稱:

番龍眼                                       更多            番龍眼-實
英文名稱: Fiji longan,Langsir

學名:

Pometia pinnata Forster
Aporetica pinnata DC.
Irina glabra Bl.
Irina glabra Blume
‧科名: 無患子科(Sapindaceae)番龍眼屬(Pometia)
別名: 台東龍眼、番仔龍眼、拔那龍眼
原產地 太平洋諸島。台灣東部、蘭嶼、綠島。
分佈: 生長於 800 公尺以下低海拔地區。台灣僅東、南部有少量栽培。
用途: 1.食用:成熟果實(假種皮)可供食用。近年來已成為果樹栽培。2.庭植添景用,亦可做行道樹、誘鳥樹。3.木材可作為建築或造船材料。4.藥用: 葉及樹皮煎湯沐浴,可治發熱。根煎服驅蟲、退熱。
莖: 樹高約 25 公尺左右,胸徑 1.5 公尺,植株生長迅速,樹冠不規則形;樹皮茶褐色,大樹在原生地可形成板根。
葉: 葉互生,初帶紅色,偶數羽狀複葉,互生,具葉柄,柄長 4~10 公分,小葉對生或近對生,4~10 對,幾無柄;小葉長 15~25 公分,寬 4~8 公分,長橢圓形或橢圓狀長披針形,葉基圓形而歪斜,葉尖漸銳尖,厚紙質,疏鈍鋸齒緣,兩側小葉較小,上表面暗綠色,下面淺綠色,側脈密而明顯。

花:

雜性花;花序為圓錐花序,生於枝梢葉腋;細長尾狀,頂生;小苞線形,早落;雄花與兩性花各部之數均為 5~6;萼片長橢圓形,外側有毛;花瓣闊圓形,具緣毛;雄蕊 5 枚;花絲基部有毛;花藥紫紅色;雌蕊 1 枚;花盤明顯,具 5~7 條淺溝。花期 4~6 月。
實: 果實為核果,圓球形的果實起初是綠色的,成熟時轉成橄欖綠色,直徑約 3~4 公分;果皮厚約 0.1 公分,每個果實內含一粒種子,種子褐色,外面包裹著一層透明黏質假種皮,這層假種皮甜美多汁,與龍眼的假種皮一樣。果期 7~9 月。

特性:

常綠中至大喬木。樹高約 25 公尺左右,胸徑 1.5 公尺,植株生長迅速,樹冠不規則形。樹皮茶褐色。葉互生,初帶紅色,偶數羽狀複葉,小葉對生或近對生,4~10 對,長橢圓形或橢圓狀長披針形,厚紙質,先端漸銳尖,基部形圓而歪斜,疏鈍鋸齒緣,兩側小葉較小,表面暗綠色,反面黃綠色。圓錐花序細長尾狀,頂生;花雜性,花瓣黃白色,花藥紅色。圓球形的果實起初是綠色的,成熟時轉成橄欖綠色,直徑約 3~4 公分;果皮厚約 0.1 公分,每個果實內含一粒種子,種子褐色,外面包裹著一層透明黏質假種皮,這層假種皮甜美多汁,與龍眼的假種皮一樣。

‧更多資料

http://plant.tesri.gov.tw/plant/  搜尋 番龍眼
應紹舜 台灣高等植物彩色圖誌 第六卷 1.番龍眼 p203 870730初版
邱年永等著 原色臺灣藥用植物圖鑑(3)- 114
番龍眼 p125 台北南天書局出版
鄭武燦 台灣植物圖鑑 1764
番龍眼 p882 國立編譯館主編
攝地點: 后里鄉后里圳三支線旁(泰安休息站西站東側)、民生路文明路口附近各有一株。(950610)

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冰淇淋

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商店中販賣的冰淇淋。

雪糕,也稱冰淇淋冰激凌,是一種冷凍奶製的甜食,夏季常見的消暑的食品之一。在它最簡單的形式中,冰淇淋是利用常見的食品(牛奶乳酪奶油等)與一些甜品和其他調味料混合製成的冰涼食品。將它們混合在一起後需要將環境溫度降到非常低,以確保形成一種比較鬆軟的形式而不是一個大冰塊。工業製成的冰淇淋一般是將混合好的冰淇淋液體注入置於冰鹽混合物的模具中,冰鹽混合物在融化的過程中,將吸收大量的熱,可以很方便的將已經制好的液體冷凍成冰淇淋。美國聯邦食品法規定,冰淇淋的成份中奶油至少為重量的百分之十。


[编辑]
歷史

草莓口味甜筒冰淇淋

單就這種冰塊果汁的冰凍果汁製作方式而言,古羅馬皇帝尼祿(37年—68年)也曾命人從高山上取下冰雪,拌上水果和牛奶,製成這種原始的冰淇淋。更早一點的是在前300年波斯,就有人製成這種有玫瑰水味道的冰糕貢獻給皇室。

一些傳說認為在唐代的《酉陽雜俎》中記載了如何製作冷飲的方式,但非今日糕狀的冰淇淋,而是流質的「酪飲」和「糖酪」,前者為飲料,後者為水果的佐料,並非主料。中國新聞說南宋詩人楊萬里曾對冰淇淋詠詩[1],詩名《詠冰酪》,但其實為誤傳,因為其實詩名為《詠酥》[2]。華人認為義大利人馬可·波羅來到中國後,學到冰淇淋的製備方式,最終得到了製造冰淇淋等冷飲的工藝方法,並將這種技術帶回義大利,其實早在其回歐前,義大利便已有類似東西,而且,中國的古代食譜中並無冰淇淋的記載。

傳說1553年從義大利出嫁到法國為皇后的凱瑟琳·德·美第奇將冰淇淋的製備工藝帶到法國,並藉由這個技術,得到了作為冰淇淋製作者的一份終身退休金。也許19世紀歐洲已經有了冰淇淋的工作坊。

最先開始製造出今天這樣冰晶小而柔軟的,可以成為冰淇淋的產品,是從法國國王路易十六的御用廚師開始的。當時冰淇淋的主要原料是奶油和冰塊,故被稱為「奶油冰」。後來隨著大量使用濃縮乳、煉乳、奶粉等其他原料,冰淇淋才開始接近現代的冰淇淋。接著在1851年美國馬里蘭州巴爾的摩的牛奶商人實現了冰淇淋的工業化。另一方面,蛋卷冰淇淋在1904年美國聖路易斯世界博覽會上首次亮相。

[编辑]味道和款式

裝在塑料盒裡的奶磚

除純奶之外,目前冰淇淋最主要的味道包括香草巧克力兩種,其它常見的口味有哈密瓜綠茶紅豆芒果草莓椰子豆腐焦糖芝麻菠蘿香芋等等。常見的配料則有櫻桃餅乾巧克力葡萄乾香蕉草莓等等。

冰淇淋放入任何材質內的容器食用均可。不同的國家有不同製作冰淇淋的方法,例如日本會把冰淇淋包裹在糯米粉糰內,成為雪米糍。最普遍的樣式是在製作過程中,將冰淇淋同冰棒一樣直接用一根木棍或塑料棍穿起,此法食用時較為方便。另一種常見食法為盛在由威化做成的圓錐形冰淇淋筒內。

[编辑]來源

  1. ^ 聊備一笑:古代冰淇淋:冰酪. 文匯報.
  2. ^ 詠 酥. 宋詩多媒體網路教學系統 詩文資料.

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史努比

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史努比
出生 1950年10月4日
「戴依茲·席爾」狗園
 
位於香港沙田新城市廣場購物中心內的史諾比開心世界

史努比Snoopy,又譯史諾比史洛比史奴比)是漫畫家查爾斯·舒茲1950年代起連載的漫畫作品《花生漫畫》中,主人翁查理布朗養的一隻黑白花的小獵兔犬,品種為米格魯犬。

目錄

  [隐藏

[编辑]簡介

史努比於1950年10月2日在《花生漫畫》中出場。運動萬能,興趣是寫小說。喜歡吃義大利薄餅及雪糕,可說是隻不太像狗的小獵犬,他總是端坐在狗屋的屋頂上,不斷的幻想,變成各式各樣的化身,有時變成律師、運動選手、酷哥喬(Joe Cool),有時又變成第一次世界大戰的轟炸王(他經常想像自己跟第一次世界大戰的德國王牌飛行員曼弗雷德·馮·里希特霍芬對戰,有款電腦射擊遊戲就叫做史努比大戰紅男爵),有的時候又變成名外科醫師,雖然會參與許多事情,但基本上還是陶醉在自我的世界裡。

他最大的興趣是寫小說,不過他寄給出版社的稿每次都被退回。他的主人是查理布朗,只是史努比老記不住他的名字。他最討厭的是隔壁的貓。還喜歡搶奈勒斯的毛毯。史努比的好朋友「糊塗褟客」(Woodstock)是一隻不會說話、跟朋友走散的候鳥,在1970年代的作品才開始出現。史努比也很喜歡跟兔子們在一起玩。

[编辑]史努比的兄弟姊妹

史努比家族中有八兄弟姊妹,他們是 Snoopy,Spike,Marbles,Rover,Belle,Molly,Andy 和 Olaf (用出售先後排列). (資料來自 Snoopy's Reunion 電視卡通) 當中令人最有印象有史努比(Snoopy)、安迪(Andy)、貝兒(Belle)、馬布魯斯(Marbles)、歐拉夫(Olaf)、史巴克(Spike)。安迪、馬布魯斯、歐拉夫是史努比的弟弟,貝兒是史努比的妹妹,史巴克是史努比哥哥。他們八兄弟姊妹樣貌有些相似,各有個性。

[编辑]史努比的好友

 
史諾比的好友

史努比的主人查理布朗(Charlie Brown)是一個蠻傻氣的小孩,他的朋友也成為了史努比的朋友。《Peanuts》中最著名的角色有查理的妹妹莎莉(Sally Brown)、奈勒斯(Linus Van Pelt)、露西(Lucy Van Pelt)、谢勒德(Schroeder)、小雷(Rerun Van Pelt)、瑪茜(Marcie)、佩蒂(Peppermint Patty)等。故事都圍繞他們發生。

[编辑]外部連結

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詩情畫意——中華四大名樓(1)

湖南岳陽樓
作者﹕文╱圖 雯子

(圖1︰八月湖水平,涵虛混太清,氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。唐孟浩然詩意)

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在中國園林中有兩種形制相似的建築「樓」和「閣」,前者由「臺」發展而來,《說文》︰「樓者,重屋也」;後者造型較輕盈,平面四方形或對稱多邊形,常見於皇家御園,《園冶》︰「閣者,四阿開四牖。漢有麒麟閣,唐有淩煙閣等,皆是式。」

樓閣均為二層以上,多在臨水優美之地起建,取憑高遠眺,極目無窮之妙,能起到讓心靈和天地合為一體,屏塵息慮,回復澄徹明靜之功妙,是為「遙襟甫暢,逸興遄飛」也 (《藤王閣序》) 。

自古達官顯貴,墨客文士,貶官離人皆登臨遊覽,際會宴戲,酬唱應和。既可發青雲志,亦可放悲聲,又或吊古幽思,還可吐胸中塊壘。低吟淺唱,壯懷激烈,均乘興而來,盡興而去。

劉勰說:「人稟七情,應物斯感。感物吟志,莫非自然」(《文心雕龍》)。境心相通而後文章天成,那些氣勢偉岸,瑰麗神工的山水樓閣也就成為才俊高士們記之於文,詠之於詩,形之於畫,抒懷寫志的題材了。 

湖南岳陽樓

岳陽樓位於湖南省岳陽市西北的巴丘山下,矗立在古岳陽城門頭上,西臨洞庭湖,北望長江,南通湘江,遙對君山島。若登樓遠眺,一碧無垠,白帆點點,雲影波光,氣象萬千,壯麗遼闊。(圖1)

三國時期,劉備、孫權爭奪荊州,吳國都督魯肅率兵駐守岳陽(巴丘),在洞庭湖訓練水師,就地築起一座高臺。閱兵臺,岳陽樓之前身也。五百年後,唐開元中書令張說被貶謫守岳州,登高懷古,但見水天相接,煙波浩渺,於是在臺上建起一座樓閣,是為嶽陽樓,常與僚屬登樓賦誦。

又三百年,北宋藤子京被貶嶽州知州,修繕已破舊不堪的岳陽樓,然後請遠在鄧州的同門好友范仲淹作記,蘇舜欽書丹,邵竦篆刻,這滕樓、范記、蘇書、邵刻,成為岳陽樓之四絕也。

◎詩情

「洞庭天下水,岳陽天下樓」,茫茫八百里洞庭湖,納湘、資、沅、澧四水,吞吐長江,這浩蕩盛大的氣勢豐姿,吸引無數文人士子、騷人墨客登臨憑歎,懷古誦今,留下眾多名篇佳句。

李白曾於流放夜郎的途中遇赦,從蘷州白帝城回舟順道和友人遊覽岳陽樓,以愉悅的心情寫下這首膾炙人口的〈與夏十二登岳陽樓〉:「樓觀岳陽盡,川迥洞庭開。雁引愁心去,山銜好月來。雲間連下榻,天上接傳杯。醉後涼風起,吹人舞袖回。」(圖2)


(圖2) 川迥洞庭開.李白詩意


時又遇被貶岳州司馬的詩人賈至和謫去嶺南的侍郎李曄,三人在洞庭湖上泛舟唱和,賈至有〈西亭春望〉︰「日長風暖柳青青,北雁歸飛如育冥。岳陽樓上聞吹笛,能使春心滿洞庭。」素辭清泠暢遠矣。

孟浩然初往長安求仕寫給張九齡〈望洞庭湖贈張丞相〉︰「八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。」才氣格調同樣雄渾不凡。

杜甫晚年首次登樓。作〈登岳陽樓〉︰「昔聞洞庭水,今上嶽陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流。」意境之宏偉寬闊,令後人難以企及。

元 和十四年春(八一九年),白居易自江州赴忠州刺史任,途經岳陽樓,寫下〈登岳陽樓〉︰「岳陽城下水漫漫,獨上危樓憑曲闌。春岸綠時連夢澤,夕波紅處近長 安。猿攀樹立啼何苦,雁點湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障,華堂張與貴人看。」詩人幾經貶謫,飽受流離漂泊之苦,對美景亦難以排遣愁悶的心情及對京城家鄉的深 切眷戀。(圖3)


(圖3)岳陽城下水漫漫.白居易詩意


呂洞賓:「朝游北海暮蒼梧,袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。」神仙風骨自在瀟灑乎。

當 年樓成之日,滕子京感怮︰「湖水連天,天連水,秋來分澄清。君山自是小蓬瀛,氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟,淒然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨,曲 終人不見,江上數峰青。」范仲淹的千古名篇〈岳陽樓記〉中︰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」則為歷代多少有識之士所勵志共勉!

◎畫意

相傳,唐開元四年張說張榜招聘名工巧匠興建岳陽樓,潭州木工李魯班因得到一位姓盧的神仙指點,設計出雄偉瑰麗的藍圖而為張說採納,一座金光燦燦,巧奪天工的樓宇就此拔地而起。

岳陽樓結構嚴謹,精妙無雙,其為純木建築,無一塊土石。一九八四年重建的主樓為三層(圖4),高15米,由四根楠木金柱,十二根圓木柱子和二十四根木簷柱支撐,梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接,柱上架梁,梁上立柱,相互咬合,彼此牽制,穩如磐石。


(圖4)1983年重修的岳陽主樓


飛簷、樓頂均蓋黃色琉璃筒瓦,飛簷尖端飾以綠色龍鳳翹首,層疊式的如意斗拱上承托著頭盔狀的樓頂,顯得威風凜凜。加上莊嚴的朱紅色大柱撐托著層簷飛椽,氣勢姿影端麗而恢宏。


(圖5)元.夏永〈岳陽樓圖〉

◎(圖5)元.夏永〈岳陽樓圖〉
冊 絹本 水墨 縱23公分 橫23.8公分 臺北故宮
款識:至正七年(1347)四月二十二日,錢塘夏永明遠畫並題
印記:古稀天子 太上皇帝之寶 八徽耄念之寶

(圖5)中所繪觀景樓臺皆矗立於高大的城墩之上,中央主樓為二層重簷歇山式屋頂,旁邊還有兩座一層歇山式屋頂樓閣,正脊兩端鴟吻,仙人走獸,搏風板,垂魚(圖5-1、2、3)等點綴,皆細細描繪,造型瘦長,屋面繪出瓦隴線,簷枋橫披窗遮住上方斗拱,柱間簾幕高卷。


(圖5-1) 鴟吻


殿身立於平坐上,廻廊周繞,閣內有詩人遷客登覽賦對,憑欄遠眺,人物雖小,但用筆縝密工整,線細如毫髮,一絲不苟;臺基平面四向凸出,城樓前立有旗幡,旁有兩座小廟。


(圖5-2) 仙人走獸


樓外洞庭湖面留白,不著水紋,意象寬廣浩渺;遠山坡石繪法簡鍊,筆墨輕勾淡染,樹以點筆概括取象,又和近景處巨岩虯松相呼應。寫〈岳陽樓記〉中「春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃」之意。


(圖5-3) 懸魚、惹草


畫 幅用筆極為精妙,法度嚴謹,折算準確,為界畫絕品,係王振鵬畫風,運用墨筆白描法繪建築,以疏密之線條來表現各部質感,屋坡疏緩流暢,層次分明。建築細部 如瓦頂、飛簷、梁柱、斗拱、窗櫺、欄杆、雁翅板、臺基、地面皆以細密繁複的墨線繪成,裝飾性強,盈尺之間,明潔素雅,美侖美奐。

清人李佐賢讚歎︰「界畫精巧,飛閣層簷,一絲不亂,樓中人物,纖悉具備。」

畫上無款印,小字楷書〈岳陽樓記〉全文其上,共二十七行,與細密的畫風相彰,是為其絕技。畫中構圖、山水樹石、皴點用筆、殿宇結構,和美國佛利爾美術館及北京故宮藏夏永岳陽樓圖幾乎相同(圖5-4)。


(圖5-4)〈岳陽樓圖〉扇面畫.北京故宮藏


◎夏永︰
元 順帝(1333~1367)年間人,字明遠,浙江錢塘(杭州)人。擅長宮殿樓閣界畫,師法元初宮廷畫家王振鵬,擅長以墨筆白描法繪建築,以小幅見長。所作 〈滕王閣圖〉、〈黃鶴樓圖〉、〈豐樂樓圖〉、〈樓閣山水圖〉、〈岳陽樓圖〉用細若髮絲線描為之,刻畫細膩,氣勢宏偉,把巍峨樓閣融於浩渺曠遠之自然景觀 中。

明姜紹書《韻石齋筆談》:「夏永字明遠,以髮繡成滕王閣、黃鶴樓,細若蚊睫,侔於鬼工。」髮繡又稱墨繡,它是用髮代線,以綢絹為底製作的刺繡工 藝品。夏永墨筆白描界畫,細密異常,精巧如同髮繡之工夫,故有此語。畫上並以細微楷,寫王勃〈滕王閣序〉或范仲淹〈岳陽樓記〉,用筆極為精細而不失矩度, 為界畫極品。  


(圖6)明.謝時臣〈岳陽樓〉

◎(圖6)〈明.謝時臣岳陽樓圖〉
紙本設色 248x 102.3cm 北京故宮
自識:「岳陽樓。樗仙謝時臣寫」
下鈐「姑蘇台下逸人」、「謝思忠氏」印2方
鈐清乾隆、嘉慶內府諸藏印

樓閣只占了整個畫幅的一小部分,大量的筆墨用於寬闊浩蕩的湖面,彌漫移動的水霧,還有遠近的大小船隻。范仲淹曾寫道:「予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千」意境開闊,氣象磅礴。

此畫正是以巨大篇幅描繪雲夢澤之壯闊,不僅四時之景不同,一朝一夕間亦變化萬千。在洶湧流動的湖水和雲霧、遠山的映襯下,更加顯出岳陽樓雄奇壯觀的氣象。

當年,文武雙全的滕子京無端被貶,不久便將巴郡治理得「政通人和,百廢具興」,於是因「天下郡國,非有山水環異者不為勝,山水非有樓觀登覽者不為顯」,是以修建新樓;又「樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出於雄才巨卿者不成著」,故請范仲淹作記。

從此一湖一樓一文,湖以樓名,樓以文顯。千百年來,洞庭湖與岳陽樓早已融為一體。從畫下部的樹狀可以看到,湖面狂風聚起,湖水波濤翻滾。近處一隻大船正駛過急流險灘,幾名船夫鎮定自若,奮力撐船。


(圖6-1)


而在高樓上,兩人正凝神專注傾心交談,仿佛並未被外界的變化所帶動。(圖6-1)讓人聯想起「不以物喜,不以己悲」的志節。整幅畫融合表現了建築的鬼斧神工,山水的壯麗多姿和文人畫的氣度胸襟。

◎謝時臣︰
(1487~1567 年後),字思忠,號樗仙,吳縣(今江蘇蘇州)人。承襲了文徵明、沈周畫派的文人傳統,善畫事,能詩詞,工書法。技法上兼吳派的沈周和浙派的戴進、吳偉之 長,屬吳門派風格。「長卷巨幛,縱橫自如」,作品既有恢弘的氣勢,又不失清新秀潤。長於畫水,江潮湖海,俱見其妙。


(圖7)明.安正文〈岳陽樓〉

明.安正文〈岳陽樓圖〉(圖7)
軸 絹本設色縱162.5釐米 橫105.5釐米 上海博物館
署款「直正智殿錦衣戶安正文寫」
鈐「日近清光」印。

樓 身為二層正六棱柱形,建於高臺之上,重簷盔形樓頂,上置寶瓶。歇山頂殿門當心間有踏道,旁有矮廊相連。層樓上文人墨客聚會憑覽,抒發各自心境中的感慨,是 寫〈岳陽樓記〉「北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?」之意;其下旅人遷客絡繹不絕,兩旁絕壑高聳,松柏蒼鬱,岸邊波濤洶湧, 舟楫危行,讓人仿佛感受到洞庭湖水那磅礴的氣勢與力度。

圖畫用筆流暢,比例精確,線條有力,樓閣、牌坊和舟船用界畫描繪,建築裝飾及部件鴟吻、垂獸、蹲獸、惹草、額柱、鉤欄、雁翅板等華麗精巧。

以細長、連綿的線條表現拍岸的波濤,樹石則以頓挫有力的線條勾出,隨風偃倒的枝葉繁而不亂。水上船工忙著收帆拋錨,牌坊石階上遊客等待著乘船,畫面似傳達出山雨欲來,風起雲湧,離愁行旅的蕭疏情境。

◎安正文︰
明宮德宮廷畫家,官直正管殿錦衣千戶,生卒年不詳。擅畫山水、人物,尤長界畫,宗法宋人。所作界畫構圖嚴謹,比例精確,線條勁挺。


(圖8)清.王時翼〈岳陽大觀〉臺北故宮

〈岳陽樓記〉中有一段形容洞庭湖狂風暴雨的文字︰「若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。」本幅即以生動的手法描繪是景,令觀者有如身歷其境。

岳陽樓以減筆方式勾勒,其形象與浩瀚的洞庭湖形成強烈的對比;樓中有三人正在觀看排空翻騰的波浪(圖8-1) ,這滿目蕭瑟的景象,真會讓人產生貶謫、懷家、憂謗、懼譏的心情,感傷到極點啊!


(圖8-1)


此圖中營造盛大洶湧的水勢,中有在波濤中掙扎的漁船。船夫在撐篙,撐篙一般用於水淺的湖泊及內河,遇到逆風時比較能控制方向,有人拉桅以穩住船身,船尾有數人傾力撐推船體,兩旁的人望著江面觀察水勢,指揮大家配合動作,生動地描寫出文中的意境。(圖8-2)


(圖8-2)

◎王時翼 :
字又溟,江蘇太倉人,一作吳郡(今江蘇蘇州)人。王時敏族弟。工山水法李唐,蒼古雄渾,人物類宋旭、崔子忠,猶勁多姿。

附︰范仲淹〈岳陽樓記〉

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興,乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上;屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則嶽陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,鬱鬱青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沈璧,漁歌互答,此樂何極. 登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘、把酒臨風,其喜洋洋者矣!

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」噫!微斯人,吾誰與歸!時六年九月十五日。 @*

(主要參考臺北國立故宮博物院)

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詩情畫意——中華四大名樓(2)

湖北武昌黃鶴樓
作者﹕文╱圖 雯子

圖14 元 夏永 黃鶴樓圖

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黃鶴樓位於湖北省武漢市武昌區的黃鵠山頂,瀕臨長江,始建於三國吳黃武二年(西元223年)赤壁之戰後,孫權奪取荊州稱吳王,將統治中心遷至鄂州(武昌),建此嘹望樓作為軍事防禦重地。

至唐代,黃鶴樓逐漸成為佳景名勝。毗鄰古雲夢澤,接納瀟湘氤氳,長江與漢水在三楚腹地之武漢交匯,其下平野沼澤接踵,龜蛇二山相夾,黃鶴樓天造地設於斯,好不壯觀旖旎 (圖9 長江巨浪拍天浮,城郭相望萬景收,漢水北吞雲夢入,蜀江西帶洞庭流--宋游儀)。


圖9

黃 鶴樓的起源有不少奇異的傳說,唐閻伯理〈黃鶴樓記〉和宋陸遊〈人蜀記〉中都記述有費瑋在此山修煉成仙,乘黃鶴飛升來往的事蹟。南北朝祖沖之《述異記》講述 江陵人荀環在黃鶴樓遇見仙人駕鶴並與之交談的故事。《齊諧志》記載,仙人王子安乘黃鶴經過黃鶴山,後人在山上造了一座樓,就名為黃鶴樓。

在《極恩錄》裏,記載原一辛氏開的酒店,有道士前來飲酒,辛氏看其氣宇不凡,故不要酒錢,道士為表示感謝,在酒店牆壁上畫了一隻鶴,此鶴能夠從牆上下來起舞,從此酒店生意興隆;十年後,道士再次來到這裡,用笛聲招下黃鶴,騎上飛昇而去,人們便在這裡建起一座樓,稱黃鶴樓。

古黃鶴樓共三層,計高9丈2尺,加銅頂7尺,共成九九之數,挺拔獨秀,飛簷彩柱,輝煌瑰麗;居高臨下,登樓遠望,萬里長江一覽無遺,景色絢麗已極(圖11)。


圖11長江

歷代文人名士無不慕名到黃鶴樓抒懷覽勝,留下眾多詩賦佳句。年輕的李白曾在黃鶴樓下送別年長十二歲的友人孟浩然,寫下〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉︰「故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。」雋永遼闊之辭韻歷來為人們傳誦不已。

乾 元元年夏(758年)李白流放夜郎途經武漢,受到好友江夏太守韋良宰的熱情款待,逗留至秋。期間已年近花甲的老詩人再次登上黃鶴樓,遙望江天,作〈與史郎 中欽聽黃鶴樓上吹笛〉︰「一為遷客去長沙,西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。」深切慨歎無端貶謫及去京離家的苦楚。

其另抒寫胸臆的長篇〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊.書懷贈江夏韋太守良宰〉中有︰「一忝青雲客,三登黃鶴樓。顧慚禰處士,虛對鸚鵡洲。」可知詩人雖歷經磨難,但傲氣風骨依然。

同 樣六十年後白居易被貶江州途經武漢,在黃鶴樓參加地方官員宴請,也寫下〈盧待禦與崔評事為予於黃鶴樓置宴.宴罷同望〉︰「江邊黃鶴古時樓,勞致華筵待我 遊。楚思淼茫雲水冷,商聲清脆管弦秋。白花浪濺頭陀寺,紅葉林籠鸚鵡洲。總是平生未行處,醉來堪賞醒堪愁。」懷秋抒泄內心的抑鬱愁悶之情。

明代畫家沈周〈黃鶴樓〉︰「昔聞崔顥題詩處,今日始登黃鶴樓。黃鶴已隨人去遠,楚江依舊水東流。照人惟有古今月,極目空餘天地秋。借問呂翁舊時笛,不知吹破幾番愁。」詩中有畫有樂有幽意也。

岳 飛曾在黃鶴樓下的鄂州(武昌)屯兵鎮守達七年之久,那時他登樓遙望,面前長江滾滾,憶往昔「江山如畫」,歎現今「靖康恥,猶未雪」,寫下〈滿江紅.登黃鶴 樓有感〉︰「遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當年、花遮柳護,鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞,蓬壺殿裡笙歌作。而今鐵騎滿郊,風塵惡!兵安在?膏鋒鍔,民安 在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請纓提銳旅?一鞭直渡清河洛!卻歸來再續漢陽遊,騎黃鶴。」抒發請纓殺敵,收復山河的焦慮心情,忠貞赤膽,催人淚 下。

在所有吟詠黃鶴樓的詩詞中,崔顥〈黃鶴樓〉無疑是唐人七律之絕︰「昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。」令黃鶴樓從此名聲鵲起。

黃鶴樓的形制自創建以來,各朝皆不相同,但都高古雄渾,軒昂宏敞,唐閻伯理在〈黃鶴樓記〉形容︰「聳構巍峨,高標巃嵸,上倚河漢,下臨江流;重簷翼館,四闥霞敞;坐窺井邑,俯拍雲煙,亦荊吳形勝之最也。…或逶迤退公,或登車送遠,遊必於是,宴必於是。」

可以想見,當年黃鶴樓壯麗恢宏之盛況,高倨危樓, ,抬頭則楚天空闊,低首則大江拍岸,淵臨鸚鵡,俯瞰晴川,這煙雲明滅的景致真是難以用言語形容了。


圖12 1985年重修的黃鶴主樓

現 時的主樓以清同治樓為藍本(圖12),使用現代建築技術施工,鋼筋混凝土框架仿木結構,高51.4米,底層邊寬30米,頂層邊寬18米。飛簷五層,交錯重 疊,翹角飛舉,似展翅欲飛的鶴翼;攢尖樓頂,金色琉璃瓦屋面,富麗堂皇;內外繪有仙鶴,雲紋、花草、龍鳳圖案,十分美麗。


圖13 宋 黃鶴樓圖

◎宋人.無款〈黃鶴樓圖〉(圖13)
圖中是以樓臺亭閣廊等組合成一個完整的建築群,正是中國古代建築的特點。樓閣底部臺基為早期上下方直式輪廓,四面為磚石砌築,一層臺基設如意踏道,二層臺基踏道設欄杆,均有垂帶、象眼通往廊屋當心間。


圖13-1 台基

圖13-2 四角攢尖頂

雙 層漢白玉基座很高、周繞精美的護欄、是一種非常隆重和尊貴的設置(圖13-1)。低矮的廊屋圍成庭院,擁簇後方高臺上的殿閣。院外松石掩映下一座重簷歇山 頂水榭,臨水處還有一座四角攢尖頂亭榭(圖13-2),內坐數人,有小橋和廊屋相連,下有木樁立於水中。構圖顯得錯綜變化。


圖13-3 重簷歇山頂

圖13-4 鴟吻

主 樓屋頂為歇山重簷式(圖13-3) ,一層當心間出抱廈,二層三面均有平臺突出樓面,用於觀景。正脊兩端的鴟吻為龍魚形雕飾(圖13-4),四面翼角如鳥翼般開展;椽、斗栱、柱與下方的昂皆 繪出細部構造(圖13-5、13-6);屋面筒瓦繪法寫實,畫出瓦隴線,屋脊上仙人走獸(圖13-7),以及山牆上搏風板、惹草等(圖13-8)。


圖13-5 斗栱

圖13-6 柱頭科

圖13-7 仙人走獸

圖13-8 博風板 懸魚惹草

在這幅色彩豔麗而雅緻的青綠山水界畫中,畫家描繪費文褘登仙,乘黃鶴於此的華美樓閣憩駕的故事。

遠處青山翠巒,水面旖旎,飛橋城郭,近景處岸邊虯松巨岩與之相為呼應,古樸明朗。在一片空寂遙渺的氛圍中,仙人乘鶴騰空而去,樓閣內、高臺上、小舟中眾人皆或仰頭目視,或驚詫不已,或拱手膜拜,肅穆之態十分生動。 (圖13-9、13-10、13-11)


圖13-9

圖13-10

圖13-11

小漁船的篷子較高,人可以進入蔽雨遮陽,與早期春秋戰國時代的「先登」很類似,先登是一種小型靈活的軍用快艇,多運用在少量的士兵渡江登岸時。


圖14 元 夏永 黃鶴樓圖

元.夏永〈黃鶴樓圖〉(圖14)

構 圖是馬夏邊角法,樓閣採用界畫精工描繪,墨線工整規矩,筆法細膩秀勁,以線條疏密、深淺、橫斜等表現主體的陰陽向背,立體層次進深感;背景天空水面大片留 白,遠處巨壑山林潦潦數筆,一片空茫幽深中,仙人乘黃鶴一去不回,以神秘空寂的氣氛營造出「昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空 悠悠」的意境。畫面虛實簡繁相應,寫意界畫並用,技法構圖皆極為出色。


圖15 明 安正文 黃鶴樓圖

◎明.安文正〈黃鶴樓圖〉(圖15)
軸 絹本設色 上海博物館藏

畫幅極之精美,描繪大雪後的黃鶴樓,銀裝素裹,氣勢雄偉。主殿為重簷歇山頂,立於二層高臺之上,屋面建築部件玲瓏精緻,鴟吻、走獸、簷椽、斗拱、梁枋都細細摹繪。

主殿平坐上鉤欄周繞,柱間帳幕高束,竹簾或卷起或垂下,寬大的支窗洞開,內有數雅士正展開畫軸賞鑒品評。一層有廊屋和主殿相連,平臺上護欄環繞,遊人行走其間。

前方一層臺基上還有一重簷歇山頂樓,亦十分精美雅致,臺基收分明顯。山門石牌兩邊有石鼓,登臺拾級而上,院落曲折幽深,仙霧繚繞。背景處遠山曠寥,天色昏暗。

平臺上遊人和山門前紛至遝來的旅客,正仰首拱手目送仙人乘黃鶴而去,仙人亦回首注目,氣氛極為肅穆莊嚴。構圖仿南宋「院體」山水界畫的布局法,前方的參天巨虯和後面的峻嶺,給畫面增添了一種高遠遒勁的非凡氣勢。

建築物及其裝飾細部刻畫華美繁複,坡石、野草、松柏、寒梅以濃重、粗獷、寫意的筆法,是顯著的明代山水界畫的格法。


圖16 清 關槐 黃鶴樓圖

◎清.關槐〈黃鶴樓圖〉(圖16)
畫中黃鶴樓,平面為八角重簷屋頂,建於高臺之上,體積龐大,雄偉壯觀。由於黃鶴樓歷代曾屢次修葺,畫中建築的造型與實際景物幾乎一致,應是紀遊寫生之作。

黃鶴樓矗立在長江邊,遠處翠峰高聳,兩岸洲渚相連,叢林城郭,廟宇飛橋,江面蜿蜒開闊,波紋鱗鱗,水面上數點輕帆,景色柔和幽寂,令人不由得想起「孤帆遠景碧空盡,惟見長江天際流」的詩意。


圖16-2

四周出現的三桅船隻,通常航行於長江間的內河船隻比較少見三桅;來回各地區的漕船比較常見二到三桅的形式。漕船是一種專門運送米糧的船,又稱回船。還有一種航行於江蘇一帶的「沙船」也有三桅,但是其船頭、船尾都是方形(圖16-2)。@*

(主要參考臺北國立故宮博物院) @*

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詩情畫意——中華四大名樓(3)

江西南昌滕王閣
作者﹕文╱圖 雯子

圖17騰王閣

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滕王閣矗立在江西省南昌市西郊,瀕臨贛江。唐永徽四年(653年),唐高祖李淵為其子洪州(南昌)刺史李元嬰修建,李元嬰後封滕王故得名。李元嬰擅長書畫、精通音律、喜愛歌舞,滕王閣遂成為他宴請賓客的歌台舞榭。

話 說唐高宗上元二年(675年)重陽節前夕,詩人王勃回家省親,坐船逆長江而上,來到彭澤縣突遇狂風暴雨,不得不靠泊馬當山馬當廟,遇一白髮老者對他說: 「明日重陽,滕王閣設宴會文,你若去定當名揚天下。」王勃聽後面露難色:「這裡距滕王閣八百里,一夜如何能到?」老者笑道:「無需多慮,待我助你一臂之力 也。」說罷讓王勃上船,只見船如離弦的箭般向鄱陽湖駛去,次日淩晨就到了。

正當時,洪州都督閻伯嶼因重建滕王閣,特地大排筵宴,邀請官員文士們登閣共度重陽佳節。只見大家邊欣賞美景邊吟詩作對,王勃也凝神思索,須臾果真寫下千古流傳的駢文《秋日登洪府滕王閣餞別序》,其中「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」更是寫景名句。(圖18)


圖18 明.唐寅作

江 西(豫章)素為文章節義之邦,詩文極盛,滕王閣高聳絕立聚天地之靈氣,吸日月精華之氣,納江河吞吐之勢,美景瑰偉奇麗。從閻公雅集王勃作序始,每逢滕王閣 重修改建,或是慶典宴賓、接官送客、佳節會友,幾乎歷任洪州地方長官都會在此舉行盛大的歌舞文會天下,無論雅士、俗客莫不將參與其中,視為風雅榮幸之事。

唐貞元六年(790年)滕王閣重修落成,中書舍人王仲舒作《滕王閣記》、王緒作《滕王閣賦》(皆佚),與王勃共謂之「三王文章」,自此可說是文以閣名,閣以文傳也。

唐 元和十五年(820年),中丞禦史王仲舒再次主持重修滕王閣完工,特邀韓愈做文《新修滕王閣記》,中有「江南多臨觀之美,而滕王閣獨為第一,有瑰偉絕特之 稱。及得三王所為序、賦、記等,壯其文辭……愈既以未得造觀為歎,竊喜載名其上,詞列三王之次,有榮耀焉。」得意之情溢於言表。

歷代文人墨客多有登臨賞眺,為其做詩賦詞畫者甚眾。唐宰相張九齡年逾花甲被貶荊州大都督府長史,遊歷至滕王閣作《登城樓望西山》:「金編莫我授,羽駕亦難攀。簷際千峰出,遊思遍人寰。勿複塵埃事,歸來且閉關。」自然美景觸發他久有的辭官歸隱之心。

西元764年杜甫寓居閬中登閣作《滕王亭子》:「君王台榭枕巴山,萬丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹裏,仙家犬吠白雲間。清江錦石傷心麗,嫩蕊濃花滿目斑。人到於今歌出牧,來遊此地不知還。」詞句清新明麗讓人嚮往。

白居易赴任四川忠州刺史,轉道南昌,地方官在滕王閣為他餞別,百姓聞說也前來一睹大詩人的風采,白居易做《鐘陵餞送》:「翠幕紅筵高在雲,歌聲一曲萬家聞,路人指點滕王閣,看送忠州白使君。」

杜牧《懷鐘陵舊遊》:「滕閣中春綺席開,柘枝蠻鼓殷晴雷。垂樓萬幕青雲合,破浪千帆陣馬來。未掘雙龍牛鬥氣,高懸一榻棟梁材。連巴控越知何事,珠翠沉檀處處堆。」高閣之綺麗無雙躍然眼前。(圖19)


圖19 明.林靈岩作

宋時蘇軾嘗月夜登樓做《登滕王閣》:「坐久淡無慮,悠然片月生。疏星集漁火,繁露濕江城。向夕橫燕望,今宵習楚聲。因憐竹枝好,翻作豫章行。」澄懷息慮意味淡然。

朱熹《和秀野劉丈寄示南昌諸詩》:「滕王閣下水初生,聞道登臨復快晴。帝子豈知陳蹟在,長江肯趁曲池平?山楹雨罷珠簾卷,簷鐸風驚玉珮鳴。滿眼悲秋今古恨,人生辛苦竟何成!」登閣悲秋歎人生之無常。

辛 棄疾和友人登高閣臨美景飲美酒時,大宋半壁河山已易手,不禁悲從中來詠《賀新郎 賦滕王閣》:「高閣臨江渚,訪層城,空餘舊跡,暗然懷古。畫棟珠簾當日事,不見朝雲暮雨,但遣意西山南浦。天宇修眉浮新綠,映悠悠潭影長如故,空有恨,奈 何許!王郎健筆誇翹楚,到如今,落霞孤鶩,競傳佳句。物換星移知幾度?夢想珠簾歌舞。為徙倚,欄杆凝佇。目斷平蕪蒼波晚,快江風一瞬澄襟暑,誰共飲?有詩 侶。」

文天祥率軍輾轉入贛,知國運難挽,面對江山無限風光寫下《滕王閣》:「五雲窗戶瞰滄浪,猶聞唐人翰墨香。日月四時黃道闊,江山一片畫圖長。回風何處搏雙雁?凍雨誰人駕獨航?回首十年此漂泊,閣前新柳已成行。」可見壯志難酬英雄無奈之情。

滕王閣建築規模很大,閣高九丈,共三層,始建於唐永徽四年(西元653年),後歷時千餘年間屢毀屢建達28次之多,但形制基本都為三層木質結構,重簷歇山頂,碧瓦丹柱。


圖20 唐閣

重 建規模最大的一次是大中二年(848年)時滕王閣毀於大火,江西觀察使紇幹眾主持建設,韋愨在《重建滕王閣記》詳細記述:「峻修廣袤,非常制所能擬及…… 飛翬疊巒,虎踞龍盤,發地呈形,與山同安。」增建了很多附屬建築,如郵驛、廳、軒、小閣、江亭、津館等,是次工程最為壯麗,亦最堅固(圖20 唐閣圖)。

宋徽宗大觀二年(1108年)滕王閣因年久失修而塌毀,侍郎范坦主持重修,丞相范致虛在《重建滕王閣記》中記載新樓高度不及唐閣,但面積宏大過之,南北增置壓江和挹翠二亭(圖21 宋閣圖/宋郭忠恕繪天籟閣藏)。


圖21 宋閣圖

南宋時閣修建於城牆上型制已異於唐閣,元代在至元三十一(西元1294年)和元統二年(西元1336年)二次重建均為仿宋閣,文士姚遂和虞集分別為竣工的新閣作撰其中提到「崇為尺四十有四,深而崇之度而廣倍之。材石堅致,位置周密,簷宇虛敞,丹刻華麗,有加於昔焉」。


圖22 2004年重建的騰王閣主樓

1989 年10月8日重陽節第29次重建的滕王閣竣工設計為仿宋閣,並參照宋李明仲《營造法式》。位於贛江與撫河故道交匯處,瀕臨南浦,面對西山,高57.5米, 明三層暗七層加上兩層底座一共九層。立面造型嚴格遵循宋代樓閣之制,包括下部須彌座欄杆台座底層抱廈和迴廊中部兩層平坐及頂部重簷四段,琉璃綠瓦,鎏金歇 山雙重垂簷頂,雕花屏閣,朱漆廊柱,層台聳翠,深具唐宋時代的那種雄偉瑰麗、典雅窈窕、古樸高雅的建築風格。(圖22)


圖23 元人滕王閣圖

《元人 滕王閣圖》

《元人 滕王閣圖》(圖23)/軸 絹本 設色/縱154公分 橫96公分/臺北故宮

由許多附屬建築組成一個複雜完整的古典建築群,沿中軸線排列,高低錯落的亭台樓閣圍繞在二重廊院裡。中央主殿為兩層十字脊重簷歇山頂,十分玲瓏華麗(圖23-1)。


圖23-1 十字脊簷歇山頂

圖23-2 重簷歇山頂

圖23-3 攢尖頂亭

圖23-4 須彌座

正 面出一間前廊 斗拱上平坐立朱紅色簷柱周繞彩繪欄杆。主殿前方臨水處是一座兩層重簷歇山頂殿閣(圖23-2),視野極佳。岸渚邊白玉石臺上有重簷四角攢尖亭榭坐落於須彌 座台基上(圖23-3),內坐仕人撫琴。須彌座台基上下施仰覆蓮是最高級的基座(圖23-4),線腳與束腰上滿雕圖案。這種高規格的基座用於承托尊貴的建 築在《騰王閣序》裡描繪其「俯會眾心競起須彌之座」。


圖23-5 連三踏垛

圖23-6 石鼓

亭 邊另設一小型觀景台沿邊布以彩繪護欄。大門前入口階梯式踏道中央均多加一條垂帶,將台階分為左中右三路稱為「連三踏垛」(圖23-5),是垂帶踏垛中較講 究的作法。大門邊有一對雕以紋飾的石鼓用來抵住門柱以防鬆動(圖23-6)。院門當心間「連三踏垛」上安有鉤欄。圖中窗牖欄楯、樑枋斗栱、惹草垂魚、仙人 走獸、鴟吻(圖23-7、23-8、23-9)等樣樣都描繪精麗奇巧。


圖23-7 垂魚 惹草

圖23-8 仙人走獸

圖23-9 鴟吻

前 景中虯松巨岩掩映著雕樑畫棟的院落愈顯幽深雅麗。遠處是大片崇山坡渚茂林中有村舍茅屋行旅飛橋;水勢開闊,氣象宏大。水面上漁舟往來充滿田園氣氛,構圖前 後互為呼應。院中遊人往來不絕,高閣亭臺上士人墨客集賢文會,風雅高致。漁舟刻畫極為仔細,人物動態更是惟妙惟肖(圖23-10)。圖寫《騰王閣序》中 「披繡闥,俯雕甍。山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之舳。虹銷雨霽,彩徹區明」之麗景佳色。


圖23-10 漁舟

畫名山勝景之樓殿仙閣,必法古本,又需參照工匠方圓曲直之營造尺度,高低凹凸,上下折算,自然結構如真。畫家巧妙運用山巒地勢樹木,表現環境的縱深空間,又利用狹小院落為先導空間,襯托主體建築物。

中 國繪畫運用透視和斜投影法相結合,畫面上近處的樓閣,都用斜平行線處理,並不會合。遠處樓閣按近大遠小比例畫小些,不是單一消點的透視,各房子各有消點。 圖中用俯視法,視點高,同時顯示多景的場面。此圖山水搭配工整界畫,已從純粹描繪建築物,變成與自然環境結合的風景畫面。全圖青綠設色豔麗雅緻,氣派非 凡,同時又能不失古樸清麗的意韻,是一幅極為出色的樓閣山水傑作。


圖24 元 夏永 滕王閣圖

《元 .夏永 滕王閣圖》

《元.夏永 滕王閣圖》(圖24)24.7×24.7釐米 /波士頓美術館藏

高 臺地面方格鋪設十分講究,二層重簷歇山頂主樓矗立在華貴精雕的須彌坐臺上,殿門當心間設踏道。須彌坐臺上立鋪作雁翅板平坐上再立柱支撐殿身,周設鉤欄,閣 簷下有橫披窗,捲簾內客人萃聚詩會文賦,一派風雅高致。前方高臺有重簷歇山殿閣,一間掩映在樹叢之後,露出簷柱間欄杆和直欞窗。

馬夏邊角構 圖,遠山水面寫意繪法,江波浩渺漁舟點點。整幅畫面雖為墨筆白描,但因建築等級之高,以及畫家對部件細部描繪之繁複精妙,顯得華麗堂皇。寫《滕王閣序》: 「滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲,珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流!」

圖中小船是典型的漁船,打魚方式可大致分為撒網船、注網船、張絲網船或叉網船。船身中間加有低矮小席篷,為收藏漁獲漁具所用,不能遮陽蔽雨。

《元.無款 滕王閣圖》

《滕王閣圖》(圖25)/ 元. 無款 /絹本 墨色 24.2x24.2公分 臺北故宮


圖25 元. 無款 籐王閣圖

本 圖取材於《騰王閣序》中:「層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈迴;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。」畫家將文學作品轉化為圖繪形 象,描寫滕王閣之華麗風姿和俊秀名流之文人雅宴,整體佈局結合自然風景與建築,截取樓閣建築、城牆一角、遠山一抹、扁舟一葉、松樹一截,展現滕王高閣下臨 贛江之勢,與江天遼闊之感。

《滕王閣序》中並沒有提到建築構架細部,或述及樓觀的精巧設計,圖中的滕王閣是畫家對唐代樓閣的想像。建築主體 採用白描墨線以線條的轉折頓挫、粗細濃淡來表現陰陽向背和立體層次。主殿為重簷歇山頂,高臺上立柱,上托平坐再立柱建殿身。實際是在台基上多加了一個鋪作 結構,比直接建於臺上更加穩固。當心間出一抱廈,周圍卍鉤欄,中有文人雅會。基座及殿身四週都有「卍」字紋飾,是較為特別的鋪地磚(圖25-1)。案畫家 將南宋邊角構圖與元代的平遠山水加以綜合,寫意山巒、樹石、舟楫,繪法受元代職業畫家盛懋的影響。


圖25-1 鋪地卍字紋磚



畫 上蠅頭小楷書《滕王閣序》全文,精細入微的技術令人嘆為觀止。界畫樓閣山水多以歷史傳說典故為主題,需要根據古代稿本以及參照工匠方圓曲直之營造尺度,用 嚴謹精密的手法,對建築進行準確無誤的描寫,使其結構自然如真,尤特是窗牖欄楯、簷椽梁枋、山面斗栱皆精麗細巧。此類畫作費時又須極高的技巧,畫家不僅要 熟知建築群的組合裝飾構件和營造方法,即心中要有一本「木經」,還要通過大量的臨摹,而後逐漸形成一套慣用畫法,經常會將稿本稍加變化而多次使用。


圖25-2 斗栱

圖25-3 鴟吻

本圖可能是元代職業畫家據底稿所繪的模本,圖中建築部件斗拱窗欞欄杆等比較簡化並由固定形式和一些線條組織,(圖25-2、25-3、25-4、25-5) 反映出畫家師徒相傳,重視摹仿稿本,漸不觀察實物的結果。


圖25-4 搏風板 懸魚 惹草

圖25-5 仙人走獸

 

附錄:王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》

豫 章故郡,洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。物華天寶,龍光射牛鬥之墟;人傑地靈,徐孺(或稚)下陳蕃之榻。雄州霧列,俊彩 星馳。臺隍枕夷夏之交,賓主盡東南之美。都督閻公之雅望,棨戟遙臨;宇文新州之懿範,襜帷暫駐。十旬休暇,勝友如雲。千里逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學 士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫。家君作宰,路出名區。童子何知?躬逢勝餞。

時維九月,序屬三秋。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂 騑於上路,訪風景於崇阿。臨帝子之長洲,得仙人之舊館。層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈迴;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。披繡 闥,俯雕甍。山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之舳。虹銷雨霽,彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。漁舟 唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢(或遙吟俯唱),逸興遄飛。爽籟發而清風生,纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹,氣淩彭澤之 樽;鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難並。窮睇眄於中天,極娛遊於暇日。天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。望長安於日下,指吳會於雲 間。地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。關山難越,誰悲失路之人。萍水相逢,盡是他鄉之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年?

嗟乎!時運不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼於長沙,非無聖主;

竄梁鴻於海曲,豈乏明時?所賴君子安貧,達人知命。老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍而猶懽。北海雖賒,夫搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空懷報國之情;阮籍倡狂,豈效窮途之哭?

勃三尺微命,一介書生,無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風。

舍簪笏於百齡,奉晨昏於萬裡。非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰。他日趨庭,叨陪鯉對;今晨捧袂,喜托龍門。楊意不逢,撫淩雲而自惜;鍾期既遇,奏流水以何慚?

鳴呼!勝地不常,盛筵難再。蘭亭已矣,梓澤邱墟。臨別贈言,幸承恩於偉餞。

登高作賦,是所望於群公!敢竭鄙誠,恭疏短引。一言均賦,四韻俱成。請灑潘江,各傾陸海雲爾。

滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲,珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流!

(主要參考臺北國立故宮博物院)@*

美東時間: 2011-11-01 18:04:08 PM 【萬年曆】
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/11/11/1/n3417928.htm詩情畫意——中華四大名樓(3)

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詩情畫意——中華四大名樓(4)

山西永濟鸛雀樓
作者﹕文╱圖 雯子

圖26 2004年重建的鸛鵲樓主樓

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鸛雀樓又名鸛鵲樓,位於山西永濟市蒲州古鎮西面的黃河東岸洲渚上, 即唐代河中府城西南黃河中高阜處。

北周時大將 軍宇文護鎮河外之地,在軍事重地蒲州建瞭望樓是為鸛鵲樓。這是一座三層四簷結構的木質樓,高十丈,又因鸛雀常棲息其上而得名。六面木結構堆塔式依層而建, 層層縮簷,角角伸挑,角面均以柱來承擔,簷上設有欄杆,樓身周邊欞格糊門與伸簷形成六棱式繞樓走廊。每層有斗拱承檁,構件扣依,瓦頂錯落交織,樓閣式挑肩 屋頂,樓下台基高約三尺,登上臺基每面有斜坡外樓梯上樓,樓內有木梯可到樓頂。

宋時鸛雀樓被水淹沒,最終於元初(公元1272年)毁於金元 戰火。明代以後,由於黃河改道,故址已經難尋了,但由於王之渙的《登鸛雀樓》成為千古絕唱,仍然吸引著時人前來憑弔,後人就將蒲州城西門樓當成鸛雀樓,留 下許多題詠詩句。不過,這一座鸛雀樓又在嘉靖年間因為黃河改道而被洪水沖毀。1997年12月,重建鸛雀樓動工,在2002年8月落成。


圖27 鸛鵲樓前瞻中條山

永濟古時即為堯舜帝之都,鸛雀樓正處於華夏文明的中心地帶,立晉望秦獨立於中州,前瞻中條山,下瞰大河奔流,登高覽勝氣韻非凡。(圖27、 28)鸛雀樓高臺重簷,黑瓦朱楹,結構奇巧。


圖28 鸛雀樓下瞰大河奔流

唐宋之際文人學士大都登臨詠賦,不過北宋沈括在《夢溪筆談》道:「唐人留詩者甚多,惟李益、王之渙、暢當三首能壯其觀。」

當年王之渙辭官遊歷黃河登樓有感寫下《登鸛雀樓》:「白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。」是為千古絕唱(圖29)。


圖29 王之渙詩意圖

李益《登鸛雀樓》:「鸛雀樓西百尺檣,汀洲雲樹共茫茫,漢家簫鼓空流水,魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速,愁來一日即為長。風煙並起思鄉望,遠目非眷亦自傷。」歎古及今悵然思歸。

暢當《登鸛雀樓》:「迥臨飛鳥上,高出世塵間。天勢圍平野,河流入斷山。」意境壯闊高邁之極。

2002年竣工的鸛鵲樓為鋼筋混凝土剪力牆框架結構,四簷九層高樓,氣勢雄偉壯觀。(全文完)@*

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中國四大名亭蘊涵傳統文化
?
嶽麓書院的園林

 
p>文/方林 圖/維基百科

亭,有頂無牆,是中國一種極具民族特色的建築樣式。根據明代園林建築藝術家計成的造園名著《園冶》所謂:「(亭)造式無定,自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字,隨意合宜則制,惟地圖可略式也。」

中國歷代,凡是頗具名聲的亭子,多與中華傳統文化有著緊密聯繫。素有「四大名亭」之稱的醉翁亭、陶然亭、愛晚亭和西湖湖心亭,不但輪廓優美、造型各異,而且無一不具有其獨特的文化蘊涵。

例如西湖「湖心亭」,留有清帝乾隆題的匾額「靜觀萬類」,以及楹聯「波湧湖光遠,山催水色深」。「陶然亭」、「愛晚亭」的亭名,分別出自於唐代大詩人白居 易《與夢得沽酒閒飲且約後期》一詩中:「與君一醉一陶然」和唐代杜牧《山行》 的「停車坐愛楓林晚」詩句。而最具歷史文化盛名的「醉翁亭」,則以宋代文學大家歐陽修之名而傳譽千載。

c醉翁之意不在酒

「醉翁亭」又被稱之為「天下第一亭」,坐落於安徽滁州西南琅琊山麓。琅琊山之山不甚高,但清幽秀美,四季皆景。山中溝壑幽深,林木蔥鬱,花草遍野,鳥鳴不絕。

宋慶曆5年(1045年),大文學家歐陽修到滁州擔任太守,結識了琅琊寺住持僧智仙和尚,並引為知音。智仙在琅琊山麓建造了一座小亭,歐陽修常與朋友到亭 中遊樂飲酒,並親自作《醉翁亭記》以記之:「太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。」於是,「醉翁亭」因此得名。

其中的千古名句:「醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。」更體現了醉翁亭小巧獨特,深具江南亭台特色的意涵。

它緊靠峻峭的山壁,飛簷凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫,又屢次復建,終不為人所忘。今天世人所見的醉翁亭,是清代時整修後的樣貌。

醉翁亭

c共君一醉一陶然

「陶然亭」位於北京先農壇。清康熙34年(1695年),工部郎中江藻奉命監理黑窯廠,他在慈悲庵西部築了一座小亭,並取唐代大詩人白居易《與夢得沽酒閒飲且約後期》詩中名句「更待菊黃家醖熟,共君一醉一陶然」中的「陶然」二字為亭命名。

陶然亭

這座小亭頗受文人墨客的青睞,被譽為「周侯藉卉之所,右軍修禊之地」,更被全國各地來京的文人視為必遊之地。因其周圍坐落許多名勝古蹟,諸如興建於元代的慈悲庵、文昌閣,遼、金時期的經幢等建築。清代200餘年間,此亭享譽經久,長盛不衰,成為京中一勝。

c停車坐愛楓林晚

「愛晚亭」位於湖南長沙嶽麓書院後青楓峽的小山上,清乾隆57年(1792年)為嶽麓書院院長羅典所建。原名「紅葉亭」,又名「愛楓亭」。當時羅典因見書 院四周空地荒蕪,便進行整治,在他的改造之後,嶽麓書院的園林取法自然,講求寧靜、清幽、淡雅,富含詩境,又反應士人文化精神,頗具典雅拙樸格調。

愛晚亭

後經清代詩人袁枚建議,湖廣總督畢沅據唐代詩人杜牧《山行》詩中「停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花」之意境,將此亭改名為「愛晚亭」。

愛晚亭八柱重簷,頂部覆蓋綠色琉璃瓦,攢尖寶頂,內柱為紅色木柱,外柱為花崗石方柱,天花彩繪藻井,蔚為壯觀。周圍古木參天,濃蔭蔽日,秋來萬楓疊障,層林盡染。

c春水綠浮珠一顆

「湖心亭」位於著名的杭州西湖中,初名「振鷺亭」,又稱「清喜閣」。始建於明朝嘉靖31年(1552年),明萬曆以後才改名「湖心亭」。

西湖湖心亭

此亭為樓式建築,四面環水,登樓四望,湖光皆收眼底,群山如列翠屏。亭的西面為西湖的南高峰和北高峰,景色十分壯觀。遊人登此樓觀景,稱為「湖心平眺」, 環島皆水,環水皆山,置身湖心亭,確有身處「世外桃源」之感。清代詩人許承祖曾云:「百遍清遊未擬還,孤亭好在水雲間,停闌四面空明裏,一面城頭三面 山。」

由於西湖擁有秀麗的湖光山色和深厚的人文氣息,歷來吸引眾多文人墨客的喜愛,留下許多描述該地的文學作品。而湖心亭便是西湖美景「一山、二塔、三島、三堤、五湖」格局中的「三島」之一。在2011年6月,杭州的西湖文化景觀列入世界遺產名錄中。◇
 

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  • Sep 07 Fri 2012 10:53
  • 置頂 咖哩

咖哩

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印度咖哩雞

咖哩可以指由多種香料調配而成的調料,常見於印度菜泰國菜日本菜等,一般伴隨肉類和一起吃。咖哩的來源於南亞次大陸(包括印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、孟加拉、尼泊爾等國)。在英語中也指代以咖哩為調料的菜肴.

目錄

起源

咖哩起源於印度。印度民間傳說咖哩是佛祖釋迦牟尼所創,由於咖哩的辛辣與香味可以幫助遮掩羊肉的腥騷,此舉即為用以幫助不吃豬肉與牛肉的印度人。在泰米爾語中,「kari」是「醬」的意思。在馬來西亞,kari也稱dal(當在mamak檔)。早期印度被蒙古人所建立的莫臥兒帝國(Mughal Empire)所統治過,其間從波斯(現今的伊朗)帶來的飲食習慣,從而影響印度人的烹調風格直到現今。

一般說法在南印度,curry是一被英語化的拼法,在坦米爾納德邦 curry則被拼為karri,由肉汁或醬汁且多搭配米飯或是麵包的一種主食。亦有另一說法,此字在十四世紀古英文就已存在於烹調文獻中,被拼為cury,是源自於法語cuire(意譯為煮)。

一位咖哩權威作家Brent Thompson對咖哩曾寫下這麼一段話:在印度curry一詞,並不是真正被使用如我們所認知的一般,除非你專指的是普遍存在於印度,但由英國人歸類,把包含著大蒜洋蔥薑黃辣椒及油所烹煮的湯或燉菜,其大多為黃色,紅色,多油,味辛辣且濃郁。而今日我們所熟知的咖哩則普遍被定義為由新鮮或乾燥香料以油炒香,並加入洋蔥泥,大蒜,薑一起熬煮。其中香料並沒有一定限制,大多有辣椒,小茴香香菜及薑黃等。

咖哩並非醬料,而是綜合各種香料的簡稱。

咖哩在世界各地的傳播

咖哩首先在南亞東南亞等地傳播,到17世紀,歐洲殖民者來到亞洲時把這些香料帶到歐洲,繼而傳播到世界各處。咖哩在世界各地結合不同飲食文化而演變出各種不同風格和吃法。

咖哩(curry)的專有名詞是從「kari」演化而來的,在泰米爾語(Tamil word)是指一種醬,是在南印度的多種菜餚的總合,用蔬菜或肉類做成且經常與米飯一起食用。咖哩這個詞已經被廣泛的使用,特別是在西半球,幾乎任何加有 香料的,加有醬料的菜餚或帶有南亞和東南亞洲風格的菜餚都叫做咖哩。這個不嚴密的傘形結構的詞,是英國統治主要所留下來的東西。這是一般的誤解,認為所有 用咖哩粉末或是用各種肉類、蔬菜做成的菜餚都是咖哩。在印度,咖哩這個詞事實上是很少用。大部份菜餚包含了豆類(lentils)的菜叫「dahl」,意 指這是一種用做備用的香料。肉類或是蔬菜做成的菜餚同樣地給予特定的名字,用以區別烹調的方法或是特殊的香料使用。然而北印度人和巴基斯坦人的菜餚的名字的確叫做咖哩(curry or khadi)——這包含了酸奶(yoghurt/yogurt)以及印度酥油(ghee)。

中國咖哩

中國咖哩大多以粉狀出售,似乎來源於馬來西亞和新加坡等地。

印度咖哩

對於咖哩的普遍印象,很多場合都會把焦點集中在印度咖哩(印度早期並沒有所謂的咖哩)。之所以有這種情況,是基於印度咖哩其實就是所有咖哩的延伸, 假如會製作印度咖哩,其它種類的咖哩就只是再加工或轉換材料而已。在印度提到咖哩,大多指以肉汁或醬汁搭配米飯或麵包的一種主食。

搭配咖哩的主食,隨著地方所盛產農作物的不同而改變。如西印度多配以玉蜀黍、 栗等所造成的麵包;北方盛產麥子則多食麵包;南方或東南方則以米食為主。印度咖哩成功的秘訣在於香料的組合與烹煮次序,而不在於炫麗複雜的烹調技巧。直到 近代,並沒有任何專門的咖哩食譜,因為咖哩的本質強調的是個人風格與創造性。沒有固定食譜,反而令許多印度料理得以擠身世界級美食之列。正因為沒有食譜, 令咖哩即使在同一區域內,味道、外觀都有著顯著的不同。

在印度,幾乎每一個家庭的廚房都有許多香料,但卻很少人使用咖哩粉,因為咖哩粉大都是要使用時才特意研磨的。另外有一種使用率極為頻繁的調味料「葛拉姆馬薩拉」,其中「葛拉姆」意為辣,「馬薩拉」則為香料之意。

泰國咖哩

泰國咖哩分青咖喱、黃咖喱、紅咖喱等多個種類。其中青咖哩最辣,不習慣的人進食時容易流眼淚。

馬來西亞咖哩

馬來西亞咖哩一般會加入芭蕉葉椰絲椰漿等當地特產,味道偏。 當地華人、馬來人及印度人對咖哩的煮法都各盡不同,印度人的咖哩通常都不放椰漿,配料多是蔬菜、魚類等,這與印度人平常吃素有莫大的關係。當地華人的咖哩 料理叻沙麵和咖哩麵包,前者是把麵放入咖哩湯內,配上黃豆芽、蚶、雞肉、長豆、羊角豆等,由於馬來咖哩麵為「laksa」,因此稱為「叻沙」。而咖哩麵包就是把咖哩雞裝入麵包裡的簡易料理。

日本咖哩

參見:日式咖哩飯海軍咖喱
日本式咖哩飯
日本咖哩麵包

日本咖哩一般不太辣,因為加入了濃縮果泥,所以甜味較重。雖然日式咖哩又稱歐風咖哩,事實上還是由日本人所發明的。之所以稱歐風咖哩,是因為其所用的稠化物為法國菜常用的奶油炒麵糊(roux),多用來製作濃湯,而且香料取材也多傾向南印度風格。歐風咖哩雖然較為濃醇,但與印度相似料理比較起來,香料味還是明顯不及。咖哩除了可以伴飯吃外,還可以作為拉麵烏龍麵等湯麵類食物的湯底,這方面和其他地方的咖哩有較大分別。北海道札幌地區有一種湯咖哩以及白咖哩,詳情參閱相關條目。

咖哩在明治時代英國人傳進日本之後,與日本的米食文化結合,香滑濃稠的咖哩深受日本人的喜愛,家家戶戶的餐桌上幾乎都可見咖哩的蹤跡,堪稱為日本的國民美食。之後又演化出各式獨具特色的料理。

  • 咖哩烏龍麵
  • 炒咖哩/乾咖哩
  • 南蠻咖哩
  • 咖哩麵
  • 湯咖哩
  • 咖哩麵包
  • 咖哩包子
  • 咖哩義大利麵
  • 咖哩拉麵
  • 咖哩蛋包
  • 麻婆咖哩
  • 咖哩丼
  • 熊肉咖哩(熊カレー):是一種以棕熊肉製成的咖哩,經常以罐頭包裝的型態出售。與熊肉咖哩類似的還有海獅肉咖哩(トドカレー)、海豹肉咖哩(アザラシカレー)、鯨肉咖哩(ミンククジラカレー)與蝦夷鹿咖哩(エゾ鹿カレー)等食品,皆是日本北海道的土產食物。

台灣咖哩

台灣咖喱承襲早期日本殖民時期遺留下來的風味,這是日本人當年前往英國學習科技等技術時,在船上看見印度籍船員,烹調時所見聞到的,從而帶回日本,其特徵為使用大量的薑黃所以色澤大多為鮮豔黃色,與淡淡的小茴香氣味,在台灣也有人使用咖哩粉直接添加於白米飯中作為炒飯食用。

英國咖哩

英國曾經殖民統治過印度這片土地,當年結束殖民統治撤退之後,也一併把印度的料理烹調習慣一併帶回大不列顛的土地上。有人打趣的說:全世界除印度這塊次大陸以外,就屬大不列顛這塊土地的印度料理最為道地了。由此可知印度料理在英國的地位。

參見

外部連結

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藍菌

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藍菌
念珠藻目(Anabaena sphaerica)
念珠藻目Anabaena sphaerica
科學分類
域: 細菌域 Bacteria
界: 藍藻界
門: 藍菌門 Cyanobacteria
  • 藍菌門之內的分類尚未確定

參見 IJSEM

藍菌Cyanobacteria)又稱藍細菌藍綠菌藍藻藍綠藻,或稱為藍菌門,當中包括髮菜螺旋藻等生物。雖然傳統上歸於藻類,但近期發現因為沒有細胞核等等,與細菌非常接近,因此目前已被歸入細菌域

藍菌在地球上已存在約30億年,是目前以來發現到的最早的光合放氧生物,對地球表面從無氧的大氣環境變為有氧環境起了巨大的作用。

目錄

  [隱藏

[編輯]形態

從衛星圖片亦可以看到於阿蒂特蘭湖生長節大片藍藻。

藻體為單細胞或群體,或為細胞成串排列組成藻絲狀的絲狀體,不分枝、假分枝或真分枝,不具鞭毛,不產遊動細胞,一部分絲狀種類能伸縮或左右擺動;細胞壁缺乏纖維素,由肽聚糖組成,壁外常形成膠質鞘;無真正細胞核,核的組成物質集於細胞中央,無核膜及核仁;細胞內除含有葉綠素類胡蘿蔔素外,尚含有藻藍素,部分種類含藻紅素;色素不包在質體內,而分散在細胞質的邊緣,藻體因所含色素種類和多寡而呈現不同的顏色。

[編輯]分布

藍菌主要分布在含有機質較多的淡水中,部分生於海水中、潮濕和乾旱的土壤或岩石上、樹榦和樹葉上,溫泉中、冰雪上,甚至在鹽滷池、岩石縫中都可以發現藍菌;有些還可穿入鈣質岩石或介殼中(如穿鈣藻類)或土壤深層中(如土壤藍藻);也有同真菌共生形成地衣,或生於植物體內形成內生植物,少數種類能生活於85℃以上的溫泉或終年積雪的極地

藍菌已知約2000種。目前藍菌的系統發育分類仍未確定,根據色素種類可單分出類似植物的葉綠體,含有葉綠素a和葉綠素b的原綠藻類,根據形態可分爲色球藻目(Chroococcales)、寬球藻目(Pleurocapsales)、顫藻目(Oscillatoriales)、念珠藻目(Nostocales)和真枝藻目(Stigonematales)。但以上分類可能除真枝藻目以外均非單系群,有待進一步研究。形態分類可參見細菌分類表。是發現年代最早的化石。

[編輯]分類

雖然傳統上藍綠菌歸於藻類,稱為藍綠藻門(Cyanophyte),近年[哪時?]研究通常將它排除,因為和藻類差異甚大,諸如缺乏膜包圍的胞器,含有單一環狀染色體,細胞壁含有肽聚糖,核糖體大小、成分和真核生物不同。[1][2]藍綠藻在特化摺疊的原生質膜(稱為葉綠囊膜)上行光合作用。因此,它們即使擁有類似的生態棲位,彼此仍然差異很大。

[編輯]危害

同屬藍菌門的髮菜
藍菌產生的水華現象
藍菌毒素令魚類死亡

[編輯]毒素

國際間對食用藍菌門生物開始關注,因為不論土生和水生的藍菌生物皆含有神經毒素BMAA(β-N-methylamino-L-alanine),並可能透過食物鏈不斷累積產生生物放大作用,對人類的損害將逐漸增加。BMAA已證實會對動物產生強烈的毒性,加速動物神經退化、四肢肌肉萎縮等等,小量BMAA積累已能選擇性殺死從老鼠的神經元。香港中文大學呼籲大眾停止食用同屬藍菌門的髮菜,減輕患上肌萎性側索硬化症柏金遜症老人癡呆症的風險。[3][4]

藍菌的次生代謝產物微囊藻毒素Microcystin)有非常強的毒性,可能會嚴重損害肝臟[5],引致肝癌[6]。1996至1999年間,美國奧勒岡健康部門(Oregon Health Division)曾對市面上87種藍菌及螺旋藻保健食品進行測試,發現其中竟然有85種保健食品均含有微囊藻毒素。[7]

不同種類的藍菌含有不同類型的毒素,當中包括神經毒素(Neurotoxin)、肝毒素(Hepatotoxicity)、細胞毒素(Cytotoxicity)及內毒素等,使他們對人體動物構成生命危險。已有紀錄証明飲用或於被藍菌污染的水源接觸會引致中毒現象[8],但實際多少的攝取量會致命則未有定論。

[編輯]污染水質

藍菌會產生有腥臭味的「水華」現象,最大危害是令飲用水源受到威脅,毒素影響人類健康。亦會令魚類缺氧死亡。

[編輯]螺旋藻

螺旋藻同屬於藍菌門,最初是由非洲查德居民當作食物,雖然目前也是一種流行的商業保健食品,但螺旋藻的健康及治療效用一直備受質疑[9]。很多贊成的主張都是著重螺旋藻包含的個別養份,如γ次亞麻油酸(GLA)、不同的抗氧化劑等,而不是著重直接食用螺旋藻。螺旋藻含有的所有營養如維生素,全部均可以在一般正常食物中找到,根本沒有食用必要,但螺旋藻卻會另外對重金屬產生富集作用[10]。2008年,雲南省疾控中心就對市場上25個品牌的螺旋藻進行檢驗,發現重金屬的含量均超標[11]。另外,螺旋藻食品所含的毒素,也是值得關注的問題。

[編輯]參見

[編輯]外部連結

[編輯]參考文獻

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  • Sep 01 Sat 2012 09:55
  • 置頂 採薇

採薇

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採薇》是《詩經》的《小雅》一章,是一首描述戰爭的史詩。

[編輯]原文

採薇採薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。
靡室靡家,獫狁之故。不遑啟居,獫狁之故。
採薇採薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。
憂心烈烈,載飢載渴。我戍未定,靡使歸聘。
採薇採薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽止。
王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。
戎車既駕,四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。
行道遲遲,載渴載飢。我心傷悲,莫知我哀!

[編輯]賞析

周朝多戰爭,西周時玁狁強盛﹐威脅周室[1],《採薇》描寫一位戍卒在歸途中深感苦難的作品。王夫之《姜齋詩話》稱此詩「以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂」。劉熙載《藝概》稱此詩「雅人深致,正在借景言情」。清人方玉潤在《詩經原始》一書中稱讚此詩「言情寫景,可謂真實朴至。」。

[編輯]注釋

  1. ^ 《毛詩序》:「《採薇》,遣戍役也。文王之時,西有昆夷之患,北有玁狁之難,以天子之命,命將率,遣戍役,以守衛中國。故歌採薇以遣之,出車以勞還,杕杜以勤歸也。」
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teach-G6PD-01  

 

蠶豆症

家庭醫學專科醫師       張文華

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什麼是蠶豆症?
蠶豆症患者容易溶血的原因
蠶豆症患者會有什麼樣的問題
治療及預後
蠶豆症遺的傳模式
蠶豆症患者日常生活需注意的事項

 
什麼是蠶豆症?

蠶豆症的正式醫學名稱是 G6PD 缺乏症(Glucose-6-Phosphate Dehydrogenase deficiency)。G6PD的中文名稱是葡萄糖-六-磷酸鹽脫氫脢(應作‘西每’),它是一種在我們體內幫忙代謝葡萄糖的酵素。蠶豆症的患者因為體內缺乏G6PD,所以在踫到某些感染、某些藥物、樟腦丸、或吃到蠶豆時可能引起溶血反應,這種溶血反應若未經治療可能導致死亡。因為吃到蠶豆(fava beans)可能發病溶血,所以俗稱蠶豆症(favism)。

蠶豆症是台灣地區發生率最高的酵素缺乏症,在台灣平均約每一百個新生兒就會有三個蠶豆症的患者,客家人的罹患比率較非客家人稍高。就全世界來說,蠶豆症好發於非洲、中東及東南亞等地區。據估計全世界至少有2億名以上的蠶豆症患者。有一個有趣的現象是,蠶豆症患者不會受到瘧疾的感染,因為他們有缺陷的紅血球不適合瘧原虫的生長,不過這可能是唯一的好處!

蠶豆症患者容易溶血的原因

蠶豆症患者之所以會容易發生溶血,和他們的紅血球對抗氧自由基的能力降低有關。正常人的紅血球內含有足量的G6PD這個酵素,G6PD在參與葡萄糖代謝的過程當中會產生一種重要物質---還原型的Glutathione,還原型的Glutathione有很強的抗氧化能力。

當我們受到某些細菌或是病毒的感染、吃到某些藥物或是蠶豆時,體內的氧自由基的產生會增加,而使氧化壓力(oxidant stress)增強。在正常人身上,此時G6PD所參與的葡萄糖代謝反應會增強好幾倍,從而產生大量的還原型的Glutathione,用來還原這些對身體有害的氧化壓力。

蠶豆症的患者因為紅血球內的G6PD不足,當體內的氧化壓力增加時,無法產生足夠的還原型Glutathione以清除過多的氧自由基,使得紅血球內的血紅素及紅血球細胞膜受到破壞而發生溶血反應。

蠶豆症患者會有什麼樣的問題

蠶豆症患者由於基因變異上的差異,至少有四百種以上的不同類型。所以,他們在臨床表現上的差異很大,從能忍受各種氧化壓力而完全沒有症狀,到即使沒有超額的氧化壓力下也會溶血,都有可能。無論如何,蠶豆症患者可能踫到的問題主要有兩個:新生兒黃疸期延長(prolonged neonatal jaundice) ,及當氧化壓力增加時發生急性溶血危象(acute hemolytic crisis)。

黃疸在新生兒是常見的情形,但新生兒黃疸通常在1-2星期會自行消退。若黃疸期不正常的延長就必須考慮有沒有蠶豆症的可能。罹患蠶豆症的新生兒之所以黃疸期會延長是因為肝臟中的G6PD酵素不夠所致。這種黃疸期過長的情形,若未經適當處置,有時會使新生兒神經系統受到傷害,嚴重時,甚至可能造成死亡!

因氧化壓力增加,而使蠶豆症患者發生急性溶血的原因在前面已談過。急性的細菌或是病毒感染、接觸到某些氧化效價強的藥物或是毒物、吃到蠶豆都是可能引發急性溶血的原因。病毒性肝炎、肺炎、及傷寒是較常見可能引起蠶豆症患者溶血的感染。而蠶豆症患者不能踫的藥毒物包括抗瘧藥、磺胺類抗生素、阿斯匹靈類的解熱鎮痛劑、龍膽紫、樟腦丸。溶血發生時患者會出現眼白及皮膚變黃、茶色尿、貧血、頭暈及容易倦怠的症狀,溶血嚴重時若未經適當醫療處置可能使患者陷入休克、昏迷,甚至死亡。

治療及預後

輕微的新生兒黃疸只需照光治療,而輕微的急性溶血通常為自限性疾病,只需要給予支持性的治療。但是新生兒黃疸或是溶血厲害時有時會需要輸血及換血。當溶血厲害引起血紅素尿時,則需要注意水分的補充,以免造成腎臟的傷害。

不管新生兒黃疸或是急性溶血,只要給予適當的治療,通常很快就會恢復健康,不會留下後遺症。但蠶豆症由於是基因缺陷所致,所以,目前沒有治癒的方法。

蠶豆症遺的傳模式

蠶豆症是一種性聯隱性(X-linked recessive)遺傳。要了解什麼是性聯隱性遺傳必須先了解一下我們的染色體。人體有23對染色體,其中只有一對大小看起來不登對,那就是性染色體(X及Y染色體)。大家都知道其中的Y染色體決定了一個人的性別。所以男性的性染色體是XY型,而女性則是XX型。

G6PD的基因就是位於X染色體上,所以蠶豆症是性聯遺傳,而目只要有一個X染色體上的G6PD基因的是正常的,G6PD的功能就完全表現,而不會表現出蠶豆症體質,所以是隱性遺傳。男性只有一個X染色體,所以,只要這個X染色體的G6PD基因不正常,這個男性就會表現出蠶豆症體質。而女性有兩個X染色體,必須兩個X染色體上的G6PD基因皆不正常才會表現出蠶豆症體質。當女性只有一個X染色體帶有不正常的G6PD基因,而沒有表現出蠶豆症體質時,我們稱之為蠶豆症的帶因者。

性聯隱性遺傳的遺傳模式複雜,在這裡無法詳述,僅略舉例,讓大家稍作了解。當父親有蠶豆症,而母親正常時,他們的兒子將都是正常人,而女兒全為帶因者。而當母親有蠶豆症(兩個X上的G6PD基因皆不正常),而父親正常時,他們的兒子將全為蠶豆症患者,而女兒全為帶因者。另當母親為帶因者(有一個X上的G6PD不正常),而父親正常時,他們的兒子有一半機會是蠶豆症患者,而女兒有一半的機會是帶因者。

蠶豆症患者日常生活需注意的事項

     蠶豆症目前雖然沒有治癒的方法,但因它早已列為新生兒例行篩檢項目之一,所以在台灣的蠶豆症患者通常出生後不久即已測知。因此,事實上只要在日常生活上多加注意,並不會為患者帶來多少困擾。茲舉需注意的事項如下:

1.看病用藥時,需主動告知醫師及藥師自己有蠶豆症,以免用到不該用的藥物。
2.絕不可隨意服藥,所有的藥物都應該經過醫師處方,才能保障自己的安全。
3.居家環境、衣櫥、廁所內避免使用樟腦丸。
4.受傷時或口腔唸珠菌感染時不要使用含有龍膽紫的藥水,如紫藥水。
5.避免吃蠶豆及其製品。
6.一但出現皮膚變黃、臉色蒼白、或茶色尿時,應立即送醫,尋求診治,不可延誤。

原文已刊登於‘育兒生活雜誌’2002年一月號(第140期) 

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  • Sep 01 Sat 2012 09:48
  • 採薇

images  採薇

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本條目需要擴充。(2010年7月26日) 
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採薇》是《詩經》的《小雅》一章,是一首描述戰爭的史詩。

[編輯]原文

採薇採薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。
靡室靡家,獫狁之故。不遑啟居,獫狁之故。
採薇採薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。
憂心烈烈,載飢載渴。我戍未定,靡使歸聘。
採薇採薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽止。
王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。
戎車既駕,四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。
行道遲遲,載渴載飢。我心傷悲,莫知我哀!

[編輯]賞析

周朝多戰爭,西周時玁狁強盛﹐威脅周室[1],《採薇》描寫一位戍卒在歸途中深感苦難的作品。王夫之《姜齋詩話》稱此詩「以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂」。劉熙載《藝概》稱此詩「雅人深致,正在借景言情」。清人方玉潤在《詩經原始》一書中稱讚此詩「言情寫景,可謂真實朴至。」。

[編輯]注釋

  1. ^ 《毛詩序》:「《採薇》,遣戍役也。文王之時,西有昆夷之患,北有玁狁之難,以天子之命,命將率,遣戍役,以守衛中國。故歌採薇以遣之,出車以勞還,杕杜以勤歸也。」

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  • Sep 01 Sat 2012 09:38
  • 採薇

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採薇

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採薇》是《詩經》的《小雅》一章,是一首描述戰爭的史詩。

[编辑]原文

採薇採薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。
靡室靡家,獫狁之故。不遑啟居,獫狁之故。
採薇採薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。
憂心烈烈,載飢載渴。我戍未定,靡使歸聘。
採薇採薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽止。
王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。
戎車既駕,四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。
行道遲遲,載渴載飢。我心傷悲,莫知我哀!

[编辑]賞析

周朝多戰爭,西周時玁狁強盛﹐威脅周室[1],《採薇》描寫一位戍卒在歸途中深感苦難的作品。王夫之《姜齋詩話》稱此詩「以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂」。劉熙載《藝概》稱此詩「雅人深致,正在借景言情」。清人方玉潤在《詩經原始》一書中稱讚此詩「言情寫景,可謂真實朴至。」。

[编辑]注釋

  1. ^ 《毛詩序》:「《採薇》,遣戍役也。文王之時,西有昆夷之患,北有玁狁之難,以天子之命,命將率,遣戍役,以守衛中國。故歌採薇以遣之,出車以勞還,杕杜以勤歸也。」

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